المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال الخالدون اليومي



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 [25] 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

ابو حيدر الفتلاوي
10-14-2010, 09:29 PM
المدفع الرشاش المتوسط Bern :
المدفع الرشاش البريطاني Bern عيار 7.62 مم مصمم علي اساس المدفع التشيكي ZB - 26 و طور ليطلق الذخيرة البريطانية عيار 0.303 بوصة ثم اعيد تطويره مرة اخري ليطلق الذخيرة الملساء عيار 7.62 * 51 مم
يعمل المدفع بقوة ضغط الغاز و مبرد من الهواء المضغوط و يغذي بالطلقات بواسطة خزنة مستطيلة الشكل و يمكن الاطلاق بواسطة الاسلوب الفردي او الالي و يمكن استخدامه بواسطة افراد المشاه بعد تزويده بحامل ثلاثي الارجل او استخدامه كحامل ثانوي مع الدبابات و العربات المدرعة
- بلد المنشأ : المملكة المتحدة
- الاستخدام : مدفع رشاش متوسط لقوات المشاه و للدبابات و العربات المدرعة
- الدول المستخدمة : المملكة المتحدة
المواصفات العامة والفنية
- العيار : 0.303 بوصة
- العيار المطور : 7.62 * 51 مم
- نوع الذخيرة : NATO
- الطول : 1156مم
- طول السبطانة : 635 مم
-قطر السبطانة : 7.62 مم
- الوزن بالحامل ثنائي الارجل : 8680 جم
- الوزن بالحامل ثلاثي الارجل : 12700 جم
- معدل النيران : النظري 500 طلقة / دقيقة
- سعة الخزينة : 30 طلقة

احلام
10-14-2010, 09:32 PM
- المدفع الرشاش الخفيف M249 :

الرشاش الخفيق M 249 هو السلاح الالي لجماعة المشاه في القوات البرية الامريكية و هو خفيف الوزن و يعمل بقوة ضغط الغاز و يغذي بالطلقات عن طريق خزينة او شريط يتفكك تلقائيا بعد خروجه من جسم الرشاش و يمكن حمله بواسطة فرد واحد و ينتج نيران تمثل في دقتها نيران البندقية مع كثافة النيران العالية
بدأ دخول هذا المدفع الرشاش الخدمة اول مرة عام 1980 و هو له وضعان لاطلاق النار , الوضع العادي و هو ينتج 750 طلقة / دقيقة و الوضع الاقصس و يصل الي 1000 طلقة / الدقيقة و يمكن حمله او ارتكازه علي حاملثلاثي الارجول و سبطانة احتياطية و الاسلوب الاساسي للتغذية بالطلقات هو شريط ذو 200 طلقة

- بلد المنشأ : الولايات المتحدة
- الاستخدام : مدفع رشاش خفيف للاستخدام مع القوات البرية و توجد نمازج للقوات الخاصة وفرق المظلات
- الدول المستخدمة : الولايات المتحدة وبلجيكا و كندا و استراليا

المواصفات العامة والفنية

- النوع : رشاش خفيف
- العيار :5.56
- نوع الذخيرة : NATO SS 109
- الطول : 1005 مم
- طول السبطانة : 465 مم
- قطر السبطانة : 5.56 مم
- الوزن و الخزينة معبأة : 3990 جم
- الوزن و الخزينة فارغة : 3600 جم
- اقصي مدي : 3600 م
- المدي الفعال لهدف مساحي : 1000م
- سرعة الطلقة عند مغادرة الفوهة : 940 م / ث
- معدل النيران النظري : 725 طلقة / الدقيقة
- معدل النيران العلمي :85 طلقة / دقيقة
- سعة شريط الطلقات : 200طلقة
- سعة الخزينة : 30 طلقة

3- المدفع الرشاش المتوسط M240 :

المدفع الرشاش M240 من العيار 7.62 يستخدم كسلاح متحد المحور مع المدافع الرئيسية للدبابات الامريكية يعد هذا المدفع ذات ثقة عالية حيث يبلغ عدد الطلقات ما بين الاعطال 26 الف طلقة و هو معدل يجعله من اقل الرشاشات الموجودة اعطالا ينتج هذا المدفع نمازج مختلفة تتناسب العمل مع انواع مختلفة من الاليات

- بلد المنشأ : الولايات المتحدة الامريكية بترخيص خاص من بلجيكا
- الاستخدام : مدفع رشاش متوسط يستخدم كمدفع ثانوي للعديد من الدبابات و العربات المدرعة و يصلح للستخدام من قواة المشاه
- الدول المستخدمة : اكثر من 20 دولة في العالم و منهم الولايات المتحدة و المملكة المتحدة و بلجيكا و السويد و مصر و السعودية و سويسرا و الهند

المواصفات العامة والفنية

- العيار : 7.62 مم
- نوع الذخيرة : NATO
- نوع كتلة الترباس : دوارة
- الطول : 1260 مم
- طول السبطانة : 545 مم
-قطر السبطانة : 7.62 مم
- الوزن بالحامل ثنائي الارجل : 10850 جم
- الوزن بالحامل ثلاثي الارجل : 21000 جم
- معدل النيران : النظري 600 طلقة / دقيقة
- التغذية بالطلقات : بواسطة شريط
تجهيز الذخيرة : صندوق سعة 600 او 1200 طلقة
- السرعة الفوهية المقذوفة : 840 م / ثانية
- مدي الطلقات الاشارية : 900 م
- اقصي مدي : 3725م

4- المدفع الرشاش المتوسط pecheneg

المدفع الروسي الالي المتوسط pecheneg عيار 7.62 * 54 مم هو تطوير للمدفع الرشاش الروسي PKM المستخدم في جميع دول العالم و هو احدث انتاج روسي و ظهر باعاداد معدودة في حرب الشيشان , التصميم يتركز علي المدفع PKM و يشتركان معا في 80 % من الاجزاء و لكن يتميز المدفع الجديد بسبطانة افضل تبرد بواسطة الهواء المضغوط و هي تختلف عن معظم الاسلحة الموجودة حيث انها يصعب فكها في اثمناء الحرب و ثقيلة الوزن و محمية داخل غلاف معدني يجبر الهواء علي التحرك من خلالها بسرعة فيساعد علي التبريد الدوري لها

- بلد المنشأ : روسيا
- الاستخدام : مدفع رشاش متوسط متعدد الاستخدام والمهام
- الدول المستخدمة : روسيا

المواصفات العامة والفنية

- العيار : 7.62 * 54 مم
- نوع الذخيرة : Ball
- الطول : 1145مم
- طول السبطانة : 658 مم
-قطر السبطانة : 7.62 مم
- الوزن بالحامل ثنائي الارجل : 8200 جم
- الوزن بالحامل ثلاثي الارجل : 12700 جم
- معدل النيران : النظري 1000 طلقة / دقيقة
- معدل النيران العلمي : 250 طلقة / الدقيقة
- المدي الفعال نهارا : 1000 م
- المدي الفعال ليلا : 300 م
- التغذية بالطلقات : بواسطة شريط
- سعة شريط الطلقات : 100او 200طلقة
- اقصي مدي : 3800 م
- العمر الافتراضي للسبطانة : 30 الف طلقة

5- المدفع الرشاش المتوسط Bern :

المدفع الرشاش البريطاني Bern عيار 7.62 مم مصمم علي اساس المدفع التشيكي ZB - 26 و طور ليطلق الذخيرة البريطانية عيار 0.303 بوصة ثم اعيد تطويره مرة اخري ليطلق الذخيرة الملساء عيار 7.62 * 51 مم
يعمل المدفع بقوة ضغط الغاز و مبرد من الهواء المضغوط و يغذي بالطلقات بواسطة خزنة مستطيلة الشكل و يمكن الاطلاق بواسطة الاسلوب الفردي او الالي و يمكن استخدامه بواسطة افراد المشاه بعد تزويده بحامل ثلاثي الارجل او استخدامه كحامل ثانوي مع الدبابات و العربات المدرعة

- بلد المنشأ : المملكة المتحدة
- الاستخدام : مدفع رشاش متوسط لقوات المشاه و للدبابات و العربات المدرعة
- الدول المستخدمة : المملكة المتحدة

المواصفات العامة والفنية

- العيار : 0.303 بوصة
- العيار المطور : 7.62 * 51 مم
- نوع الذخيرة : NATO
- الطول : 1156مم
- طول السبطانة : 635 مم
-قطر السبطانة : 7.62 مم
- الوزن بالحامل ثنائي الارجل : 8680 جم
- الوزن بالحامل ثلاثي الارجل : 12700 جم
- معدل النيران : النظري 500 طلقة / دقيقة
- سعة الخزينة : 30 طلقة

6- المدفع الرشاش الثقيل Dsh KM - 38/46 :


انتج الاتحاد السوفيتي السابق المدفع الرشاش الثقيل DK في باديء الامر كمدفع مضاد للطائرات و طور بعد ذلك للنموزج Dsh KM - 38/46 كسلاح ثقيل لدعم قوات المشاه و يمكن استخدامه كسلاح مضاد للدبابات في الوقت نفسه , هذا النموزج انتشر في العديد من الدول المحالفة للاتحاد السوفيتي في الفترة من 1960 الي 1970 كما صنع في العديد من الدول مثل الصين و ايران و يوغوسلافيا و باكستان و استخدم فعليا في العديد من الحروب كان اهمها حملة الاتحاد السوفيتي في افغان ستان
يعد هذا المدفع من التصميمات القوية للعيار 12.7 مم حيث ان طاقته تمكنه من اختراق درع من الصلب سمكه 15 مم ومن مسافة 500 م و المدفع يغذي بالطلقات بواسطة شريط و يبرد بواسطة الهواء و يعمل بقوة ضغط الغاز ويعمل فقط بالاسلوب الالي صمم المدفع علي حامل و يمكن تزويده بواقي من الصلب

- بلد المنشأ : الاتحاد السوفيتي سابقا
- الاستخدام : مدفع رشاش ثقيل يستخدم من قواة المشاه او كسلاح مضاد للطائرات او كمدفع ثانوي للدبابات
- الدول المستخدمة : العديد من دول العلم

المواصفات العامة والفنية

- العيار : 12.7 * 109 مم
- نوع الذخيرة : B32
- الطول : 1560 مم
- طول السبطانة : 1070 مم
- وزن المدفع فقط : 34 كجم
- وزن السبطانة : 9.2 كجم
- المدي الفعال للاهداف الارضية : 2000 م
- المدي الفعال للاهذاف الجوية : 1000 م
- المدي الفعال ضد المدرعات :800 م
- اختراق الدرع علي مسافة 500 م : 20 مم
- اختراق الدرع علي مسافة 1000 م : 13.3 مم
- معدل النيران النظري : 600 طلقة / دقيقة
- سرعة الطلقة عند مغادرة الفوهة : 850 م /ث
- التغذية بالطلقات : بواسطة شريط
- اقصي مدي : 7000 م

7- المدفع الرشاش الثقيل FN BRG - 15 :


ظهر المدفع الرشاش البلجيكي FN BRG - 15 عيار 15.5 * 115 مم اول مرة في اكتوبر 1983 و هو مصمم ليحل محل المدفع القديم browning من العيار 12.7 , يعد المدفع FN BRG - 15 من اقوي المدافع المماثلة حيث يمكنه اختراق درع من الصلب سمكه 10 مم بزاوية 30 درجة وعلي مسافة تبلغ 1350 م و هذا المدفع قادر علي التعامل مع معظم العربات المدرعة من مسافة تزيد علي 1000 م
يعتمد هذا المدفع علي الية اطلاق دوارة مركبة في نهاية امتداد السبطانة و يغذي بالطلقات بواسطة شريطين علويين و فتحة لاخراج الطلقات من الاعلي

- بلد المنشأ : بلجيكا
- الاستخدام : مدفع رشاش ثقيل قادر علي التعامل مع العربات المدرعة و يمكن استخدامه كسلاح مضاد للطائرات
- الدول المستخدمة : بلجيكا

المواصفات العامة والفنية

- العيار : 15.5 * 115 مم
- نوع الذخيرة : NATO
- الطول : 2150مم
- طول السبطانة : 1500 مم
- الوزن : 60 كجم من دون التجهيزات
- سرعة المقذوف عند مغادرة الفوهة : 1055 م / ث
- معدل النيران : 600 طلقة / دقيقة
- التغذية بالطلقات : شريط مزدوج

احلام
10-14-2010, 09:38 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


اعصار كاترينا


***********************
النتائج





الفائز الاول: احلام (10+10+2) متميزه/26


الفائزالثاني: لیلى هاشم (67+9+2) متميزه/12


الفائز الثالث: ابو حيدر الفتلاوي(65+8+2)متميز/22


الفائز الرابع: عاشق القائم(33+7)


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!


************************************************** *


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


سعد عبدالرحمن (71) متميز /10


احبك ياعراق(55)متميز /5


هشام الساعدي (30) متميز/15


الملتقى الثقافي (10)


حجي موسى(55)متميز/3


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


مقدم علي (81)متميز/2


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما

رفاه (9)

هشام الساعدي
10-14-2010, 09:41 PM
ب. 500 و600 طلقة في الدقيقة

هشام الساعدي
10-14-2010, 09:43 PM
المدفع الرشاش المتوسط pecheneg

المدفع الروسي الالي المتوسط pecheneg عيار 7.62 * 54 مم هو تطوير للمدفع الرشاش الروسي PKM المستخدم في جميع دول العالم و هو احدث انتاج روسي و ظهر باعاداد معدودة في حرب الشيشان , التصميم يتركز علي المدفع PKM و يشتركان معا في 80 % من الاجزاء و لكن يتميز المدفع الجديد بسبطانة افضل تبرد بواسطة الهواء المضغوط و هي تختلف عن معظم الاسلحة الموجودة حيث انها يصعب فكها في اثمناء الحرب و ثقيلة الوزن و محمية داخل غلاف معدني يجبر الهواء علي التحرك من خلالها بسرعة فيساعد علي التبريد الدوري لها

احلام
10-14-2010, 10:02 PM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر
تحياتي اعلم ان السوأل هو جديد لانه عن السلاح ولكن المدفع الرشاش انواع بعد بحثي الكثير ولهذا تاخرت في الجواب لان المفروض هو تحديد نوع المدفع الرشاش هل هو خفيف ام متوسط ام ثقيل؟
لان سوألك لم يحدد النوع فقط طلبت متوسط(معدل) عدد الطلقات ولك شكرنا للجهود القيمه التي تبذلها من اجل الخالدون

احبك يا عراق
10-15-2010, 08:25 PM
ب. 500 و600 طلقة في الدقيقة
-------------------------------------------

يوسف ناصر
10-15-2010, 08:37 PM
500 و600 طلقة في الدقيقة

احلام
10-16-2010, 09:30 AM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


500 و600 طلقة في الدقيقة


***********************
النتائج





الفائز الاول: سعد عبدالرحمن (71+10) متميز /10


الفائزالثاني: لیلى هاشم (78+9+2) متميزه/12


الفائز الثالث: ابو حيدر الفتلاوي(75+8+2)متميز/22


الفائز الرابع: احلام (22+7+2) متميزه/26


الفائز الخامس: هشام الساعدي (30+6+2) متميز/15








************************************************** *


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


عاشق القائم(40)


احبك ياعراق(55)متميز /5


الملتقى الثقافي (10)


حجي موسى(55)متميز/3


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


مقدم علي (81)متميز/2


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما

رفاه (9)

مرتضى ناصر
10-18-2010, 09:04 PM
السلام عليكم
************
سؤال هذا اليوم


"عروس الصحراء" لقب مدينة .....،
أ. البتراء في الأردن
ب. سيناء في مصر
ج. تدمر في سوريا
د. أريحا في فلسطين
****************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احلام
10-18-2010, 09:06 PM
تدمر الجواب

ليلى هاشم
10-18-2010, 09:06 PM
تدمر في سوريا

احبك يا عراق
10-18-2010, 09:07 PM
الجواب هو ( ج. تدمر في سوريا )

ليلى هاشم
10-18-2010, 09:08 PM
تربض عروس الصحراء على بعد235كم شمال شرقي دمشق بعد القريتين
و قصر الحير الغربي وعلى بعد 160كم شرقي حمص .

http://www.zaidal.com/229images/images/palmyra004.jpg

وموقعها الجغرافي المتوسط جعلها سيدة التجارة بين بلاد الرافدين و البحر المتوسط .

http://www.almaten.net/upload/upfiles1/roman_ruins_palmyra_syria_photo_gov.jpg

دلت التحريات على أنها سكنت منذ العصر الحجري القديم ( الباليوليتيك )

http://qamarzaman.jeeran.com/%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B12.jpg

ثم سكنها الكنعانيون و الاراميون حيث سيطرت الملكة زنوبيا على سورية
بكاملها , وأجتاحت مصر , و أطلقت جيوشها في أسيا الصغرى حتى البوسفور .

ثم سقطت زنوبيا بايدي الجيش الروماني و أخذت الملكة إلى روما في موكب اورليان المظفر عام 274 ثم خضعت للرومان في القرن الأول الميلادي .

http://palmyra.reefnet.gov.sy/cutenews/data/upimages/00080287cff5073e36d102.jpg

حتى فتحها العرب المسلمون على يد خالد بن الوليد في عام 633م .

http://www.moveed.com/data/media/140/Tadmur2.jpg

http://www.al-hakawati.net/arabic/Civilizations/images/histcity5.gif

ومن أهم الأثار الموجودة في هذه المدينة العظيمة : -

معبد بل - معبد بل شامين - معبد بنو - شارع الأعمدة المستقيمة - المسرح - الميدان - المدافن - متحف تدمر الأثري - التترابيل - قلعة فخر الدين المعني - النبع الكبريتي .

http://bagdady.org/up/uploads/65fbb61976.gif (http://www.forexxy.com/redirect/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 4a%68%5a%32%52%68%5a%48%6b%75%62%33%4a%6e%4c%33%56 %77%4c%77%3d%3d)

احبك يا عراق
10-18-2010, 09:10 PM
الملوك والنبلاء والرومان,موطن الأساطير والفتوحات فتعال معنا في رحلة تاريخية لنكتشف الماضي العريق ونعيش في حلم نستذكر فيه أرض التاريخ ومجده
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0322_207.jpg
إن رحلة لوسط الصحراء السورية يظهر وبدون أدنى شك الموقع الأكثر روعة وجمالاً وفخامة إنه تدمر كما تسمى بالعربية. لقد وصفت مدينة تدمر بأنها عروس الصحراء التي ما تزال آثارها الرائعة تحكي قصص البطولات والتاريخ العريق الذي لم يمح وذلك خلال حكم الملكة زنوبيا ,وكثيراً ما وصفت تدمر بأنها واحة متوضعة قرب ينابيع المياه المعدنية المسماة افقا ,الأمر الذي جعلها مقراً مناسباً لاستراحة القوافل المتنقلة بين العراق وبلاد الشام ( سورية ولبنان وفلسطين والاردن) متاجرة بالحرير من الصين إلى بلاد البحر المتوسط .هذا الموقع الاستراتيجي كان تأكيداً قوياً على ازدهار تدمر بمملكتها الراسخة البناء منذ القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده.

الخلفية التاريخية لتدمر
ظهر اسم تدمر للمرة الأولى في أرشيف النصوص السريانية ونصوص ماري التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد كما ورد ذكرها في كتاب التوراة على أنها البلد التي بناها النبي سليمان .
وبعد غزو الرومان لسوريا ازدهرت تدمر وأصبحت اسطورية وعرفت بمدينة النخيل .وعندما زار تدمر الإمبراطور أدريان أعلنها مدينة حرة ,وبالمقابل فإن سكان تدمر وبكل فخر واعتزاز أطلقوا اسم أدريانا بالميرا على مدينتهم .وقد حكم الأباطرة العرب تدمر وكانت معاملتهم للناس جيدة ومن أبرزهم الإمبراطور كاراكلا الذي أعلنها مستعمرة رومانية حيث تمتعت بالترف والازدهار فشيدت الأبنية والشوارع والأقواس والمعابد والتماثيل ما جعل تدمر واحدة من أهم مدن الإمبراطورية الرومانية ,وعندما اشتد الصراع بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية لجأ الرومان إلى حاكم تدمر أذينة طالبين المساعدة حيث قاوم أذينة جيوش الفرس الأمر الذي جعل الرومان يلقبونه بقائد الشرق ,ولكنه اغتيل في ظروف غامضة وكانت زوجته الثانية زنوبيا مشهورة بشخصيتها القوية المميزة وحكمتها . بعد ذلك وخلال العهد البيزنطي تم بناء عدة كنائس دمرت فيما بعد مثلها مثل المدينة التي استولى عليها العرب بقيادة خالد بن الوليد قائد الجيوش العربية وفي عهد الخليفة أبو بكر الصديق ,حيث لعبت دوراً دفاعياً ثانوياً خلال العهد الإسلامي وكان الأمويون قد بنوا قلعتين وتمّ تحصين معبد بل وبنيت قلعة فخر الدين المعني الثاني خلال الحكم الإسلامي ,ومنذ ذلك الوقت لم تأخذ دوراً أساسياً حيث دمرت الآثار وسقطت ضحية للتآكل الطبيعي.

حكم الملكة زنوبيا
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0337_207.jpg
حكمت زنوبيا مدينة تدمر بأسلوب أدهش الشرق والغرب معاً إذ كانت امرأة خارقة الذكاء والحكمة وتتمتع بسحر وجاذبية قويين وقد وهبها الله فصاحة لغوية ما بعدها فصاحة ولاسيما اللغة اليونانية والمصرية والسورية التدمرية .وامتازت باطلاع سياسي واسع حيث امتلأت محكمتها بالفلاسفة والعلماء والتلاميذ وعلماء اللاهوت .وكان قد ألهب مشاعرها وأثار طموحها ورغبتها بالتخلص من حكم الرومان,ففي عام 268 م وخلال حكم الإمبراطور أورليان قررت زنوبيا أن تنتصر وتنتزع كل المناطق التي يستولي عليها الرومان ,فقد ساعدها انشغال الإمبراطور أورليان بالصراع الداخلي وبالحروب الخارجية في السيطرة على كامل سورية حيث وصلت فتوحاتها إلى مصر وآسيا الصغرى التي أرسلت إليها جيوشها فسيطرت بذلك على كافة الأراضي والطرق البحرية متوجهة إلى الشرق الأقصى .لقبت بعدها زنوبيا( بالجليلة ) اللقب الذي كان يستخدمه فقط أباطرة الروم ,وصكت نقوداً تحمل صوراً لوجهها ووجه ابنها . على أية حال سارع الإمبراطور أورليان إلى التخلي عن النزاعات الداخلية وبدأ يخطط للانتقام من زنوبيا فجهز جيشاً جديداً لهذه الغاية وتقدم مجتازاً تركيا ليهزم جيش زنوبيا في أولى مواقعه الدفاعية في مدينة حمص حيث طوق جيشه تدمر حتى سقطت عام 274 م ,ثم هزمت زنوبيا وقيدت أسيرة إلى روما مقيدة بسلاسل ذهبية حيث ماتت منتحرة بسم قاتل.

انهيار تدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0350_207.jpg
لم يكن قدر ومصير مملكة تدمر العظيمة ليكون أفضل من مصير ملكتها فسقطت فريسة للنهب والدمار ولا تزال حتى اليوم حملات تنقيب علماء الآثار جارية لاكتشاف قصر الملكة زنوبيا الذي دمره الرومان واستعاضوا عنه بمخيم عسكري ,ولكن طموحات زنوبيا وأحلامها لا تزال متجسدة بالآثار الرائعة التي بنتها ولا تزال باقية تذكر بعظمتها وجلا لتها.

ماذا يمكنك أن تشاهد في زيارتك لتدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0317_207.jpg
لا بد للسائح من جولة يوم كامل لتمكنه من اكتشاف روعة الآثار وجمال الفن المعماري التي تمتد على مساحة ستة كيلو مترات مربعة وأهم هذه الآثار : معبد بل ,وقوس النصر والمسرح الروماني والحمامات والشارع المستقيم ومجلس الشيوخ والمقابر .ويقع معبد بل في الطرف الشرقي من مجموعة المواقع الأثرية ويحتوي على فسحة أمامه بمساحة 200 متراً مربعاً ,أما شارع الأعمدة العظيم الذي كان مفروشاً بالأعمدة فقد كان أبرز شارع في تدمر,أما القوس التذكاري الذي يقع في إحدى نهايات رتل الأعمدة فقد تمّ ترميمه جزئياً ,ويقع المسرح والسوق الكبير وقاعة الضيافة والطعام في الجهة الجنوبية من شارع الأعمدة,بينما انتشرت باقي الأبنية كالحمامات والمعابد في كافة جوانب الشارع الرئيسي ,بينما يقع المتحف بين الآثار والبلدة الحديثة ويضم تماثيل كثيرة وأشياء تمّ اكتشافها خلال عمليات التنقيب عن الآثار في المواقع الأثرية...

احلام
10-18-2010, 09:11 PM
تدمر
عروس الصحراء السورية (http://re7an.net/vb/threads/66371-%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9?)
تتصدر مدينة تدمر لائحة البرامج السياحية العالمية نتيجة معطيات تاريخية وحضارية وأثرية مميزة

لم توجد في بقع قديمة أخرى، كما يؤكد علماء الآثار والمؤرخون، ومنهم فولني وستاركي وغيرهما.

واكتسبت تدمر بصمة خاصة من التفرد عبر الأزمنة بوجودها وسط الصحراء، حيث سكنها الإنسان منذ

العصر الحجري الحديث، كما سكنها الكنعانيون والآراميون والعرب والأنباط، وحكمها الرومان نحو

400 عام، بينما جاء الحكم البيزنطي ليرمم أبنيتها وأسوارها ويغيّر من بعض معالمها حين أقام

معسكره على أنقاض قصر الملكة زنوبيا

لمحة تاريخية ..

عندما فتح الرومان سورية عام 64 ق.م، ظلت تدمر خارج سيطرتهم، حتى عهد الإمبراطور

(تيبرسوس 14-27م)، عندما منحها الرومان لقب "المدينة الحرة"، ثم حازت لقب

(مستعمرة رومانية) وبموجب ذلك أعفيت من الضرائب، ومنحت امتيازات كثيرة مستفيدة

من وجود أباطرة عرب حكموا روما في هذه الفترة.

http://www.moveed.com/data/media/140/Tadmur2.jpg



وقد آلت تدمر إلى الهيمنة الرومانية عام 160م،فعمل جنود الهجانة من تدمر في الجيش

الروماني لحمايتها. وعندما استولى الفرس على سوريا في حوالي عام 260 م لم يكن

لدى روما جنود احتياطيين للدفاع عن سوريا، فقاد أمير تدمر سبتيمياس أوديناثوس الفرسان

ورماة السهام التدميرية لصد هجوم جيش الفرس الغازي وفي عام 262 م أصبح أوديناثوس

قائدًا عسكريًّا أعلى لروما على الحدود الشرقية. وبعد أن مات أوديناثوس عام 267 م تولت

بعده أرملته زنوبيا زمام الأمور.

وهكذا بدأت تدمر تتألق في التاريخ كدولة غنية لدرجة كبيرة؛ مما مهد لها أن تلعب دوراً

سياسياً واقتصادياً في تاريخ بلاد الشام.
حاولت زنوبيا الحاكمة القوية ،بسط نفوذها على مصر ومختلف أنحاء آسيا الصغرى وقد

أفلحت قواتها في الاستيلاء على أراض من أباطرة الرومان. غير أن الإمبراطور الروماني

أوريليان ألحق بزنوبيا الهزيمة وأسرها عام 274 م، ودمر تدمر . لكن الإمبراطور ديو كليشيان

الذي امتد حكمه من 284 إلى 305 م، أعاد بناء المدينة ، وظلت الحال على ما هي عليه

حتى تغيرت طرق القوافل .
وقد انتهت دولة تدمر فيما بعد، وبقيت منطقة نائية إلى أن دخل المسلمون تدمر في السنة

الثالثة عشرة للهجرة، وكان فتحها بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه، صلحاً من غير إراقة دم.
من معالم تدمر الإسلامية

قصر الحير الغربي : يبعد 80 كم عن المدينة بناه هشام بن عبد الملك بين القريتين و تدمر

على مربع طول ضلعه 70 مترا . قسمه الأسفل من الحجرالكلسي والأعلى من الآجر المشوي ,

نقلت واجهته الأمامية إلى متحف دمشق .

قصر الحير الشرقي : على بعد 120 كم من تدمر و هو عبارة عن قصرين تحيط بهما جدران

من الأجر و الجبس و الحجر و كان مركزاً لتجمعات زراعية هامة في منطقة قرية الطيبة

الحالية و هي الآن محطة للراحة.

احبك يا عراق
10-18-2010, 09:14 PM
مدينة تدمر
عروس الصحراء السورية
http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta1.jpgالسلام عليكم أحبائي الغالين.. أعرفكم بنفسي.. أنا مدينة تدمر الجميلة.
في قلب البادية السورية، وبين واحات أشجار النخيل والزيتون، ووسط تلال الرمال الصفراء، نشأت، وأنا أشهر وأهم مدينة أثرية سياحية عند أمي سورية، وأضم أجمل المواقع الأثرية، وتاريخي عظيم مع ملكتي الرائعة (زنوبيا) صاحبة الحلم الإمبراطوري، والتحدي الكبير للرومان.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta2.jpg
أول من سكنني العرب الكنعانيون في الألف الثالثة قبل الميلاد، ثم استوطني الآراميون وسموني تدمر (أي الأعجوبة) وعندما فتح الرومان أمي سورية عام 64 ق.م، منحوني لقب "المدينة الحرة" وبموجب ذلك أُعفيت من الضرائب، ومُنحت امتيازات كثيرة.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta3.jpg
فتحني العرب المسلمون في السنة الثالثة عشرة للهجرة، بقيادة القائد العظيم خالد بن الوليد (رضي الله عنه) صلحاً من غير إراقة نقطة دم.
أهم معالمي:


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta4.jpg
تميزت عن باقي أخواتي المدن السورية بكثرة آثاري التي لا تزال شامخة إلى الآن، منها: قوس النصر، والمسرح، والمدافن (وهي ثلاثة أنواع): القبور البرجية، والقبور المنزلية، وقبور الأقبية. وعندي نبع أفقا، وهو نبع صحي يتدفق من مغائر قديمة تفيض بالبخار الكبريتي وتشعّه دافئاً، وهو وسيلة للاستشفاء من كثير من الأمراض الجلدية والمعدية والمفصلية .


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta5.jpg
تدمر - قصر الحير الشرقي
وعندي الكثير من القصور، أهمها: قصر الحير الغربي، وقصر الحير الشرقي.
مناخي صحراوي، وفي الصيف تهب عليّ نسمات ندية ابتداء من غروب الشمس، وتكسو مروجي في الربيع، بطونَ الأودية والسهولَ بالخضرة والأزاهير الجميلة.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta6.jpg
قوس النصر
أضم مختلف أشكال الحياة البرية الشهيرة في البادية السورية، من غزلان المها والريم والحيوانات البرية والطيور، أشهرها أبو منجل، وعندي الكثير من الزواحف والنباتات وغيرها كثير.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta7.jpg
يزورني مئات الآلاف من السياح من مختلف بلدان العالم، وخاصة من العالم الغربي ويقضون أياماً بين أوابدي الأثرية، والعديد منهم يأتي ليقيم حفل عرسه عندي، أو ليقضي شهر العسل بين أعمدتي وفي أحضان تاريخي العريق، والكم الهائل من آثاري الباقية بشموخها وألقها، وقلعتي العربية الفريدة، ومناخي الصحراوي، ونخيلي الرائع المذاق.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta8.jpg
وأنتم يا أحبائي.. أنتظر زيارتكم لي، لتستمتعوا بمشاهدة آثاري العريقة، وتستظلوا تحت أشجاري الوارفة الظلال، وتتذوقوا تمري الحلو الطيِّب المذاق.

ابو حيدر الفتلاوي
10-18-2010, 10:13 PM
هي تدمر ..........

ابو حيدر الفتلاوي
10-18-2010, 10:19 PM
إن رحلة لوسط الصحراء السورية يظهر وبدون أدنى شك الموقع الأكثر روعة وجمالاً وفخامة إنه تدمر كما تسمى بالعربية. لقد وصفت مدينة تدمر بأنها عروس الصحراء التي ما تزال آثارها الرائعة تحكي قصص البطولات والتاريخ العريق الذي لم يمح وذلك خلال حكم الملكة زنوبيا ,وكثيراً ما وصفت تدمر بأنها واحة متوضعة قرب ينابيع المياه المعدنية المسماة افقا ,الأمر الذي جعلها مقراً مناسباً لاستراحة القوافل المتنقلة بين العراق وبلاد الشام ( سورية ولبنان وفلسطين والاردن) متاجرة بالحرير من الصين إلى بلاد البحر المتوسط .هذا الموقع الاستراتيجي كان تأكيداً قوياً على ازدهار تدمر بمملكتها الراسخة البناء منذ القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده.
الخلفية التاريخية لتدمر
ظهر اسم تدمر للمرة الأولى في أرشيف النصوص السريانية ونصوص ماري التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد كما ورد ذكرها في كتاب التوراة على أنها البلد التي بناها النبي سليمان .
وبعد غزو الرومان لسوريا ازدهرت تدمر وأصبحت اسطورية وعرفت بمدينة النخيل .وعندما زار تدمر الإمبراطور أدريان أعلنها مدينة حرة ,وبالمقابل فإن سكان تدمر وبكل فخر واعتزاز أطلقوا اسم أدريانا بالميرا على مدينتهم .وقد حكم الأباطرة العرب تدمر وكانت معاملتهم للناس جيدة ومن أبرزهم الإمبراطور كاراكلا الذي أعلنها مستعمرة رومانية حيث تمتعت بالترف والازدهار فشيدت الأبنية والشوارع والأقواس والمعابد والتماثيل ما جعل تدمر واحدة من أهم مدن الإمبراطورية الرومانية ,وعندما اشتد الصراع بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية لجأ الرومان إلى حاكم تدمر أذينة طالبين المساعدة حيث قاوم أذينة جيوش الفرس الأمر الذي جعل الرومان يلقبونه بقائد الشرق ,ولكنه اغتيل في ظروف غامضة وكانت زوجته الثانية زنوبيا مشهورة بشخصيتها القوية المميزة وحكمتها . بعد ذلك وخلال العهد البيزنطي تم بناء عدة كنائس دمرت فيما بعد مثلها مثل المدينة التي استولى عليها العرب بقيادة خالد بن الوليد قائد الجيوش العربية وفي عهد الخليفة أبو بكر الصديق ,حيث لعبت دوراً دفاعياً ثانوياً خلال العهد الإسلامي وكان الأمويون قد بنوا قلعتين وتمّ تحصين معبد بل وبنيت قلعة فخر الدين المعني الثاني خلال الحكم الإسلامي ,ومنذ ذلك الوقت لم تأخذ دوراً أساسياً حيث دمرت الآثار وسقطت ضحية للتآكل الطبيعي.
حكم الملكة زنوبيا
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0337_207.jpg
حكمت زنوبيا مدينة تدمر بأسلوب أدهش الشرق والغرب معاً إذ كانت امرأة خارقة الذكاء والحكمة وتتمتع بسحر وجاذبية قويين وقد وهبها الله فصاحة لغوية ما بعدها فصاحة ولاسيما اللغة اليونانية والمصرية والسورية التدمرية .وامتازت باطلاع سياسي واسع حيث امتلأت محكمتها بالفلاسفة والعلماء والتلاميذ وعلماء اللاهوت .وكان قد ألهب مشاعرها وأثار طموحها ورغبتها بالتخلص من حكم الرومان,ففي عام 268 م وخلال حكم الإمبراطور أورليان قررت زنوبيا أن تنتصر وتنتزع كل المناطق التي يستولي عليها الرومان ,فقد ساعدها انشغال الإمبراطور أورليان بالصراع الداخلي وبالحروب الخارجية في السيطرة على كامل سورية حيث وصلت فتوحاتها إلى مصر وآسيا الصغرى التي أرسلت إليها جيوشها فسيطرت بذلك على كافة الأراضي والطرق البحرية متوجهة إلى الشرق الأقصى .لقبت بعدها زنوبيا( بالجليلة ) اللقب الذي كان يستخدمه فقط أباطرة الروم ,وصكت نقوداً تحمل صوراً لوجهها ووجه ابنها . على أية حال سارع الإمبراطور أورليان إلى التخلي عن النزاعات الداخلية وبدأ يخطط للانتقام من زنوبيا فجهز جيشاً جديداً لهذه الغاية وتقدم مجتازاً تركيا ليهزم جيش زنوبيا في أولى مواقعه الدفاعية في مدينة حمص حيث طوق جيشه تدمر حتى سقطت عام 274 م ,ثم هزمت زنوبيا وقيدت أسيرة إلى روما مقيدة بسلاسل ذهبية حيث ماتت منتحرة بسم قاتل.
انهيار تدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0350_207.jpg
لم يكن قدر ومصير مملكة تدمر العظيمة ليكون أفضل من مصير ملكتها فسقطت فريسة للنهب والدمار ولا تزال حتى اليوم حملات تنقيب علماء الآثار جارية لاكتشاف قصر الملكة زنوبيا الذي دمره الرومان واستعاضوا عنه بمخيم عسكري ,ولكن طموحات زنوبيا وأحلامها لا تزال متجسدة بالآثار الرائعة التي بنتها ولا تزال باقية تذكر بعظمتها وجلا لتها.
ماذا يمكنك أن تشاهد في زيارتك لتدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0317_207.jpg
لا بد للسائح من جولة يوم كامل لتمكنه من اكتشاف روعة الآثار وجمال الفن المعماري التي تمتد على مساحة ستة كيلو مترات مربعة وأهم هذه الآثار : معبد بل ,وقوس النصر والمسرح الروماني والحمامات والشارع المستقيم ومجلس الشيوخ والمقابر .ويقع معبد بل في الطرف الشرقي من مجموعة المواقع الأثرية ويحتوي على فسحة أمامه بمساحة 200 متراً مربعاً ,أما شارع الأعمدة العظيم الذي كان مفروشاً بالأعمدة فقد كان أبرز شارع في تدمر,أما القوس التذكاري الذي يقع في إحدى نهايات رتل الأعمدة فقد تمّ ترميمه جزئياً ,ويقع المسرح والسوق الكبير وقاعة الضيافة والطعام في الجهة الجنوبية من شارع الأعمدة,بينما انتشرت باقي الأبنية كالحمامات والمعابد في كافة جوانب الشارع الرئيسي ,بينما يقع المتحف بين الآثار والبلدة الحديثة ويضم تماثيل كثيرة وأشياء تمّ اكتشافها خلال عمليات التنقيب عن الآثار في المواقع الأثرية...

يوسف ناصر
10-19-2010, 11:42 AM
مدينة تدمرعروس الصحراء السورية

http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta1.jpgالسلام عليكم أحبائي الغالين.. أعرفكم بنفسي.. أنا مدينة تدمر الجميلة.
في قلب البادية السورية، وبين واحات أشجار النخيل والزيتون، ووسط تلال الرمال الصفراء، نشأت، وأنا أشهر وأهم مدينة أثرية سياحية عند أمي سورية، وأضم أجمل المواقع الأثرية، وتاريخي عظيم مع ملكتي الرائعة (زنوبيا) صاحبة الحلم الإمبراطوري، والتحدي الكبير للرومان.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta2.jpg
أول من سكنني العرب الكنعانيون في الألف الثالثة قبل الميلاد، ثم استوطني الآراميون وسموني تدمر (أي الأعجوبة) وعندما فتح الرومان أمي سورية عام 64 ق.م، منحوني لقب "المدينة الحرة" وبموجب ذلك أُعفيت من الضرائب، ومُنحت امتيازات كثيرة.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta3.jpg
أهم معالمي:

[CENTER]http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta4.jpg
تميزت عن باقي أخواتي المدن السورية بكثرة آثاري التي لا تزال شامخة إلى الآن، منها: قوس النصر، والمسرح، والمدافن (وهي ثلاثة أنواع): القبور البرجية، والقبور المنزلية، وقبور الأقبية. وعندي نبع أفقا، وهو نبع صحي يتدفق من مغائر قديمة تفيض بالبخار الكبريتي وتشعّه دافئاً، وهو وسيلة للاستشفاء من كثير من الأمراض الجلدية والمعدية والمفصلية .


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta5.jpg
تدمر - قصر الحير الشرقي
وعندي الكثير من القصور، أهمها: قصر الحير الغربي، وقصر الحير الشرقي.
مناخي صحراوي، وفي الصيف تهب عليّ نسمات ندية ابتداء من غروب الشمس، وتكسو مروجي في الربيع، بطونَ الأودية والسهولَ بالخضرة والأزاهير الجميلة.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta6.jpg
قوس النصر
أضم مختلف أشكال الحياة البرية الشهيرة في البادية السورية، من غزلان المها والريم والحيوانات البرية والطيور، أشهرها أبو منجل، وعندي الكثير من الزواحف والنباتات وغيرها كثير.


http://al-fateh.net/hide/arch/images86/ta7.jpg
يزورني مئات الآلاف من السياح من مختلف بلدان العالم، وخاصة من العالم الغربي ويقضون أياماً بين أوابدي الأثرية، والعديد منهم يأتي ليقيم حفل عرسه عندي، أو ليقضي شهر العسل بين أعمدتي وفي أحضان تاريخي العريق، والكم الهائل من آثاري الباقية بشموخها وألقها، وقلعتي العربية الفريدة، ومناخي الصحراوي، ونخيلي الرائع المذاق.


رحلة لوسط الصحراء السورية يظهر وبدون أدنى شك الموقع الأكثر روعة وجمالاً وفخامة إنه تدمر كما تسمى بالعربية. لقد وصفت مدينة تدمر بأنها عروس الصحراء التي ما تزال آثارها الرائعة تحكي قصص البطولات والتاريخ العريق الذي لم يمح وذلك خلال حكم الملكة زنوبيا ,وكثيراً ما وصفت تدمر بأنها واحة متوضعة قرب ينابيع المياه المعدنية المسماة افقا ,الأمر الذي جعلها مقراً مناسباً لاستراحة القوافل المتنقلة بين العراق وبلاد الشام ( سورية ولبنان وفلسطين والاردن) متاجرة بالحرير من الصين إلى بلاد البحر المتوسط .هذا الموقع الاستراتيجي كان تأكيداً قوياً على ازدهار تدمر بمملكتها الراسخة البناء منذ القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده. [/B][/SIZE][/FONT]
الخلفية التاريخية لتدمر
ظهر اسم تدمر للمرة الأولى في أرشيف النصوص السريانية ونصوص ماري التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد كما ورد ذكرها في كتاب التوراة على أنها البلد التي بناها النبي سليمان .
وبعد غزو الرومان لسوريا ازدهرت تدمر وأصبحت اسطورية وعرفت بمدينة النخيل .وعندما زار تدمر الإمبراطور أدريان أعلنها مدينة حرة ,وبالمقابل فإن سكان تدمر وبكل فخر واعتزاز أطلقوا اسم أدريانا بالميرا على مدينتهم .وقد حكم الأباطرة العرب تدمر وكانت معاملتهم للناس جيدة ومن أبرزهم الإمبراطور كاراكلا الذي أعلنها مستعمرة رومانية حيث تمتعت بالترف والازدهار فشيدت الأبنية والشوارع والأقواس والمعابد والتماثيل ما جعل تدمر واحدة من أهم مدن الإمبراطورية الرومانية ,وعندما اشتد الصراع بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية لجأ الرومان إلى حاكم تدمر أذينة طالبين المساعدة حيث قاوم أذينة جيوش الفرس الأمر الذي جعل الرومان يلقبونه بقائد الشرق ,ولكنه اغتيل في ظروف غامضة وكانت زوجته الثانية زنوبيا مشهورة بشخصيتها القوية المميزة وحكمتها . بعد ذلك وخلال العهد البيزنطي تم بناء عدة كنائس دمرت فيما بعد مثلها مثل المدينة التي استولى عليها العرب بقيادة خالد بن الوليد قائد الجيوش العربية وفي عهد الخليفة أبو بكر الصديق ,حيث لعبت دوراً دفاعياً ثانوياً خلال العهد الإسلامي وكان الأمويون قد بنوا قلعتين وتمّ تحصين معبد بل وبنيت قلعة فخر الدين المعني الثاني خلال الحكم الإسلامي ,ومنذ ذلك الوقت لم تأخذ دوراً أساسياً حيث دمرت الآثار وسقطت ضحية للتآكل الطبيعي.
حكم الملكة زنوبيا
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0337_207.jpg
حكمت زنوبيا مدينة تدمر بأسلوب أدهش الشرق والغرب معاً إذ كانت امرأة خارقة الذكاء والحكمة وتتمتع بسحر وجاذبية قويين وقد وهبها الله فصاحة لغوية ما بعدها فصاحة ولاسيما اللغة اليونانية والمصرية والسورية التدمرية .وامتازت باطلاع سياسي واسع حيث امتلأت محكمتها بالفلاسفة والعلماء والتلاميذ وعلماء اللاهوت .وكان قد ألهب مشاعرها وأثار طموحها ورغبتها بالتخلص من حكم الرومان,ففي عام 268 م وخلال حكم الإمبراطور أورليان قررت زنوبيا أن تنتصر وتنتزع كل المناطق التي يستولي عليها الرومان ,فقد ساعدها انشغال الإمبراطور أورليان بالصراع الداخلي وبالحروب الخارجية في السيطرة على كامل سورية حيث وصلت فتوحاتها إلى مصر وآسيا الصغرى التي أرسلت إليها جيوشها فسيطرت بذلك على كافة الأراضي والطرق البحرية متوجهة إلى الشرق الأقصى .لقبت بعدها زنوبيا( بالجليلة ) اللقب الذي كان يستخدمه فقط أباطرة الروم ,وصكت نقوداً تحمل صوراً لوجهها ووجه ابنها . على أية حال سارع الإمبراطور أورليان إلى التخلي عن النزاعات الداخلية وبدأ يخطط للانتقام من زنوبيا فجهز جيشاً جديداً لهذه الغاية وتقدم مجتازاً تركيا ليهزم جيش زنوبيا في أولى مواقعه الدفاعية في مدينة حمص حيث طوق جيشه تدمر حتى سقطت عام 274 م ,ثم هزمت زنوبيا وقيدت أسيرة إلى روما مقيدة بسلاسل ذهبية حيث ماتت منتحرة بسم قاتل.
انهيار تدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0350_207.jpg
لم يكن قدر ومصير مملكة تدمر العظيمة ليكون أفضل من مصير ملكتها فسقطت فريسة للنهب والدمار ولا تزال حتى اليوم حملات تنقيب علماء الآثار جارية لاكتشاف قصر الملكة زنوبيا الذي دمره الرومان واستعاضوا عنه بمخيم عسكري ,ولكن طموحات زنوبيا وأحلامها لا تزال متجسدة بالآثار الرائعة التي بنتها ولا تزال باقية تذكر بعظمتها وجلا لتها.
ماذا يمكنك أن تشاهد في زيارتك لتدمر
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/P0317_207.jpg
[FONT=Arial][B]لا بد للسائح من جولة يوم كامل لتمكنه من اكتشاف روعة الآثار وجمال الفن المعماري التي تمتد على مساحة ستة كيلو مترات مربعة وأهم هذه الآثار : معبد بل ,وقوس النصر والمسرح الروماني والحمامات والشارع المستقيم ومجلس الشيوخ والمقابر .ويقع معبد بل في الطرف الشرقي من مجموعة المواقع الأثرية ويحتوي على فسحة أمامه بمساحة 200 متراً مربعاً ,أما شارع الأعمدة العظيم الذي كان مفروشاً بالأعمدة فقد كان أبرز شارع في تدمر,أما القوس التذكاري الذي يقع في إحدى نهايات رتل الأعمدة فقد تمّ ترميمه جزئياً ,ويقع المسرح والسوق الكبير وقاعة الضيافة والطعام في الجهة الجنوبية من شارع الأعمدة,بينما انتشرت باقي الأبنية كالحمامات والمعابد في كافة جوانب الشارع الرئيسي ,بينما يقع المتحف بين الآثار والبلدة الحديثة ويضم تماثيل كثيرة وأشياء تمّ اكتشافها خلال عمليات التنقيب عن الآثار في المواقع الأثرية...

[SIZE="6"]تحياتي اخوتي واخواتي الكرام

مرتضى ناصر
10-19-2010, 09:00 PM
السلام عليكم
************
سؤال هذا اليوم

يطلق على البيئة المحيطة بالإنسان مباشرة .....،
أ. البيئة غير الطبيعية
ب. البيئة المحلية
ج, البيئة الإقليمية
د. البيئة الطبيعية
*********************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احلام
10-19-2010, 09:07 PM
د. البيئة الطبيعية

ليلى هاشم
10-19-2010, 09:08 PM
البيئة الطبيعية

احبك يا عراق
10-19-2010, 09:10 PM
الجواب هو ( د. البيئة الطبيعية )

احلام
10-19-2010, 09:10 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


تدمر في سوريا


***********************
النتائج





الفائز الاول: احلام (31+10+2) متميزه/26


الفائزالثاني: لیلى هاشم (89+9+2) متميزه/12


الفائز الثالث: احبك ياعراق(55+8+2)متميز /5


الفائز الرابع: ابو حيدر الفتلاوي(85+7+2)متميز/22
الفائز الخامس:عاشق القائم(40+6+2)







************************************************** *


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


سعد عبدالرحمن (81) متميز /10


هشام الساعدي (38) متميز/15


الملتقى الثقافي (10)


حجي موسى(55)متميز/3


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


مقدم علي (81)متميز/2


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما

رفاه (9)

ليلى هاشم
10-19-2010, 09:12 PM
البيئة ومفهومها وعلاقتها بالإنسان
البيئة لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات...
وقد ترجمت كلمة Ecology إلى اللغة العربية بعبارة "علم البيئة" التي وضعها العالم الألماني ارنست هيجل Ernest Haeckel عام 1866م بعد دمج كلمتين يونانيتين هما Oikes ومعناها مسكن، و Logos ومعناها علم وعرفها بأنها "العلم الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالوسط الذي تعيش فيه ويهتم هذا العلم بالكائنات الحية وتغذيتها، وطرق معيشتها وتواجدها في مجتمعات أو تجمعات سكنية أو شعوب، كما يتضمن أيضاَ دراسة العوامل غير الحية مثل خصائص المناخ (الحرارة، الرطوبة، الإشعاعات، غازات المياه والهواء) والخصائص الفيزيائية والكيميائية للأرض والماء والهواء.
ويتفق العلماء في الوقت الحاضر على أن مفهوم البيئة يشمل جميع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات التي تقوم بها. فالبيئة بالنسبة للإنسان- "الإطار الذي يعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية، وكائنات تنبض بالحياة. وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية و مغناطيسية..الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر.
فالحديث عن مفهوم البيئة إذن هو الحديث عن مكوناتها الطبيعية وعن الظروف والعوامل التي تعيش فيها الكائنات الحية.
وقد قسم بعض الباحثين البيئة إلى قسمين رئيسين هما:-


البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حيةPopulation من نبات أو حيوان أو إنسان.
البيئة المشيدة:- وتتكون من البنية الأساسية المادية التي شيدها الإنسان ومن النظم الاجتماعية والمؤسسات التي أقامها، ومن ثم يمكن النظر إلى البيئة المشيدة من خلال الطريقة التي نظمت بها المجتمعات حياتها، والتي غيرت البيئة الطبيعية لخدمة الحاجات البشرية، وتشمل البيئة المشيدة استعمالات الأراضي للزراعة والمناطق السكنية والتنقيب فيها عن الثروات الطبيعية وكذلك المناطق الصناعية وكذلك المناطق الصناعية والمراكز التجارية والمدارس والعاهد والطرق...الخ.

والبيئة بشقيها الطبيعي والمشيد هي كل متكامل يشمل إطارها الكرة الأرضية، أو لنقل كوكب الحياة، وما يؤثر فيها من مكونات الكون الأخرى ومحتويات هذا الإطار ليست جامدة بل أنها دائمة التفاعل مؤثرة ومتأثرة والإنسان نفسه واحد من مكونات البيئة يتفاعل مع مكوناتها بما في ذلك أقرانه من البشر، وقد ورد هذا الفهم الشامل على لسان السيد يوثانت الأمين العام للأمم المتحدة حيث قال "أننا شئنا أم أبينا نسافر سوية على ظهر كوكب مشترك.. وليس لنا بديل معقول سوى أن نعمل جميعاً لنجعل منه بيئة نستطيع نحن وأطفالنا أن نعيش فيها حياة كاملة آمنة". و هذا يتطلب من الإنسان وهو العاقل الوحيد بين صور الحياة أن يتعامل مع البيئة بالرفق والحنان، يستثمرها دون إتلاف أو تدمير... ولعل فهم الطبيعة مكونات البيئة والعلاقات المتبادلة فيما بينها يمكن الإنسان أن يوجد ويطور موقعاً أفضل لحياته وحياة أجياله من بعده.
عناصر البيئة:-
يمكن تقسيم البيئة، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم، إلى ثلاثة عناصر هي:-


البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.
البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.
البيئة الاجتماعية:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء.

وعناصر البيئة الحضارية للإنسان تتحدد في جانبين رئيسيين هما أولاً:- الجانب المادي:- كل ما استطاع الإنسان أن يصنعه كالمسكن والملبس ووسائل النقل والأدوات والأجهزة التي يستخدمها في حياته اليومية، ثانياً الجانب الغير مادي:- فيشمل عقائد الإنسان و عاداته وتقاليده وأفكاره وثقافته وكل ما تنطوي عليه نفس الإنسان من قيم وآداب وعلوم تلقائية كانت أم مكتسبة.
وإذا كانت البيئة هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء وكساء ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر، فإن أول ما يجب على الإنسان تحقيقه حفاظاً على هذه الحياة أ، يفهم البيئة فهماً صحيحاً بكل عناصرها ومقوماتها وتفاعلاتها المتبادلة، ثم أن يقوم بعمل جماعي جاد لحمايتها وتحسينها و أن يسعى للحصول على رزقه وأن يمارس علاقاته دون إتلاف أو إفساد.

البيئة والنظام البيئي
يطلق العلماء لفظ البيئة على مجموع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات الحيوية التي تقوم بها، ويقصد بالنظام البيئي أية مساحة من الطبيعة وما تحويه من كائنات حية ومواد حية في تفاعلها مع بعضها البعض ومع الظروف البيئية وما تولده من تبادل بين الأجزاء الحية وغير الحية، ومن أمثلة النظم البيئية الغابة والنهر والبحيرة والبحر، وواضح من هذا التعريف أنه يأخذ في الاعتبار كل الكائنات الحية التي يتكون منها المجتمع البيئي ( البدائيات، والطلائعيات والتوالي النباتية والحيوانية) وكذلك كل عناصر البيئة غير الحية (تركيب التربة، الرياح، طول النهار، الرطوبة، التلوث...الخ) ويأخذ الإنسان – كأحد كائنات النظام البيئي – مكانة خاصة نظراً لتطوره الفكري والنفسي، فهو المسيطر- إلى حد ملموس – على النظام البيئي وعلى حسن تصرفه تتوقف المحافظة على النظام البيئي وعدم استنزافه.
خصائص النظام البيئي:- ويتكون كل نظام بيئي مما يأتي:-


كائنات غير حية:- وهي المواد الأساسية غير العضوية والعضوية في البيئة.
كائنات حية:- وتنقسم إلى قسمين رئيسين:-

أ‌. كائنات حية ذاتية التغذية: وهي الكائنات الحية التي تستطيع بناء غذائها بنفسها من مواد غير عضوية بسيطة بوساطة عمليات البناء الضوئي، (النباتات الخضر)، وتعتبر هذه الكائنات المصدر الأساسي والرئيسي لجميع أنواع الكائنات الحية الأخرى بمختلف أنواعها كما تقوم هذه الكائنات باستهلاك كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون خلال عملية التركيب الضوئي وتقوم بإخراج الأكسجين في الهواء.
ب‌. كائنات حية غير ذاتية التغذية:- وهي الكائنات الحية التي لا تستطيع تكوين غذائها بنفسها وتضم الكائنات المستهلكة والكائنات المحللة، فآكلات الحشائش مثل الحشرات التي تتغذى على الأعشاب كائنات مستهلكة تعتمد على ما صنعه النبات وتحوله في أجسامها إلى مواد مختلفة تبني بها أنسجتها وأجسامها، وتسمى مثل هذه الكائنات المستهلك الأول لأنها تعتم مباشرة على النبات، والحيوانات التي تتغذى على هذه الحشرات كائنات مستهلكة أيضاً ولكنها تسمى "المستهلك الثاني" لأنها تعتمد على المواد الغذائية المكونة لأجسام الحشرات والتي نشأت بدورها من أصل نباتي، أما الكائنات المحللة فهي تعتمد في التغذية غير الذاتية على تفكك بقايا الكائنات النباتية والحيوانية وتحولها إلى مركبات بسيطة تستفيد منها النباتات ومن أمثلتها البكتيريا الفطريات وبعض الكائنات المترممة.

الإنسان ودوره في البيئة
يعتبر الإنسان أهم عامر حيوي في إحداث التغيير البيئي والإخلال الطبيعي البيولوجي، فمنذ وجوده وهو يتعامل مع مكونات البيئة، وكلما توالت الأعوام ازداد تحكماً وسلطاناً في البيئة، وخاصة بعد أن يسر له التقدم العلمي والتكنولوجي مزيداً من فرص إحداث التغير في البيئة وفقاً لازدياد حاجته إلى الغذاء والكساء.
وهكذا قطع الإنسان أشجار الغابات وحول أرضها إلى مزارع ومصانع ومساكن، وأفرط في استهلاك المراعي بالرعي المكثف، ولجأ إلى استخدام الأسمدة الكيمائية والمبيدات بمختلف أنواعها، وهذه كلها عوامل فعالة في الإخلال بتوازن النظم البيئية، ينعكس أثرها في نهاية المطاف على حياة الإنسان كما يتضح مما يلي:-
- الغابات: الغابة نظام بيئي شديد الصلة بالإنسان، وتشمل الغابات ما يقرب 28% من القارات ولذلك فإن تدهورها أو إزالتها يحدث انعكاسات خطيرة في النظام البيئي وخصوصاً في التوازن المطلوب بين نسبتي الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الهواء.
- المراعي: يؤدي الاستخدام السيئ للمراعي إلى تدهور النبات الطبيعي، الذي يرافقه تدهور في التربة والمناخ، فإذا تتابع التدهور تعرت التربة وأصبحت عرضة للانجراف.
- النظم الزراعية والزراعة غير المتوازنة: قام الإنسان بتحويل الغابات الطبيعية إلى أراض زراعية فاستعاض عن النظم البيئية الطبيعية بأجهزة اصطناعية، واستعاض عن السلاسل الغذائية وعن العلاقات المتبادلة بين الكائنات والمواد المميزة للنظم البيئية بنمط آخر من العلاقات بين المحصول المزروع والبيئة المحيطة به، فاستخدم الأسمدة والمبيدات الحشرية للوصول إلى هذا الهدف، وأكبر خطأ ارتكبه الإنسان في تفهمه لاستثمار الأرض زراعياً هو اعتقاده بأنه يستطيع استبدال العلاقات الطبيعية المعقدة الموجودة بين العوامل البيئية النباتات بعوامل اصطناعية مبسطة، فعارض بذلك القوانين المنظمة للطبيعة، وهذا ما جعل النظم الزراعية مرهقة وسريعة العطب.
- النباتات والحيوانات البرية: أدى تدهور الغطاء النباتي والصيد غير المنتظم إلى تعرض عدد كبير من النباتات والحيوانات البرية إلى الانقراض، فأخل بالتوازن البيئية.

أثر التصنيع والتكنولوجيا الحديثة على البيئة
إن للتصنيع والتكنولوجيا الحديثة آثاراً سيئة في البيئة، فانطلاق الأبخرة والغازات وإلقاء النفايات أدى إلى اضطراب السلاسل الغذائية، وانعكس ذلك على الإنسان الذي أفسدت الصناعة بيئته وجعلتها في بعض الأحيان غير ملائمة لحياته كما يتضح مما يلي:-
- تلويث المحيط المائي: إن للنظم البيئية المائية علاقات مباشرة وغير مباشرة بحياة الإنسان، فمياهها التي تتبخر تسقط في شكل أمطار ضرورية للحياة على اليابسة، ومدخراتها من المادة الحية النباتية والحيوانية تعتبر مدخرات غذائية للإنسانية جمعاء في المستقبل، كما أن ثرواتها المعدنية ذات أهمية بالغة.
- تلوث الجو: تتعدد مصادر تلوث الجو، ويمكن القول أنها تشمل المصانع ووسائل النقل والانفجارات الذرية والفضلات المشعة، كما تتعدد هذه المصادر وتزداد أعدادها يوماً بعد يوم، ومن أمثلتها الكلور، أول ثاني أكسيد الكربون، ثاني أكسيد الكبريت، أكسيد النيتروجين، أملاح الحديد والزنك والرصاص وبعض المركبات العضوية والعناصر المشعة. وإذا زادت نسبة هذه الملوثات عن حد معين في الجو أصبح لها تأثيرات واضحة على الإنسان وعلى كائنات البيئة.
- تلوث التربة: تتلوث التربة نتيجة استعمال المبيدات المتنوعة والأسمدة وإلقاء الفضلات الصناعية، وينعكس ذلك على الكائنات الحية في التربة، وبالتالي على خصوبتها وعلى النبات والحيوان، مما ينعكس أثره على الإنسان في نهاية المطاف.


الإنسان في مواجهة التحديات البيئية
الإنسان أحد الكائنات الحية التي تعيش على الأرض، وهو يحتاج إلى أكسجين لتنفسه للقيام بعملياته الحيوية، وكما يحتاج إلى مورد مستمر من الطاقة التي يستخلصها من غذائه العضوي الذي لا يستطيع الحصول عليه إلا من كائنات حية أخرى نباتية وحيوانية، ويحتاج أيضاً إلى الماء الصالح للشرب لجزء هام يمكنه من الاتسمرار في الحياة.
وتعتمد استمرارية حياته بصورة واضحة على إيجاد حلول عاجلة للعديد من المشكلات البيئية الرئيسية التي من أبرزها مشكلات ثلاث يمكن تلخيصها فيما يلي:-
أ‌. كيفية الوصول إلى مصادر كافية للغذاء لتوفير الطاقة لأعداده المتزايدة.
ب‌. كيفية التخلص من حجم فضلاته المتزايدة وتحسين الوسائل التي يجب التوصل إليها للتخلص من نفاياته المتعددة، وخاصة النفايات غير القابلة للتحلل.
ت‌. كيفية التوصل إلى المعدل المناسب للنمو السكاني، حتى يكون هناك توازن بين عدد السكان والوسط البيئي.
ومن الثابت أن مصير الإنسان، مرتبط بالتوازنات البيولوجية وبالسلاسل الغذائية التي تحتويها النظم البيئية، وأن أي إخلال بهذه التوازانات والسلاسل ينعكس مباشرة على حياة الإنسان ولهذا فإن نفع الإنسان يكمن في المحافظة على سلامة النظم البيئية التي يؤمن له حياة أفضل، ونذكر فيما يلي وسائل تحقيق ذلك:-


الإدارة الجيدة للغابات: لكي تبقى الغابات على إنتاجيتها ومميزاتها.
الإدارة الجيدة للمراعي: من الضروري المحافظة على المراعي الطبيعية ومنع تدهورها وبذلك يوضع نظام صالح لاستعمالاتها.
الإدارة الجيدة للأراضي الزراعية: تستهدف الإدارة الحكيمة للأراضي الزراعية الحصول على أفضل عائد كما ونوعاً مع المحافظة على خصوبة التربة وعلى التوازنات البيولوجية الضرورية لسلامة النظم الزراعية، يمكن تحقيق ذل:

أ‌. تعدد المحاصيل في دورة زراعية متوازنة.
ب‌. تخصيب الأراضي الزراعية.
ت‌. تحسين التربة بإضافة المادة العضوية.
ث‌. مكافحة انجراف التربة.
4. مكافحة تلوث البيئة: نظراً لأهمية تلوث البيئة بالنسبة لكل إنسان فإن من الواجب تشجيع البحوث العلمية بمكافحة التلوث بشتى أشكاله.
5. التعاون البناء بين القائمين على المشروعات وعلماء البيئة: إن أي مشروع نقوم به يجب أن يأخذ بعين الاعتبار احترام الطبيعة، ولهذا يجب أن يدرس كل مشروع يستهدف استثمار البيئة بواسطة المختصين وفريق من الباحثين في الفروع الأساسية التي تهتم بدراسة البيئة الطبيعية، حتى يقرروا معاً التغييرات المتوقع حدوثها عندما يتم المشروع، فيعملوا معاً على التخفيف من التأثيرات السلبية المحتملة، ويجب أن تظل الصلة بين المختصين والباحثين قائمة لمعالجة ما قد يظهر من مشكلات جديدة.
6. تنمية الوعي البيئي: تحتاج البشرية إلى أخلاق اجتماعية عصرية ترتبط باحترام البيئة، ولا يمكن أن نصل إلى هذه الأخلاق إلا بعد توعية حيوية توضح للإنسان مدى ارتباطه بالبيئة و تعلمه أ، حقوقه في البيئة يقابلها دائماً واجبات نحو البيئة، فليست هناك حقوق دون واجبات.
وأخيراً مما تقدم يتبين أن هناك علاقة اعتمادية داخلية بين الإنسان وبيئته فهو يتأثر ويؤثر عليها وعليه يبدو جلياً أن مصلحة الإنسان الفرد أو المجموعة تكمن في تواجده ضمن بيئة سليمة لكي يستمر في حياة صحية سليمة.

احلام
10-19-2010, 09:18 PM
البيئه

لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات.
البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حية
البيئة المشيدة:- وتتكون من البنية الأساسية المادية التي شيدها الإنسان ومن النظم الاجتماعية والمؤسسات التي أقامها، ومن ثم يمكن النظر إلى البيئة المشيدة من خلال الطريقة التي نظمت بها المجتمعات حياتها، والتي غيرت البيئة الطبيعية لخدمة الحاجات البشرية، وتشمل البيئة المشيدة استعمالات الأراضي للزراعة والمناطق السكنية والتنقيب فيها عن الثروات الطبيعية وكذلك المناطق الصناعية وكذلك المناطق الصناعية والمراكز التجارية والمدارس والعاهد والطرق...الخ.

يمكن تقسيم البيئة، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم، إلى ثلاثة عناصر هي:-

1.البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.

2.
البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.
البيئة الاجتماعية3-
:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء



تعريف البيئة


تعريف البيئة "Environment":
"هو إجمالي الأشياء التي تحيط بنا وتؤثر على وجود الكائنات الحية على سطح الأرض متضمنة الماء والهواء والتربة والمعادن والمناخ والكائنات أنفسهم، كما يمكن وصفها بأنها مجموعة من الأنظمة المتشابكة مع بعضها البعض لدرجة التعقيد والتي تؤثر وتحدد بقائنا في هذا العالم الصغير والتي نتعامل معها بشكل دوري."


هل يمكننا تصنيف أنواع البيئة؟


- يوجد نوعان من البيئة:
1- بيئة مادية (الهواء - الماء – الأرض).
2- بيئة بيولوجية (النباتات - الحيوانات - الإنسان).
- وفي ظل التقدم والمدنية التي يلحظها العالم ويمر بها يوم بعد يوم فيمكننا تقسيمها إلى ثلاثة أنواع أخرى مرتبطة بالتقدم الذي أحدثه الإنسان:
أ - بيئة طبيعية:
والتي تتمثل أيضاً في: الهواء - الماء- الأرض.
ب - بيئة اجتماعية:
وهي مجموعة القوانين والنظم التي تحكم العلاقات الداخلية للأفراد إلى جانب المؤسسات والهيئات السياسية والاجتماعية.
ج - بيئة صناعية:
أي التي صنعها الإنسان من: قرى - مدن - مزارع - مصانع - شبكات.


المشكلات البيئية


ما هي المشكلات البيئية
الذي أدى إلى ظهور مثل هذه المشكلات هو اختلال العلاقة بين الإنسان وبيئته التي يعيش فيها بالإضافة إلى أسباب أخرى خارجة عن إرادته.
1 - المشكلة السكانية:
- إن الزيادة المستمرة في عدد السكان هي إحدى المشكلات الضخمة التي تؤرق شعوب الدول النامية .
وهذه المشكلة هي السبب في أية مشاكل أخرى قد تحدث للإنسان . فالتزايد الآخذ في التصاعد للسكان يلتهم أية تطورات تحدث من حولنا في البيئة في مختلف المجالات سواء صناعي ، غذائي ، تجاري ، تعليمي ، اجتماعي ... الخ .
هذا بإلاضافة إلى ضعف معدلات الإنتاج وعدم تناسبها مع معدلات الاستهلاك الضخمة .


2- انتشار بعض العادات والخرافات:
نعم ، توجد علاقة وطيدة بين المعتقدات التي يؤمن بها الشخص وبين تدهور البيئة أو الإساءة إليها لأنها تؤثر بشكل ما أو بآخر على حسن استغلاله لهذه الموارد والتي تنعكس من بعد عليه .
ومن أمثلة هذه العادات الخاطئة:
- المعتقدات الخاصة بالطب والعلاج مثل العلاج بالتمائم.
- معتقدات خاصة بالتفاؤل والتشاؤم: مثل اليمامة التي هي مصدر للتفاؤل . أما البومة أو الغراب أحد علامات التشاؤم مما يؤدي إلى القضاء عليها وانقراضها ومعظم هذه الكائنات لها أهمية كبيرة في البيئة حيث أن البومة تأكل الحشرات وفي ظل انقراضها سيؤدي ذلك إلى زيادة أعداد الحشرات التي تضر بالمحاصيل .
- سلوكيات خاطئة مثل الأخذ بالثأر ، وهو نوع من أنواع التلوث الفكري.


3- التنوع البيولوجي:
يشمل جميع أنواع الكائنات الحية نباتية أو حيوانية إلى جانب الكائنات الدقيقة . وكل هذه الكائنات الحية تمثل الثروات الطبيعية وتشمل :
1- النباتات .
2- الأحياء البحرية .
3- الطيور .
4- الحيوانات البرية والمائية .

احبك يا عراق
10-19-2010, 09:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.

مقدمة
للبيئة المحيطة بالإنسان تأثيرات كبرى على حياته فمنها يستمد غذاءه وماءه وكساءه, وفيها يشيد مسكنه ومصنعه ومدرسته ويتعلم نواميس الله في الكون وبها يستمتع ويروح عن نفسه, من هنا كانت الدراسة البعيدة عن البيئة دراسة مقطوعة الصلة بحياة المتعلم ووجدانه. ويؤكد التربويون في التربية العلمية وتدريس العلوم أن تعلم العلوم وتعليمها يتطلب توثيق الصلة بين الفرد المتعلم (الطالب) وبيئته (1 (http://www.nazme.net/admin/articles_index.php?id=599#_edn1))وقد فطن العلميون إلى هذا الارتباط الوثيق بين البيئة وتدريس العلوم فظهرت مناحي عدة تربط الدراسة النظرية بالحياة العملية منها الرحلات العلمية والدراسات الميدانية, والحملات الاستكشافية التي تعد مجالاً واسعاً للتنفيذ الناجح والفعال لموضوعات المناهج الكونية من كيمياء وفيزياء وأحياء وجيولوجيا.
فقد أشارت بعض الدراسات إلى أن أثر الرحلات الميدانية (العلمية) أكثر ما يكون واضحاً وذا دلالة في المجال الوجداني (الانفعالي), يليه المجال النفسحركي (المهاري), وأقلها تأثيراً في المجال المعرفي (العقلي) ففي دراسة تجريبية لتحديد أثر الرحلات الميدانية في تنمية الاتجاهات العلمية بينت الدراسة أن الطلبة الذين تعلموا بالطريقة الموجهة ميدانياً (المجموعة التجريبية) ذا مستوى أعلى من حيث الميول والاهتمامات والاستمتاع في المساق وخبرات التعلم من زملائهم الذين درسوا بالطريقة التقليدية (المجموعة الضابطة) المعتمدة على الكتاب والنشاطات المخبرية المرافقة له كما تبين أن الطلبة الذين درسوا ميدانياً كانوا أكثر رغبة وميلاً في توصية المساق العلمي لزملائهم الآخرين, وبالتالي أكثر ميلاً واتجاهاً نحو تسجيل (دراسة) مساقات علمية أخرى, في حين لم تجد الدراسة فرقاً ذا دلالة في التحصيل المعرفي بين المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة(2 (http://www.nazme.net/admin/articles_index.php?id=599#_edn2)).
ومن يعمل على تنفيذ مناهج العلوم في دولة البحرين يعلم أن الحاجة ماسة لدليل يقف المعلم من خلاله على أهم الأنشطة الميدانية في مجال العلوم الكونية.
ولهذا جاء دليل الزيارات والأنشطة الميدانية في العلوم الكونية يلبي حاجة ملحة ويرشد المعلم والطالب والجهات الإدارية المدرسية إلى أهم الزيارات والأنشطة الميدانية التي يمكن أن تطبق في العام الدراسي من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الثانوية.
وفقنا الله لما فيه الخير.

يوسف ناصر
10-19-2010, 09:36 PM
البيئة الطبيعية

البيئة ومفهومها وعلاقتها بالإنسان
البيئة لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات...
وقد ترجمت كلمة Ecology إلى اللغة العربية بعبارة "علم البيئة" التي وضعها العالم الألماني ارنست


هيجل Ernest Haeckel عام 1866م بعد دمج كلمتين يونانيتين هما Oikes ومعناها مسكن، و Logos ومعناها علم وعرفها بأنها "العلم الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالوسط الذي تعيش فيه ويهتم هذا العلم بالكائنات الحية وتغذيتها، وطرق معيشتها وتواجدها في مجتمعات أو تجمعات سكنية أو شعوب، كما يتضمن أيضاَ دراسة العوامل غير الحية مثل خصائص المناخ (الحرارة، الرطوبة، الإشعاعات، غازات المياه والهواء) والخصائص الفيزيائية والكيميائية للأرض والماء والهواء.
ويتفق العلماء في الوقت الحاضر على أن مفهوم البيئة يشمل جميع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات التي تقوم بها. فالبيئة بالنسبة للإنسان- "الإطار الذي يعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية، وكائنات تنبض بالحياة. وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية و مغناطيسية..الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر.
فالحديث عن مفهوم البيئة إذن هو الحديث عن مكوناتها الطبيعية وعن الظروف والعوامل التي تعيش فيها الكائنات الحية.
وقد قسم بعض الباحثين البيئة إلى قسمين رئيسين هما:-
1.البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حية Population من نبات أو حيوان أو إنسان.
2.البيئة المشيدة:- وتتكون من البنية الأساسية المادية التي شيدها الإنسان ومن النظم الاجتماعية والمؤسسات التي أقامها، ومن ثم يمكن النظر إلى البيئة المشيدة من خلال الطريقة التي نظمت بها المجتمعات حياتها، والتي غيرت البيئة الطبيعية لخدمة الحاجات البشرية، وتشمل البيئة المشيدة استعمالات الأراضي للزراعة والمناطق السكنية والتنقيب فيها عن الثروات الطبيعية وكذلك المناطق الصناعية وكذلك المناطق الصناعية والمراكز التجارية والمدارس والعاهد والطرق...الخ.
والبيئة بشقيها الطبيعي والمشيد هي كل متكامل يشمل إطارها الكرة الأرضية، أو لنقل كوكب الحياة، وما يؤثر فيها من مكونات الكون الأخرى ومحتويات هذا الإطار ليست جامدة بل أنها دائمة التفاعل مؤثرة ومتأثرة والإنسان نفسه واحد من مكونات البيئة يتفاعل مع مكوناتها بما في ذلك أقرانه من البشر، وقد ورد هذا الفهم الشامل على لسان السيد يوثانت الأمين العام للأمم المتحدة حيث قال "أننا شئنا أم أبينا نسافر سوية على ظهر كوكب مشترك.. وليس لنا بديل معقول سوى أن نعمل جميعاً لنجعل منه بيئة نستطيع نحن وأطفالنا أن نعيش فيها حياة كاملة آمنة". و هذا يتطلب من الإنسان وهو العاقل الوحيد بين صور الحياة أن يتعامل مع البيئة بالرفق والحنان، يستثمرها دون إتلاف أو تدمير... ولعل فهم الطبيعة مكونات البيئة والعلاقات المتبادلة فيما بينها يمكن الإنسان أن يوجد ويطور موقعاً أفضل
لحياته وحياة أجياله من بعده.
عناصر البيئة:-
يمكن تقسيم البيئة، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم، إلى ثلاثة عناصر هي:-
1.البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.
2.البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.
3.البيئة الاجتماعية:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء.
وعناصر البيئة الحضارية للإنسان تتحدد في جانبين رئيسيين هما أولاً:- الجانب المادي:- كل ما استطاع الإنسان أن يصنعه كالمسكن والملبس ووسائل النقل والأدوات والأجهزة التي يستخدمها في حياته اليومية، ثانياً الجانب الغير مادي:- فيشمل عقائد الإنسان و عاداته وتقاليده وأفكاره وثقافته وكل ما تنطوي عليه نفس الإنسان من قيم وآداب وعلوم تلقائية كانت أم مكتسبة.
وإذا كانت البيئة هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء وكساء ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر، فإن أول ما يجب على الإنسان تحقيقه حفاظاً على هذه الحياة أ، يفهم البيئة فهماً صحيحاً بكل عناصرها ومقوماتها وتفاعلاتها المتبادلة، ثم أن يقوم بعمل جماعي جاد لحمايتها وتحسينها و أن يسعى للحصول على رزقه وأن يمارس علاقاته دون إتلاف أإفساد.
البيئة والنظام البيئي
يطلق العلماء لفظ البيئة على مجموع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات الحيوية التي تقوم بها، ويقصد بالنظام البيئي أية مساحة من الطبيعة وما تحويه من كائنات حية ومواد حية في تفاعلها مع بعضها البعض ومع الظروف البيئية وما تولده من تبادل بين الأجزاء الحية وغير الحية، ومن أمثلة النظم البيئية الغابة والنهر والبحيرة والبحر، وواضح من هذا التعريف أنه يأخذ في الاعتبار كل الكائنات الحية التي يتكون منها المجتمع البيئي ( البدائيات، والطلائعيات والتوالي النباتية والحيوانية) وكذلك كل عناصر البيئة غير الحية (تركيب التربة، الرياح، طول النهار، الرطوبة، التلوث...الخ) ويأخذ الإنسان – كأحد كائنات النظام البيئي – مكانة خاصة نظراً لتطوره الفكري والنفسي، فهو المسيطر- إلى حد ملموس – على النظام البيئي وعلى حسن تصرفه تتوقف المحافظة على النظام البيئي وعدم استنزافه.
خصائص النظام البيئي:- ويتكون كل نظام بيئي مما يأتي:-
1.كائنات غير حية:- وهي المواد الأساسية غير العضوية والعضوية في البيئة.
2.كائنات حية:- وتنقسم إلى قسمين رئيسين:-
أ‌. كائنات حية ذاتية التغذية: وهي الكائنات الحية التي تستطيع بناء غذائها بنفسها من مواد غير عضوية بسيطة بوساطة عمليات البناء الضوئي، (النباتات الخضر)، وتعتبر هذه الكائنات المصدر الأساسي والرئيسي لجميع أنواع الكائنات الحية الأخرى بمختلف أنواعها كما تقوم هذه الكائنات باستهلاك كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون خلال عملية التركيب الضوئي وتقوم بإخراج الأكسجين في الهواء.
ب‌. كائنات حية غير ذاتية التغذية:- وهي الكائنات الحية التي لا تستطيع تكوين غذائها بنفسها وتضم الكائنات المستهلكة والكائنات المحللة، فآكلات الحشائش مثل الحشرات التي تتغذى على الأعشاب كائنات مستهلكة تعتمد على ما صنعه النبات وتحوله في أجسامها إلى مواد مختلفة تبني بها أنسجتها وأجسامها، وتسمى مثل هذه الكائنات المستهلك الأول لأنها تعتم مباشرة على النبات، والحيوانات التي تتغذى على هذه الحشرات كائنات مستهلكة أيضاً ولكنها تسمى "المستهلك الثاني" لأنها تعتمد على المواد الغذائية المكونة لأجسام الحشرات والتي نشأت بدورها من أصل نباتي، أما الكائنات المحللة فهي تعتمد في التغذية غير الذاتية على تفكك بقايا الكائنات النباتية والحيوانية وتحولها إلى مركبات بسيطة تستفيد منها النباتات ومن أمثلتها البكتيريا الفطريات وبعض الكائنات المترممة.
الإنسان ودوره في البيئة
يعتبر الإنسان أهم عامر حيوي في إحداث التغيير البيئي والإخلال الطبيعي البيولوجي، فمنذ وجوده وهو يتعامل مع مكونات البيئة، وكلما توالت الأعوام ازداد تحكماً وسلطاناً في البيئة، وخاصة بعد أن يسر له التقدم العلمي والتكنولوجي مزيداً من فرص إحداث التغير في البيئة وفقاً لازدياد حاجته إلى الغذاء والكساء.
وهكذا قطع الإنسان أشجار الغابات وحول أرضها إلى مزارع ومصانع ومساكن، وأفرط في استهلاك المراعي بالرعي المكثف، ولجأ إلى استخدام الأسمدة الكيمائية والمبيدات بمختلف أنواعها، وهذه كلها عوامل فعالة في الإخلال بتوازن النظم البيئية، ينعكس أثرها في نهاية المطاف على حياة الإنسان كما يتضح مما يلي:-
- الغابات: الغابة نظام بيئي شديد الصلة بالإنسان، وتشمل الغابات ما يقرب 28% من القارات ولذلك فإن تدهورها أو إزالتها يحدث انعكاسات خطيرة في النظام البيئي وخصوصاً في التوازن المطلوب بين نسبتي الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الهواء.
- المراعي: يؤدي الاستخدام السيئ للمراعي إلى تدهور النبات الطبيعي، الذي يرافقه تدهور في التربة والمناخ، فإذا تتابع التدهور تعرت التربة وأصبحت عرضة للانجراف.
- النظم الزراعية والزراعة غير المتوازنة: قام الإنسان بتحويل الغابات الطبيعية إلى أراض زراعية فاستعاض عن النظم البيئية الطبيعية بأجهزة اصطناعية، واستعاض عن السلاسل الغذائية وعن العلاقات المتبادلة بين الكائنات والمواد المميزة للنظم البيئية بنمط آخر من العلاقات بين المحصول المزروع والبيئة المحيطة به، فاستخدم الأسمدة والمبيدات الحشرية للوصول إلى هذا الهدف، وأكبر خطأ ارتكبه الإنسان في تفهمه لاستثمار الأرض زراعياً هو اعتقاده بأنه يستطيع استبدال العلاقات الطبيعية المعقدة الموجودة بين العوامل البيئية النباتات بعوامل اصطناعية مبسطة، فعارض بذلك القوانين المنظمة للطبيعة، وهذا ما جعل النظم الزراعية مرهقة وسريعة العطب.
- النباتات والحيوانات البرية: أدى تدهور الغطاء النباتي والصيد غير المنتظم إلى تعرض عدد كبير من النباتات والحيوانات البرية إلى الانقراض، فأخل بالتوازن البيئية.
أثر التصنيع والتكنولوجيا الحديثة على البيئة
إن للتصنيع والتكنولوجيا الحديثة آثاراً سيئة في البيئة، فانطلاق الأبخرة والغازات وإلقاء النفايات أدى إلى اضطراب السلاسل الغذائية، وانعكس ذلك على الإنسان الذي أفسدت الصناعة بيئته وجعلتها في بعض الأحيان غير ملائمة لحياته كما يتضح مما يلي:-
- تلويث المحيط المائي: إن للنظم البيئية المائية علاقات مباشرة وغير مباشرة بحياة الإنسان، فمياهها التي تتبخر تسقط في شكل أمطار ضرورية للحياة على اليابسة، ومدخراتها من المادة الحية النباتية والحيوانية تعتبر مدخرات غذائية للإنسانية جمعاء في المستقبل، كما أن ثرواتها المعدنية ذات أهمية بالغة.
- تلوث الجو: تتعدد مصادر تلوث الجو، ويمكن القول أنها تشمل المصانع ووسائل النقل والانفجارات الذرية والفضلات المشعة، كما تتعدد هذه المصادر وتزداد أعدادها يوماً بعد يوم، ومن أمثلتها الكلور، أول ثاني أكسيد الكربون، ثاني أكسيد الكبريت، أكسيد النيتروجين، أملاح الحديد والزنك والرصاص وبعض المركبات العضوية والعناصر المشعة. وإذا زادت نسبة هذه الملوثات عن حد معين في الجو أصبح لها تأثيرات واضحة على الإنسان وعلى كائنات البيئة.
- تلوث التربة: تتلوث التربة نتيجة استعمال المبيدات المتنوعة والأسمدة وإلقاء الفضلات الصناعية، وينعكس ذلك على الكائنات الحية في التربة، وبالتالي على خصوبتها وعلى النبات والحيوان، مما ينعكس أثره على الإنسان في نهاية المطاف.

الإنسان في مواجهة التحديات البيئية
الإنسان أحد الكائنات الحية التي تعيش على الأرض، وهو يحتاج إلى أكسجين لتنفسه للقيام بعملياته الحيوية، وكما يحتاج إلى مورد مستمر من الطاقة التي يستخلصها من غذائه العضوي الذي لا يستطيع الحصول عليه إلا من كائنات حية أخرى نباتية وحيوانية، ويحتاج أيضاً إلى الماء الصالح للشرب لجزء هام يمكنه من الاتسمرار في الحياة.
وتعتمد استمرارية حياته بصورة واضحة على إيجاد حلول عاجلة للعديد من المشكلات البيئية الرئيسية التي من أبرزها مشكلات ثلاث يمكن تلخيصها فيما يلي:-
أ‌. كيفية الوصول إلى مصادر كافية للغذاء لتوفير الطاقة لأعداده المتزايدة.
ب‌. كيفية التخلص من حجم فضلاته المتزايدة وتحسين الوسائل التي يجب التوصل إليها للتخلص من نفاياته المتعددة، وخاصة النفايات غير القابلة للتحلل.
ت‌. كيفية التوصل إلى المعدل المناسب للنمو السكاني، حتى يكون هناك توازن بين عدد السكان والوسط البيئي.
ومن الثابت أن مصير الإنسان، مرتبط بالتوازنات البيولوجية وبالسلاسل الغذائية التي تحتويها النظم البيئية، وأن أي إخلال بهذه التوازانات والسلاسل ينعكس مباشرة على حياة الإنسان ولهذا فإن نفع الإنسان يكمن في المحافظة على سلامة النظم البيئية التي يؤمن له حياة أفضل، ونذكر فيما يلي وسائل تحقيق ذلك:-
1.الإدارة الجيدة للغابات: لكي تبقى الغابات على إنتاجيتها ومميزاتها.
2.الإدارة الجيدة للمراعي: من الضروري المحافظة على المراعي الطبيعية ومنع تدهورها وبذلك يوضع نظام صالح لاستعمالاتها.
3.الإدارة الجيدة للأراضي الزراعية: تستهدف الإدارة الحكيمة للأراضي الزراعية الحصول على أفضل عائد كما ونوعاً مع المحافظة على خصوبة التربة وعلى التوازنات البيولوجية الضرورية لسلامة النظم الزراعية، يمكن تحقيق ذل:
أ‌. تعدد المحاصيل في دورة زراعية متوازنة.
ب‌. تخصيب الأراضي الزراعية.
ت‌. تحسين التربة بإضافة المادة العضوية.
ث‌. مكافحة انجراف التربة.
4. مكافحة تلوث البيئة: نظراً لأهمية تلوث البيئة بالنسبة لكل إنسان فإن من الواجب تشجيع البحوث العلمية بمكافحة التلوث بشتى أشكاله.
5. التعاون البناء بين القائمين على المشروعات وعلماء البيئة: إن أي مشروع نقوم به يجب أن يأخذ بعين الاعتبار احترام الطبيعة، ولهذا يجب أن يدرس كل مشروع يستهدف استثمار البيئة بواسطة المختصين وفريق من الباحثين في الفروع الأساسية التي تهتم بدراسة البيئة الطبيعية، حتى يقرروا معاً التغييرات المتوقع حدوثها عندما يتم المشروع، فيعملوا معاً على التخفيف من التأثيرات السلبية المحتملة، ويجب أن تظل الصلة بين المختصين والباحثين قائمة لمعالجة ما قد يظهر من مشكلات جديدة.
6. تنمية الوعي البيئي: تحتاج البشرية إلى أخلاق اجتماعية عصرية ترتبط باحترام البيئة، ولا يمكن أن نصل إلى هذه الأخلاق إلا بعد توعية حيوية توضح للإنسان مدى ارتباطه بالبيئة و تعلمه أ، حقوقه في البيئة يقابلها دائماً واجبات نحو البيئة، فليست هناك حقوق دون واجبات.
وأخيراً مما تقدم يتبين أن هناك علاقة اعتمادية داخلية بين الإنسان وبيئته فهو يتأثر ويؤثر عليها وعليه يبدو جلياً أن مصلحة الإنسان الفرد أو المجموعة تكمن في تواجده ضمن بيئة سليمة لكي يستمر في حياة صحية سليمة.

ابو حيدر الفتلاوي
10-19-2010, 10:00 PM
هي البيئة الطبيعية ....

هشام الساعدي
10-19-2010, 10:13 PM
د. البيئة الطبيعية

بنت علي ع
10-19-2010, 10:20 PM
بسمه تعالى

البيئة الطبيعية

مرتضى ناصر
10-20-2010, 06:23 PM
السلام عليكم
**********
مع الاسف الاجابة كانت البيئة المحلية هي تحيط بالانسان





تعريف البيئة هي الطبيعة ،بما فيها من أحياء وغير أحياء أي العالم من حولنا فوق الأرض.

و علم البيئة هو العلم الذي يحاول الإجابة عن بعض التساؤلات عن كيف تعمل الطبيعة وكيف تتعامل الكائنات الحية مع الأحياء الآخرين أو مع الوسط المحيط بها سواء الكيماوي أو الطبيعي . وهذا الوسط يطلق عليه النظام البيئي. لهذا نجد النظام البيئي يتكون من مكونات حية وأخري ميتة أو جامدة.

'== معلومات عن البيئة : فعلم البيئة هو دراسة الكائنات الحية وعلاقتها بما حولها و تأثيرها علاقتنا بالأرض . والنظام البيئي هو كل العوامل الغير حية والمجتمعات الجية للأنواع في منطقة ما. والطبيعة تقوم تلقائيا بعملية التدوير للأشياء التي إستعملت لتعيدها لأشياء نافعة . و سلسلة الطعام فوق الأرض وهي صورة لإظهار تدفق الطاقة الغذائية في البيئة, ففيها تتوجه الطعام من كائن لآخر ليعطي طاقة للحيوان الذي يهضم الطعام وكل سلسلة طعام تبدأ بالشمس . والحيوانات بما فيها الإنسان لايمكنها صنع غذائها . فلهذا لابد أن تحصل علي طافاتها من النباتات أو الحيوانات الأخرى. لهذا تعتبر الحيوانات مستهلكة . وفي نهاية حياة الحيوان تحلله بواسطة الميكروبات والنباتات أيضا ليصبحا جزءا من الأرض بالتربة ليمتصها النباتات من جديد لصتع غذاء جديد. وهذا ما نسميه سلسلة الغذاء.

ومن العوامل الطبيعية في النظام البيئي ولها تأثيرها ضوء الشمس والظل ومتوسط الحرارة والتوزيع الجغرافي والرياح والإرتفاعات والمنخفضات وطبيعة التربة والمياه .ومن العوامل الكيماوية المؤثرة علي النظام البيئي مستوي المياه والهواء في التربة ومعدل ذوبان المغذيات النباتية في التربة والمياه ووجود المواد السامة بهما وملوحة المياه للبيئة البحرية والأكسجين الذائب بها. '


[تحرير] الإنسان و البيئة
الإنسان مرهون ببيئته بل ومرتبط بها إرتباطا وثيقا لو إختل هذا الرباط إختلت موازين البشر واعتلت صحتهم وانتابهم الأسقام والأوجاع والأمراض المزمنة . لهذا حفاظه علي البيئة فيه حفاظ له وللأجيال من بعده بما يحمله من موروث جيني ورث له من أسلافه وتوارثت معه الأحياء مورثاتها منذ ملايين السنين وحافظت لنا البيئة علي هذه المورثات حملتها أجيال تعاقبت وراءها أجيال حتي آلت إلينا.

ومع تطور وسائل النقل والمواصلات والإتصالات تحققت للإنسان العلاقات الإقتصادية المتبادلة بعدما كان يعيش في مناطق منعزلة أو متباعدة . فمع هذا التطور تحققت الوحدة الإقتصادية والبيئية. وظهر مفهوم التنسيق التعويضي بين الدول من خلال تبادل أو شراء السلع والمحاصيل والتقنيات والمواد الخام والثروات الطبيعية. لهذا نجد المجاعات العالمية قد تكون لأسباب إقتصادية أو سياسية تؤدي في كثير من الأحيان إلي الحروب حيث يعزف الفلاحون عن زراعة أراضيهم مما يقلل الإنتاج الزراعي والحيواني أ و ينصرف العمال عن مصانعهم المستهدفة مما يقلل الإنتاج الصناعي . وهذا التوقف النشاطي الزراعي والصناعي يؤثر في الأقاليم التي تدور بها الحرب أولا أو علي العالم بأسره كما في الحروب العالمية . كما يؤثر علي حركة التجارة العالمية وهذا سبب سياسي . لأن بعض الدول تتعرض نتيجة الحروب الأهلية أو الإقليمية أو العالمية للحصار أو يمنع عنها وصول الطعام تستنفد مخزونها منه كما حدث في بريطانيا بالحرب العالمية الثانية رغم وفرة إنتاجه في مستعمراتها . ولم تقو علي إسيراده بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية مما عرضها وعرض أوربا للمجاعة . لأن السفن والشاحنات وخطوط السكك الحديدية والموانيء كانت تقصف . كما أدت النفقات الباهظة علي الحرب إلي العجز في ميزان الدول المتحاربة مما جعلها لاتقوي علي شراء الطعام من مصادره . كما أن الجفاف الغير عادي الذي يجتاح مناطق من الأرض وبشكل متلاحق نتيجة التغير في الظروف المناخية يولد القحط والمجاعة . مما يقلل إنتاجية القمح والأرز والشعيروالذرة في مناطق الإنتاج ا لشاسعة علي فترات متتابعة . وهذه الحبوب يعيش عليها الإنسان والحيوان.

ومفهومنا عن البيئة هي غلاف الجوالعلوي فوق سطح الأرض وأسفله الغلاف السطحي السطحي لكرة الأرض وهذا ما نطلق عليه اليابسة وما عليهاوالمحيطات و الأنهار وما بها.وكلها تركة للأحياء مشاع بينهم ولهم فيها حق الحياة ولاتقصر علي الإنسان لأنه شريك متضامن معهم. لهذا نجد أن علاقته بالبيئة علاقة سلوكية إلا أنه لم يحسن السير والسلوك بهاا .فأفسد فيها عن جهل بين وطمع جامح وأنانية مفرطة وعشوائية مسرفة وغير مقننة .فأفرط الإنسان في استخدام المبيدات والأسمدة اليماوية لمضاعفة محاصيله خوفا وهلعا من الجوع ولاسيما في الدول النامية الفقيرة . مما جعل الدول الصناعية الكبري لنهمه الغذائي تغريه وتغويه بالمبيدات والمخصبات الزراعية المحرمة دوليا سعيا وراء الربحية رغم الأخطار البيئية التي ستلم به . وساعد في هذا الخطر المحدق حكام هذه الدول الناميةوالمسئولين بها عن الزراعة سعيا وراء العمولات والرشوة دون مراعاة ضميرية للبعد الصحي والحياتي لشعوبهم . حتي أصبح الآلاف منهم يولدون مشوهين أو تنقصهم المناعة أو يصابون بسرطانات أو أمراض مجهولة وقاتلة .


[تحرير] مواضيع ذات صلة
علم البيئة
البيئة ومفهومها وعلاقتها بالإنسان

البيئة لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات...
وقد ترجمت كلمة Ecology إلى اللغة العربية بعبارة "علم البيئة" التي وضعها العالم الألماني ارنست هيجل Ernest Haeckel عام 1866م بعد دمج كلمتين يونانيتين هما Oikes ومعناها مسكن، و Logos ومعناها علم وعرفها بأنها "العلم الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالوسط الذي تعيش فيه ويهتم هذا العلم بالكائنات الحية وتغذيتها، وطرق معيشتها وتواجدها في مجتمعات أو تجمعات سكنية أو شعوب، كما يتضمن أيضاَ دراسة العوامل غير الحية مثل خصائص المناخ (الحرارة، الرطوبة، الإشعاعات، غازات المياه والهواء) والخصائص الفيزيائية والكيميائية للأرض والماء والهواء.

ويتفق العلماء في الوقت الحاضر على أن مفهوم البيئة يشمل جميع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات التي تقوم بها. فالبيئة بالنسبة للإنسان- "الإطار الذي يعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية، وكائنات تنبض بالحياة. وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية و مغناطيسية..الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر.

فالحديث عن مفهوم البيئة إذن هو الحديث عن مكوناتها الطبيعية وعن الظروف والعوامل التي تعيش فيها الكائنات الحية.

وقد قسم بعض الباحثين البيئة إلى قسمين رئيسين هما:-

البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حية Population من نبات أو حيوان أو إنسان.

البيئة المشيدة:- وتتكون من البنية الأساسية المادية التي شيدها الإنسان ومن النظم الاجتماعية والمؤسسات التي أقامها، ومن ثم يمكن النظر إلى البيئة المشيدة من خلال الطريقة التي نظمت بها المجتمعات حياتها، والتي غيرت البيئة الطبيعية لخدمة الحاجات البشرية، وتشمل البيئة المشيدة استعمالات الأراضي للزراعة والمناطق السكنية والتنقيب فيها عن الثروات الطبيعية وكذلك المناطق الصناعية وكذلك المناطق الصناعية والمراكز التجارية والمدارس والعاهد والطرق...الخ.

والبيئة بشقيها الطبيعي والمشيد هي كل متكامل يشمل إطارها الكرة الأرضية، أو لنقل كوكب الحياة، وما يؤثر فيها من مكونات الكون الأخرى ومحتويات هذا الإطار ليست جامدة بل أنها دائمة التفاعل مؤثرة ومتأثرة والإنسان نفسه واحد من مكونات البيئة يتفاعل مع مكوناتها بما في ذلك أقرانه من البشر، وقد ورد هذا الفهم الشامل على لسان السيد يوثانت الأمين العام للأمم المتحدة حيث قال "أننا شئنا أم أبينا نسافر سوية على ظهر كوكب مشترك.. وليس لنا بديل معقول سوى أن نعمل جميعاً لنجعل منه بيئة نستطيع نحن وأطفالنا أن نعيش فيها حياة كاملة آمنة". و هذا يتطلب من الإنسان وهو العاقل الوحيد بين صور الحياة أن يتعامل مع البيئة بالرفق والحنان، يستثمرها دون إتلاف أو تدمير... ولعل فهم الطبيعة مكونات البيئة والعلاقات المتبادلة فيما بينها يمكن الإنسان أن يوجد ويطور موقعاً أفضل لحياته وحياة أجياله من بعده.
عناصر البيئة:-

يمكن تقسيم البيئة، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم، إلى ثلاثة عناصر هي:-

البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.

البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.

البيئة الاجتماعية:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء.

وعناصر البيئة الحضارية للإنسان تتحدد في جانبين رئيسيين هما أولاً:- الجانب المادي:- كل ما استطاع الإنسان أن يصنعه كالمسكن والملبس ووسائل النقل والأدوات والأجهزة التي يستخدمها في حياته اليومية، ثانياً الجانب الغير مادي:- فيشمل عقائد الإنسان و عاداته وتقاليده وأفكاره وثقافته وكل ما تنطوي عليه نفس الإنسان من قيم وآداب وعلوم تلقائية كانت أم مكتسبة.
وإذا كانت البيئة هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء وكساء ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر، فإن أول ما يجب على الإنسان تحقيقه حفاظاً على هذه الحياة أ، يفهم البيئة فهماً صحيحاً بكل عناصرها ومقوماتها وتفاعلاتها المتبادلة، ثم أن يقوم بعمل جماعي جاد لحمايتها وتحسينها و أن يسعى للحصول على رزقه وأن يمارس علاقاته دون إتلاف أو إفساد.

البيئة والنظام البيئي
يطلق العلماء لفظ البيئة على مجموع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات الحيوية التي تقوم بها، ويقصد بالنظام البيئي أية مساحة من الطبيعة وما تحويه من كائنات حية ومواد حية في تفاعلها مع بعضها البعض ومع الظروف البيئية وما تولده من تبادل بين الأجزاء الحية وغير الحية، ومن أمثلة النظم البيئية الغابة والنهر والبحيرة والبحر، وواضح من هذا التعريف أنه يأخذ في الاعتبار كل الكائنات الحية التي يتكون منها المجتمع البيئي ( البدائيات، والطلائعيات والتوالي النباتية والحيوانية) وكذلك كل عناصر البيئة غير الحية (تركيب التربة، الرياح، طول النهار، الرطوبة، التلوث...الخ) ويأخذ الإنسان – كأحد كائنات النظام البيئي – مكانة خاصة نظراً لتطوره الفكري والنفسي، فهو المسيطر- إلى حد ملموس – على النظام البيئي وعلى حسن تصرفه تتوقف المحافظة على النظام البيئي وعدم استنزافه.

خصائص النظام البيئي:- ويتكون كل نظام بيئي مما يأتي:-
كائنات غير حية:- وهي المواد الأساسية غير العضوية والعضوية في البيئة.

كائنات حية:- وتنقسم إلى قسمين رئيسين:-

أ‌. كائنات حية ذاتية التغذية: وهي الكائنات الحية التي تستطيع بناء غذائها بنفسها من مواد غير عضوية بسيطة بوساطة عمليات البناء الضوئي، (النباتات الخضر)، وتعتبر هذه الكائنات المصدر الأساسي والرئيسي لجميع أنواع الكائنات الحية الأخرى بمختلف أنواعها كما تقوم هذه الكائنات باستهلاك كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون خلال عملية التركيب الضوئي وتقوم بإخراج الأكسجين في الهواء.

ب‌. كائنات حية غير ذاتية التغذية:- وهي الكائنات الحية التي لا تستطيع تكوين غذائها بنفسها وتضم الكائنات المستهلكة والكائنات المحللة، فآكلات الحشائش مثل الحشرات التي تتغذى على الأعشاب كائنات مستهلكة تعتمد على ما صنعه النبات وتحوله في أجسامها إلى مواد مختلفة تبني بها أنسجتها وأجسامها، وتسمى مثل هذه الكائنات المستهلك الأول لأنها تعتم مباشرة على النبات، والحيوانات التي تتغذى على هذه الحشرات كائنات مستهلكة أيضاً ولكنها تسمى "المستهلك الثاني" لأنها تعتمد على المواد الغذائية المكونة لأجسام الحشرات والتي نشأت بدورها من أصل نباتي، أما الكائنات المحللة فهي تعتمد في التغذية غير الذاتية على تفكك بقايا الكائنات النباتية والحيوانية وتحولها إلى مركبات بسيطة تستفيد منها النباتات ومن أمثلتها البكتيريا الفطريات وبعض الكائنات المترممة.

الإنسان ودوره في البيئة
يعتبر الإنسان أهم عامر حيوي في إحداث التغيير البيئي والإخلال الطبيعي البيولوجي، فمنذ وجوده وهو يتعامل مع مكونات البيئة، وكلما توالت الأعوام ازداد تحكماً وسلطاناً في البيئة، وخاصة بعد أن يسر له التقدم العلمي والتكنولوجي مزيداً من فرص إحداث التغير في البيئة وفقاً لازدياد حاجته إلى الغذاء والكساء.

وهكذا قطع الإنسان أشجار الغابات وحول أرضها إلى مزارع ومصانع ومساكن، وأفرط في استهلاك المراعي بالرعي المكثف، ولجأ إلى استخدام الأسمدة الكيمائية والمبيدات بمختلف أنواعها، وهذه كلها عوامل فعالة في الإخلال بتوازن النظم البيئية، ينعكس أثرها في نهاية المطاف على حياة الإنسان كما يتضح مما يلي:-

- الغابات: الغابة نظام بيئي شديد الصلة بالإنسان، وتشمل الغابات ما يقرب 28% من القارات ولذلك فإن تدهورها أو إزالتها يحدث انعكاسات خطيرة في النظام البيئي وخصوصاً في التوازن المطلوب بين نسبتي الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الهواء.

- المراعي: يؤدي الاستخدام السيئ للمراعي إلى تدهور النبات الطبيعي، الذي يرافقه تدهور في التربة والمناخ، فإذا تتابع التدهور تعرت التربة وأصبحت عرضة للانجراف.

- النظم الزراعية والزراعة غير المتوازنة: قام الإنسان بتحويل الغابات الطبيعية إلى أراض زراعية فاستعاض عن النظم البيئية الطبيعية بأجهزة اصطناعية، واستعاض عن السلاسل الغذائية وعن العلاقات المتبادلة بين الكائنات والمواد المميزة للنظم البيئية بنمط آخر من العلاقات بين المحصول المزروع والبيئة المحيطة به، فاستخدم الأسمدة والمبيدات الحشرية للوصول إلى هذا الهدف، وأكبر خطأ ارتكبه الإنسان في تفهمه لاستثمار الأرض زراعياً هو اعتقاده بأنه يستطيع استبدال العلاقات الطبيعية المعقدة الموجودة بين العوامل البيئية النباتات بعوامل اصطناعية مبسطة، فعارض بذلك القوانين المنظمة للطبيعة، وهذا ما جعل النظم الزراعية مرهقة وسريعة العطب.

- النباتات والحيوانات البرية: أدى تدهور الغطاء النباتي والصيد غير المنتظم إلى تعرض عدد كبير من النباتات والحيوانات البرية إلى الانقراض، فأخل بالتوازن البيئية.

أثر التصنيع والتكنولوجيا الحديثة على البيئة
إن للتصنيع والتكنولوجيا الحديثة آثاراً سيئة في البيئة، فانطلاق الأبخرة والغازات وإلقاء النفايات أدى إلى اضطراب السلاسل الغذائية، وانعكس ذلك على الإنسان الذي أفسدت الصناعة بيئته وجعلتها في بعض الأحيان غير ملائمة لحياته كما يتضح مما يلي:-

- تلويث المحيط المائي: إن للنظم البيئية المائية علاقات مباشرة وغير مباشرة بحياة الإنسان، فمياهها التي تتبخر تسقط في شكل أمطار ضرورية للحياة على اليابسة، ومدخراتها من المادة الحية النباتية والحيوانية تعتبر مدخرات غذائية للإنسانية جمعاء في المستقبل، كما أن ثرواتها المعدنية ذات أهمية بالغة.

- تلوث الجو: تتعدد مصادر تلوث الجو، ويمكن القول أنها تشمل المصانع ووسائل النقل والانفجارات الذرية والفضلات المشعة، كما تتعدد هذه المصادر وتزداد أعدادها يوماً بعد يوم، ومن أمثلتها الكلور، أول ثاني أكسيد الكربون، ثاني أكسيد الكبريت، أكسيد النيتروجين، أملاح الحديد والزنك والرصاص وبعض المركبات العضوية والعناصر المشعة. وإذا زادت نسبة هذه الملوثات عن حد معين في الجو أصبح لها تأثيرات واضحة على الإنسان وعلى كائنات البيئة.

- تلوث التربة: تتلوث التربة نتيجة استعمال المبيدات المتنوعة والأسمدة وإلقاء الفضلات الصناعية، وينعكس ذلك على الكائنات الحية في التربة، وبالتالي على خصوبتها وعلى النبات والحيوان، مما ينعكس أثره على الإنسان في نهاية المطاف.




الإنسان في مواجهة التحديات البيئية

الإنسان أحد الكائنات الحية التي تعيش على الأرض، وهو يحتاج إلى أكسجين لتنفسه للقيام بعملياته الحيوية، وكما يحتاج إلى مورد مستمر من الطاقة التي يستخلصها من غذائه العضوي الذي لا يستطيع الحصول عليه إلا من كائنات حية أخرى نباتية وحيوانية، ويحتاج أيضاً إلى الماء الصالح للشرب لجزء هام يمكنه من الاتسمرار في الحياة.

وتعتمد استمرارية حياته بصورة واضحة على إيجاد حلول عاجلة للعديد من المشكلات البيئية الرئيسية التي من أبرزها مشكلات ثلاث يمكن تلخيصها فيما يلي:-

أ‌. كيفية الوصول إلى مصادر كافية للغذاء لتوفير الطاقة لأعداده المتزايدة.

ب‌. كيفية التخلص من حجم فضلاته المتزايدة وتحسين الوسائل التي يجب التوصل إليها للتخلص من نفاياته المتعددة، وخاصة النفايات غير القابلة للتحلل.

ت‌. كيفية التوصل إلى المعدل المناسب للنمو السكاني، حتى يكون هناك توازن بين عدد السكان والوسط البيئي.

ومن الثابت أن مصير الإنسان، مرتبط بالتوازنات البيولوجية وبالسلاسل الغذائية التي تحتويها النظم البيئية، وأن أي إخلال بهذه التوازانات والسلاسل ينعكس مباشرة على حياة الإنسان ولهذا فإن نفع الإنسان يكمن في المحافظة على سلامة النظم البيئية التي يؤمن له حياة أفضل، ونذكر فيما يلي وسائل تحقيق ذلك:- الإدارة الجيدة للغابات: لكي تبقى الغابات على إنتاجيتها ومميزاتها.

الإدارة الجيدة للمراعي: من الضروري المحافظة على المراعي الطبيعية ومنع تدهورها وبذلك يوضع نظام صالح لاستعمالاتها.

الإدارة الجيدة للأراضي الزراعية: تستهدف الإدارة الحكيمة للأراضي الزراعية الحصول على أفضل عائد كما ونوعاً مع المحافظة على خصوبة التربة وعلى التوازنات البيولوجية الضرورية لسلامة النظم الزراعية، يمكن تحقيق ذل:

أ‌. تعدد المحاصيل في دورة زراعية متوازنة.

ب‌. تخصيب الأراضي الزراعية.

ت‌. تحسين التربة بإضافة المادة العضوية.

ث‌. مكافحة انجراف التربة.

4. مكافحة تلوث البيئة: نظراً لأهمية تلوث البيئة بالنسبة لكل إنسان فإن من الواجب تشجيع البحوث العلمية بمكافحة التلوث بشتى أشكاله.

5. التعاون البناء بين القائمين على المشروعات وعلماء البيئة: إن أي مشروع نقوم به يجب أن يأخذ بعين الاعتبار احترام الطبيعة، ولهذا يجب أن يدرس كل مشروع يستهدف استثمار البيئة بواسطة المختصين وفريق من الباحثين في الفروع الأساسية التي تهتم بدراسة البيئة الطبيعية، حتى يقرروا معاً التغييرات المتوقع حدوثها عندما يتم المشروع، فيعملوا معاً على التخفيف من التأثيرات السلبية المحتملة، ويجب أن تظل الصلة بين المختصين والباحثين قائمة لمعالجة ما قد يظهر من مشكلات جديدة.

6. تنمية الوعي البيئي: تحتاج البشرية إلى أخلاق اجتماعية عصرية ترتبط باحترام البيئة، ولا يمكن أن نصل إلى هذه الأخلاق إلا بعد توعية حيوية توضح للإنسان مدى ارتباطه بالبيئة و تعلمه أ، حقوقه في البيئة يقابلها دائماً واجبات نحو البيئة، فليست هناك حقوق دون واجبات.

وأخيراً مما تقدم يتبين أن هناك علاقة اعتمادية داخلية بين الإنسان وبيئته فهو يتأثر ويؤثر عليها وعليه يبدو جلياً أن مصلحة الإنسان الفرد أو المجموعة تكمن في تواجده ضمن بيئة سليمة لكي يستمر في حياة صحية سليمة

احلام
10-20-2010, 06:42 PM
الاخ العزيزالاستاذ ((مرتضى ناصر))
مع كل احترامي الكبير لاجابتك ولكن الجواب هو البيئه الطبيعيه حتى الشرح التي ارسلته انت واقتبس منه مايلي (
البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حية Population من نبات أو حيوان أو إنسان.)
ولم يتطرق الى البيئه المحليه كتأثير مباشر على الانسان وكل الشروحات تقول ان البيئه الطبيعيه هي التي لها تأثير مباشر
ولكم مني جزيل الشكر والامتنان ارجو ان تنظرو للجواب من كافه الجوانب تحياتي للجميع

احلام
10-20-2010, 06:54 PM
السلام عليكم
الاخت الغاليه ***ليلى هاشم***


الوسام الثالث عشر


كم هي جميله ان نشعر بفرحه الفوز والاجمل ان يكون الفوز لاخت غاليه علينا
الف مبروك للاخت الغاليه ليلى هاشم الفوز بالوسام الثالث عشر متنيه لك الفوز في كل مجالات الحياه
الف مبروك واهدي لك كل الورود الجميله التي تحي فينا ربيعا دائما وزاهرا للصداقه الاخويه الرائعه مقرونه بالصدق والوفاء وعلى عهد الخالدون :icon20::icon20::icon20::icon20::icon20::icon20::i con20:

هشام الساعدي
10-20-2010, 07:25 PM
اي والله كلامك صحيح وفوكاهه اني دارسههههههههه

مرتضى ناصر
10-20-2010, 08:22 PM
بابا هشام البيئة المحليه التي تحيط بالانسان كأن تعيش في في بيتك وفيه نوع من التبريد فهو بيئه محلية وكذا لوكان مسكنك في واقع خدمي غير مرموق ( كالمجاري والمياه الاسنه والنفايات )فهي محليه ومن صنعه وليس طبيعيا .. وأسأل طلاب العلوم فيجيبوك عنه .


*************

ليلى هاشم
10-20-2010, 08:40 PM
اخي العزيز مرتضى ناصر الغالي انا اعترض على جواب البيئة المحلية وراح اجي يمك واجيب كتاب الاحياء الجواب هو بعيونك هو البيئة الطبيعية هو مو لاجل الفوز بس نكتسب خبرات ويجب ان تكون الخبرة صحيحة وشكرا لك

احبك يا عراق
10-20-2010, 09:00 PM
اخي مرتضى انا متأكد من الجواب هو البيئه الطبيعية وليسة البيئه المحلية

مرتضى ناصر
10-20-2010, 09:00 PM
السلام عليكم
************
سؤال هذا اليوم

تم فتح مكة المكرمة في .....،
أ. رمضان سنة 8 هـ
ب. رجب سنة 9 هـ
ج. شوال سنة 5 هـ
د. محرم سنة 7 هـ
***************
حظا سعيدا لجميع الاعض

مرتضى ناصر
10-20-2010, 09:02 PM
السلام عليكم
************
سؤال هذا اليوم

تم فتح مكة المكرمة في .....،
أ. رمضان سنة 8 هـ
ب. رجب سنة 9 هـ
ج. شوال سنة 5 هـ
د. محرم سنة 7 هـ
***************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
10-20-2010, 09:03 PM
الجواب هو ( أ. رمضان سنة 8 هـ )

ليلى هاشم
10-20-2010, 09:03 PM
20 رمضان 8 هجرية

احلام
10-20-2010, 09:04 PM
أ. رمضان سنة 8 هـ

احلام
10-20-2010, 09:06 PM
20رمضان 8هـ ـ 12 يناير 630م .


إنه يوم الفتح الأكبر الذي أعز الله فيه الإسلام وجنده، وأزال به دولة الكفر والشرك في مكة، وعادت جموع المهاجرين التي سبق وأن خرجت مستخفية تحت جنح الظلام، مهاجرة بدينها ونفسها من طغيان المشركين، عادت فقط بعد ثماني سنين، فاتحة مظفرة يقودها خير البرية صلى الله عليه وسلم.
لقد كان صلح الحديبية نصرًا عظيمًا للإسلام، على الرغم من بنوده التي ظاهرها الإجحاف بحق المسلمين، ذلك لأن هذا الصلح فتح المجال للقبائل العربية التي تريد أن تدخل في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم، فدخلت قبيلة خزاعة في حلف النبي، ووقع في شهر شعبان سنة 8هـ اعتداء في الحرم على قبيلة خزاعة من قبل بني بكر وهي قبيلة في حلف قريش، وقد أعانت قريش بني بكر بالسلاح والرجال في هذا الاعتداء، فاعتبر هذا نقضًا لبنود الصلح واستعد النبي صلى الله عليه وسلم لغزو قريش وفتح مكة.
شعر أبو سفيان بخطورة الموقف فذهب مسرعًا إلى المدينة لتجديد مدة المعاهدة، فرفض النبي ذلك وحاول أبو سفيان الاستشفاع ببعض أصحاب النبي ولكن لم يجد منهم شيئًا، وعاد بخفي حنين، وأمر الرسول المسلمين بالاستعداد للفتح وصرَّح لهم بما يريده، ولكنه وللتمويه بعث بسرية في 1 رمضان 8هـ في اتجاه آخر، ثم دعا ربه عز وجل بأن يأخذ العيون والأخبار عن قريش، لذلك لما حاول أحد الصحابة وهو حاطب بن أبي بلتعة أن يخبر قريشًا بالأمر انكشف أمره، واعتذر حاطب للنبي صلى الله عليه وسلم، فقبل النبي اعتذاره ووهب زلته الكبيرة لسابق حسناته الكثيرة .

خرج الجيش الإسلامي من المدينة في 10 رمضان 8هـ، وهو يقدر بعشرة آلاف مقاتل من شتى القبائل العربية، وقد أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر ليتقووا في القتال، ووصل الجيش حتى الجحفة ولم يشعر به أحد، ثم أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإيقاد النار، فأوقد كل جندي نارًا، فأضاءت ظلمة الليل عشرة آلاف شعلة من نار، فحاول أبو سفيان مقابلة النبي، وتشفع له العباس، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وأعلن إسلامه بين يديه، وجعل النبي من دخل بيته من أهل قريش آمنًا.
كانت راية الأنصار يوم الفتح مع سعد بن عبادة، فأحس النبي أنه سوف يفتك بأهل قريش، فنزع منه الراية وأعطاها لولده قيس، ودخل أبو سفيان مكة مسرعًا وأخبرهم بضخامة جيش المسلمين فلم يسمعوا له بادئ الأمر، ثم أيقنوا صدق خبره، فأسرعوا إلى بيوتهم وبيت أبي سفيان والبيت الحرام ليعصموا دماءهم من سيوف المسلمين، وفي يوم 20 رمضان سنة 8هـ دخل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون مكة، البلد الحرام، وهو على راحلته، وهو يضع رأسه تواضعًا لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، ثم دخل المسجد وحوله المهاجرون والأنصار، فاستقبل الحجر الأسود وطاف بالبيت وفي يده قوس أو محجن يطعن به الأصنام الموجودة بالحرم وهو يقول: «{جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً}[الإسراء:81]»
بعد ذلك عفا النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل مكة واستثنى من ذلك ستة رجال وثلاث نساء، أصدر أمرًا بإهدار دمائهم بسبب جرائمهم، وبعد أن استتب الوضع بمكة عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

ليلى هاشم
10-20-2010, 09:06 PM
فتح مكة

http://ar.wikipedia.org/w/extensions/FlaggedRevs/client/img/1.pngصفحة المسودة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%AA%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D 8%A9) (غير مراجعة)

فتح مكة
جزء من معارك العصر النبوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%B3%D9%88%D9%84)التاريخ20 رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) سنة ٨ ه_630م (http://ar.wikipedia.org/wiki/630)المكانمكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)النتيجةانتصار المسلمينالمتحاربونالمسلمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86)ق ريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)القادةمحمد صلى الله عليه وسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7 %D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88 %D8%B3%D9%84%D9%85)أبو سفيان بن حرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_ %D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%A8) سيد مكةعكرمة بن أبي جهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3 %D8%A8%D9%8A_%D8%AC%D9%87%D9%84) قائداً للجيش
القوى10,0003000 على الأرجح في طليعتهمعكرمة بن أبي جهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3 %D8%A8%D9%8A_%D8%AC%D9%87%D9%84)الخسائر0 قتيلبضع عشر قتيلاً من جيش عكرمةفتح مكة ويسمى أيضاُ الفتح الأعظم [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.BA.D8.B2.D9.88.D8.A9_.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D9.85 .D9.83.D8.A9-0) هو حدث تاريخي تم فيه فتح مدينة مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) على يدرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_ %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7 %D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88 %D8%B3%D9%84%D9%85) في 20 رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) 8 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/8_%D9%87%D9%80) [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D9.85.D8.AA.D9.89_.D9.83.D8.A7.D9.86_.D9.81.D8.AA .D8.AD_.D9.85.D9.83.D8.A9_.D8.9F-1)بعد أن هاجر منها، كانت هجرته للمدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) نواة لتأسيس دولته والعمل على العودة لمكة

لما كان من بنود صلح الحديبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%A8%D9%8A%D8%A9) أن من أراد الدخول في حلف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%81) المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) دخل، ومن أراد الدخول في حلف قريش دخل، دخلت قبيلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9) خزاعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B2%D8%A7%D8%B9%D8%A9) في عهد الرسول، ودخلت بنو بكر في عهد قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)، وقد كانت بين القبيلتين حروب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8) وثارات قديمة، فأراد بنو بكر أن يصيبوا من خزاعة الثأر القديم، فأغاروا عليها ليلاً، فاقتتلوا، وأصابوا منهم، وأعانت قريش بني بكر بالسلاح والرجال، فأسرع عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة، وأخبر النبي بغدر قريش وحلفائها.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D9.85.D9.83.D8.A9-2)
وأرادت قريش تفادي الأمر، فأرسلت أبا سفيان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_ %D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%A8) إلى المدينة لتجديد الصلح مع المسلمين، ولكن دون جدوى ؛ حيث أمر رسول الله المسلمين بالتهيؤ والاستعداد، وأعلمهم أنه سائر إلى مكة، كما أمر بكتم الأمر عن قريش من أجل مباغتتها في دارها.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=2)]أهمية مكة

تعتبر مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) عند المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) بيت الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، وهي حرام منذ خلق الله السماوات والأرض، لكن الله أحلها إلى رسوله يوم الفتح: "وإنها أحلت لي ساعة من نهار، وإنها لن تحل لأحدٍ بعدي، فلا ينفّر صيدُها، ولا يختلي شوكها، ولا تَحِلُّ ساقطتها إلا لمنشد، ومن قُتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يفدى وإما أن يقتل ".[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3) قال رسول الله عن مكة : " والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرِجتُ منك لما خَرجتُ.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3)
كما أن الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) في المسجد الحرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85) يضاعف أجرها أضعافاً كثيرة حسب الإسلام، " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ".[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=3)]الاستعداد

بعدها قام الرسول بتجهيز الجيش للخروج إلى مكة فحضرت جموع كبيرة من قبائل جهينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%87%D9%8A%D9%86%D8%A9_%28%D9%82%D8%A8%D9% 8A%D9%84%D8%A9%29)وقبيلة دوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86) وبني غفار ومزينة واسد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A8%D9%86 _%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A9) وقيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%B3) وبني سليم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85) والأنصار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1) والمهاجرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D 9%86). وقد دعى الرسول الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) قائلا: ‏اللّهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها [5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.BA.D8.B2.D9.88.D8.A9_.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D9.85 .D9.83.D8.A9_-_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.87.D9.8A.D8.A4_.D9.84.D9.84 .D8.BA.D8.B2.D9.88.D8.A9_.D9.88.D9.85.D8.AD.D8.A7. D9.88.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.AE.D9.81.D 8.A7.D8.A1-4)
وقام ابي حاطب بن أبي بلتعة بكتابة كتاب بعث به إلى قريشٍ مع امرأة، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ. فإذا الوحي ينزل على رسول الله عليه وسلم بما صنع حاطب، فبعث الرسول علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) والزبير بن العوام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85) ليلحقا بالمرأة. وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها.
فلما عاتب النبي حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه، ولكنه خاف إن فشل رسول الله على أهله والذين يعيشون في مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9).
فقال عمر : " يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق ". فقال رسول الله :
" إنه قد شهد بدراً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D8%B1)، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " وكان حاطب ممن حارب مع رسول الله في غزوة بدر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D8%B1). فعفا عنه.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=4)]مغادرة الجيش المدينة

وفي رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) من السنة الثامنة للهجرة غادر الجيش الإسلامي المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) إلى مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)، في عشرة آلاف من الصحابة بقيادة رسول الله بعد أن استخلف على المدينة أبو ذر الغفاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B0%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%BA %D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%8A). وصلوا " مر الظهران " قريباً من مكة، فنصبوا خيامهم، وأشعلوا عشرة آلاف شعلة نار. فأضاء الوادي. ولما كان بالجحفة لقيه عمه العباس بن عبدالمطلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D 8%A8)، وكان قد خرج بأهله وعياله مسلماً مهاجراً. وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء، يبحث عن أحد يبلغ قريشاً لكي تطلب الأمان من رسول الله قبل أن يدخل مكة.
[الفتح

دخل رسول الله مكة من أعلاها وهو يقرأ من القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) : ((إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً)).
رجع أبو سفيانٍ مسرعاً إلى مكة، ونادى بأعلى صوته : " يا معشر قريش، هذا محمدٌ قد جاءكم فيما لا قبل لكم به. فمن دخل داري فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن ". فهرع الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وأغلقوا الأبواب عليهم وهم ينظرون من شقوقها وثقوبها إلى جيش المسلمين، وقد دخل مرفوع الجباه. ودخل جيش المسلمين مكة في صباح يوم الجمعة الموافق عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة.
دخل الجيش الإسلامي كل حسب موضعه ومهامه، وانهزم من أراد المقاومة من قريش، ثم دخل رسول الله المسجد الحرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85) والصحابة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9) معه، فأقبل إلى الحجر الأسود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%B3%D9%88%D8%AF)، فاستلمه.
خاف الأنصار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1) بعد الفتح من إقامة الرسول بمكة، فقال لهم : (معاذ الله، المحيا محياكم، والممات مماتكم).[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A5.D9.8A.D8.AB.D8.A7.D8.B1.D9.87_.D8.B5.D9.84. D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.84.D9.8A. D9.87_.D9.88.D8.B3.D9.84.D9.85_.D8.A7.D9.84.D9.85. D8.AF.D9.8A.D9.86.D8.A9_.D8.B9.D9.84.D9.89_.D9.85. D9.83.D8.A9-5)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=6)]هدم الأصنام وطمس الصور

بعد الطواف بالكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9) أمر بتحطيم الأصنام المصفوفة حولها وكان عددها ثلاثمائة وستون صنماً مثبتة بالرصاص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%B5)، فجعل يطعنها ويقول : { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً } الإسراء : 81 [7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.B9.D8.B2.D9.88.D8.A9_.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D9.85 .D9.83.D8.A9-6)
ثم دعا عثمان بن طلحة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B7 %D9%84%D8%AD%D8%A9)، فأخذ منه مفتاح الكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9)، فأمر بها ففتحت.روى الأزرقي أنه "جعلت في دعائمها صور الانبياء وصور الشجر وصور الملائكة.فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخ يستقسم بالازلام، فأمر بطمس تلك الصور فطمست...، وصلى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%28%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8% A7%D9%85%29) بها.ثم خرج وقريش صفوفاً ينتظرون ما يصنع، فقال : (يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم ؟) قالوا : أخ كريم وابن أخ كريم، قال : (فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوانه : {لا تثريب عليكم اليوم } اذهبوا فأنتم الطلقاء).وأعاد المفتاح ل عثمان بن طلحة، ثم أمر بلالاً أن يصعد الكعبة فيؤذن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86).
[الخطبة

وفي اليوم الثاني قام رسول الله، وألقى خطبته المشهورة، وفيها : (إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة ،لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحلل لي قط إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد) رواه البخاري.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=8)]العفو والبيعة

بايع الناس رسول الله، فقد جلس عند قَرْنِ مَسْقَلة فجاءه الناس الصغار والكبار، والرجال والنساء، فبايعوه على الإيمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86)، وشهادة أن لا إله إلا الله. وفما فرغ النبي من بيعة الرجال، أخذ في بيعة النساء وهو على الصفا، وعمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) قاعد أسفل منه، فبايعهن عنه، وبايعهن على أن لايشركن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%83) بالله شيئاً، ولا يسرقن، ولا يزنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%86%D8%A7)، ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصينه في معروف.
وفي المدارك‏ :‏ روى أن النبي(صلى الله عليه وسلم) لما فرغ من بيعة الرجال أخذ في بيعة النساء ، وهو على الصفا ، وعمر قاعد أسفل منه ، يبايعهن بأمره ، ويبلغهن عنه ، فجاءت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان متنكرة ، خوفاً من رسول الله(صلى الله عليه وسلم) أن يعرفها ، لما صنعت بحمزة ، فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ‏( ‏أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئاً ‏)‏ ، فبايع عمر النساء على ألا يشركن بالله شيئا فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ‏:‏ ‏( ‏ولا تسرقن ‏)‏ فقالت هند ‏:‏ إن أبا سفيان رجل شحيح ، فإن أنا أصبت من ماله هنات ‏؟‏ فقال أبو سفيان ‏:‏ وما أصبت فهو لك حلال ، فضحك رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وعرفها ، فقال‏ :‏ ‏(‏ وإنك لهند ‏؟ ‏‏)‏ قالت‏ :‏ نعم ، فاعف عما سلف يا نبي الله ، عفا الله عنك ‏، فقال ‏:‏ ‏( ‏ولا يزنين ‏) ‏‏.‏ فقالت‏ :‏ أو تزني الحرة‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏( ‏ولا يقتلن أولادهن ‏)‏‏ .‏ فقالت‏ :‏ ربيناهم صغاراً ، وقتلناهم كباراً ، فأنتم وهم أعلم ـ وكان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قد قتل يوم بدرـ فضحك عمر حتى استلقى فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال ‏:‏ ‏(‏ ولا يأتين ببهتان ‏)‏ فقالت ‏:‏ والله إن البهتان لأمر قبيح وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق، فقال ‏:‏ ‏(‏ ولا يعصينك في معروف ‏)‏ فقالت ‏:‏ والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك‏، ولما رجعت جعلت تكسر صنمها وتقول ‏:‏ كنا منك في غرور‏ .‏


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=9)]النفر الذين أمر بقتلهم يوم الفتح

أمن النبي يوم فتح مكة كل من دخل المسجد أو أغلق عليه بابه، إلا أربعة أمر بقتلهم ولو وجدوا متعلقين بأستار الكعبة،[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A7.D9.84.D9.86.D9.81.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B0. D9.8A.D9.86_.D8.A3.D9.85.D8.B1_.D8.A8.D9.82.D8.AA. D9.84.D9.87.D9.85_.D9.8A.D9.88.D9.85_.D8.A7.D9.84. D9.81.D8.AA.D8.AD-7) لكن غفر لكثير منهم في ما بعد:


عكرمة بن أبي جهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3 %D8%A8%D9%8A_%D8%AC%D9%87%D9%84) الذي أمنه الرسول بعد إسلام زوجته ام حكيم وتشفعها له. وصار له دور كبير في قتال المرتدين، وله موقف مشهور في معركة اليرموك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A% D8%B1%D9%85%D9%88%D9%83) قبل أن يستشهد.
عبد الله بن خطل، أدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد ابن حريث وعمار بن ياسر، فسبق سعيدٌ عماراً وكان أشب الرجلين فقتله.
مقيس بن صبابة، أدركه الناس في السوق فقتلوه.
عبد الله بن سعد بن أبي السرح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A 8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AD). وقد لجأ إلى عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86)، أخيه بالرضاعة، الذي تشفع له لدى النبي وعفا عنه النبي، ويقال أن النبي عفا عنه ممتعضاً، وصار عبد الله بن سعد بن أبي السرح بعدها والياً على الصعيد السوداني من قبل عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8)، وبعدها ولاه عثمان على مصر، وهو صاحب معركة ذات الصواري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%A7% D8%B1%D9%8A) المشهورة ضد الروم.

هشام الساعدي
10-20-2010, 09:21 PM
أ. رمضان سنة 8 هـ

احبك يا عراق
10-20-2010, 09:21 PM
فتح مكة المكرمة





http://www.islammessage.com/SanadKidsPanel/media/image/%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D9%85%D9%83%D8%A9--2.jpg

ابو حيدر الفتلاوي
10-20-2010, 09:25 PM
في رمضان سنة 8 هجرية..............

هشام الساعدي
10-20-2010, 09:27 PM
لما كان من بنود صلح الحديبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%A8%D9%8A%D8%A9) أن من أراد الدخول في حلف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%81) المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) دخل، ومن أراد الدخول في حلف قريش دخل، دخلت قبيلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9) خزاعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B2%D8%A7%D8%B9%D8%A9) في عهد الرسول، ودخلت بنو بكر في عهد قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)، وقد كانت بين القبيلتين حروب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8) وثارات قديمة، فأراد بنو بكر أن يصيبوا من خزاعة الثأر القديم، فأغاروا عليها ليلاً، فاقتتلوا، وأصابوا منهم، وأعانت قريش بني بكر بالسلاح والرجال، فأسرع عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة، وأخبر النبي بغدر قريش وحلفائها.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D9.85.D9.83.D8.A9-2)
وأرادت قريش تفادي الأمر، فأرسلت أبا سفيان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_ %D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%A8) إلى المدينة لتجديد الصلح مع المسلمين، ولكن دون جدوى ؛ حيث أمر رسول الله المسلمين بالتهيؤ والاستعداد، وأعلمهم أنه سائر إلى مكة، كما أمر بكتم الأمر عن قريش من أجل مباغتتها في دارها.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8 %A9&action=edit&section=2)]أهمية مكة

تعتبر مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) عند المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) بيت الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، وهي حرام منذ خلق الله السماوات والأرض، لكن الله أحلها إلى رسوله يوم الفتح: "وإنها أحلت لي ساعة من نهار، وإنها لن تحل لأحدٍ بعدي، فلا ينفّر صيدُها، ولا يختلي شوكها، ولا تَحِلُّ ساقطتها إلا لمنشد، ومن قُتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يفدى وإما أن يقتل ".[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3) قال رسول الله عن مكة : " والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرِجتُ منك لما خَرجتُ.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3)
كما أن الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) في المسجد الحرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85) يضاعف أجرها أضعافاً كثيرة حسب الإسلام، " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ".[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D9%83%D8%A9#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D9.83.D8.A9_ .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.83.D8.B1.D9.85.D8.A9_.D9.88. D9.85.D9.83.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.87.D8.A7_.D8.A7.D 9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9-3)

احبك يا عراق
10-20-2010, 09:29 PM
http://www8.0zz0.com/2010/07/30/01/534287923.gif
* فتح مكة 8هـ
و في رمضان في السنة الثامنة للهجرة، كان الفتح الأعظم، فتح مكة المكرمة،و تطهيرها من الرجس و الأوثان و المشركين، و علت كلمة الحق في حَرَم الله، و عاد إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم، هو و صحبه بعد ثماني سنوات قضوها في المدينة مجاهدين ناشرين لدين الله

ابو حيدر الفتلاوي
10-20-2010, 09:34 PM
فتح مكة المكرمة

سبب الغزوة



لمّا صالح رسول الله(صلى الله عليه وآله) قريشاً عام الحُديبية (6ﻫ)، دخلت خزاعة في حلف النبي(صلى الله عليه وآله) وعهده، ودخلت كنانة في حلف قريش.
فلمّا مضت سنتان من القضية قعد رجل من كنانة يروي هجاء رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقال له رجل من خزاعة: لا تذكر هذا، قال: وما أنت وذاك؟ فقال: لئن أعدت لأكسرنّ فاك، فأعادها، فرفع الخزاعي يده فضرب بها فاه، فاستنصر الكناني قومه، والخزاعي قومه، وكانت كنانة أكثر، فضربوهم حتّى أدخلوهم الحرم وقتلوا منهم، وأعانتهم قريش بالكراع والسلاح، فركب عمرو بن سالم إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) فخبرّه الخبر، وقال أبيات شعر، منها:
يا رب أنّي ناشد محمّداً ** حلف أبينا وأبيه الأتلدا
أنّ قريشاً أخلفوك الموعدا ** ونقضوا ميثاقك المؤكّدا
وقتلونا ركّعاً وسجّدا
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حسبك يا عمرو»، ثمّ قام فدخل دار ميمونة وقال: «اسكبوا لي ماء» فجعل يغتسل ويقول: «لا نُصرت إن لم أنصر بني كعب».
ثمّ أجمع رسول الله(صلى الله عليه وآله) على المسير إلى مكّة، وقال: «اللّهمّ خذ العيون عن قريش حتّى نأتيها في بلادها»(1).
مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة


كتب حاطب بن أبي بلتعة ـ وكان من أهل مكّة وقد شهد بدراً مع رسول الله(صلى الله عليه وآله)ـ مع سارة مولاة أبي لهب إلى قريش: إنّ رسول الله خارج إليكم يوم كذا وكذا.
وجعل لها جعلاً على أن توصله إليهم، فجعلته في رأسها، فخرجت وسارت على غير الطريق، فنزل الوحي على النبي(صلى الله عليه وآله) فأخبره، فدعا الإمام عليّاً(عليه السلام)، وقال له: «إنّ بعض أصحابي كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، وقد كنت سألت الله عزّ وجلّ أن يعمي أخبارنا عليهم، والكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك والحقها وانتزع الكتاب منها وخلِّ سبيلها».
ثمّ استدعى الزبير بن العوام فأرسله معه، فأدركا المرأة، فسبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب فأنكرته، وحلفت أنّه لا شيء معها وبكت، فقال الزبير: ما أرى يا أبا الحسن معها كتاباً، فارجع بنا إلى رسول الله لنخبره ببراءة ساحتها.
فقال له الإمام علي(عليه السلام): «يخبرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنّ معها كتاباً ويأمرني بأخذه منها وتقول أنت أنّه لا كتاب معها»!!
ثمّ أخرج(عليه السلام) سيفه وتقدّم إليها فقال: «أما والله لئن لم تخرجي الكتاب لأكشفنّك، ثمّ لأضربنّ عنقك»، فقالت له: فاعرض بوجهك عنّي، فاعرض بوجهه عنها، فكشفت قناعها، وأخرجت الكتاب من عقيصتها ـ أي ضفيرتها ـ، فأخذه(عليه السلام) وسار به إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)(2).
خطبة النبي(صلى الله عليه وآله) في مسجده


أمر النبي(صلى الله عليه وآله) أن يُنادى: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس حتّى امتلأ بهم المسجد، ثمّ صعد المنبر والكتاب بيده وقال: «أيّها الناس، أنّي كنت سألت الله أن يخفي أخبارنا عن قريش، وأنّ رجلاً منكم كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، فليقم صاحب الكتاب وإلّا فضحه الوحي»، فلم يقم أحد.
فأعاد مقالته ثانية، فقام حاطب بن أبي بلتعة ـ وهو يرتعد كالسعفة في يوم الريح العاصف ـ فقال: أنا يا رسول الله صاحب الكتاب، وما أحدثت نفاقاً بعد إسلامي، ولا شكّاً بعد يقيني.
فقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): «فما الذي حملك على ذلك»؟ قال: إنّ لي أهلاً بمكّة، وليس لي بها عشيرة، فأشفقت أن تكون الدائرة لهم علينا، فيكون كتابي هذا كفّاً لهم عن أهلي، ويداً لي عندهم، ولم أفعل ذلك لشك منّي في الدين.
فقال عمر بن الخطّاب: دعني يا رسول الله أضرب عنقه، فوالله لقد نافق، فقال(صلى الله عليه وآله): «إنّه من أهل بدر، ولعل الله اطلع عليهم فغفر لهم، أخرجوه من المسجد».
فجعل الناس يدفعون في ظهره، وهو يلتفت إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) ليرّق عليه، فأمر بردّه وقال: «قد عفوت عن جرمك فاستغفر ربّك، ولا تعد لمثل هذه ما حييت»(3).
خروج النبي(صلى الله عليه وآله) من المدينة


خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) في 2 شهر رمضان 8ﻫ من المدينة المنوّرة مع جيشه وقوّاته إلى فتح مكّة المكرّمة. وقيل: خرج في 10 شهر رمضان، واستخلف على المدينة أبا لبابة ابن عبد المنذر، وقيل: استخلف أبا ذر الغفاري، وقيل: عبد الله بن أُمّ مكتوم.
تعداد جيش النبي(صلى الله عليه وآله)


بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى من حوله من العرب، فمنهم من وفاه بالمدينة ومنهم من لحقه بالطريق، وخرج(صلى الله عليه وآله) في عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار ومن انضمّ إليهم في الطريق من الأعراب، وجلّهم أسلم وغفّار ومُزينة وجهينة وأشجع وسليم... وكان المهاجرون سبعمائة، ومعهم ثلاثمائة فرس، والأنصار أربعة آلاف، ومعهم خمسمائة فرس، ومزينة ألف وثلاثة أنفار، وفيها مائة فرس، وأسلم أربعمائة ومعها ثلاثون فرساً، وجهينة ثمانمائة، وقيل ألف وأربعمائة، والباقي من سائر العرب؛ تميم وقيس وأسد وغيرهم.
لقاء النبي(صلى الله عليه وآله) بأبي سفيان في الطريق


لمّا نزل رسول الله(صلى الله عليه وآله) مرَّ الظَّهران، وقد غُمّت الأخبار عن قريش فلا يأتيهم عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) خبر، خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء؛ يتجسّسون الأخبار.
قال العباس: فوالله إنّي لأطوف في الأراك؛ ألتمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت أبي سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، وسمعت أبا سفيان يقول: والله ما رأيت كالليلة قطّ نيراناً.
فقلت: يا أبا حنظلة ـ يعني أبا سفيان ـ، فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: لبّيك فداك أبي وأُمّي، ما وراك؟ فقلت: هذا رسول الله وراءك قد جاء بما لا قِبَل لكم به، بعشرة آلاف من المسلمين! قال: فما تأمرني؟
فقلت: تركب عجز هذه البغلة، فأستأمن لك رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فوالله لئن ظفر بك ليضربنّ عنقك. فردفني، وركضت البغلة حتّى وصلت خيمة النبي.
فقلت: يا رسول الله، إنّي قد أجرته، فقال(صلى الله عليه وآله): «اذهب فقد آمناه حتّى تغدو به عليّ في الغداة».
قال: فلمّا أصبح غدوت به على رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فلما رآه قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي ما أوصلك وأكرمك وأرحمك وأحلمك! والله لقد ظننت أن لو كان معه إله لأغنى يوم بدر ويوم أُحد.
فقال: «ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أنّي رسول الله»؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي، أمّا هذه فإنّ في النفس منها شيئاً!!
قال العباس: فقلت له: ويحك! اشهد بشهادة الحقّ قبل أن يضرب عنقك. فتشهّد.
فقال(صلى الله عليه وآله) للعباس: «انصرف يا عباس فاحبسه عند مضيق الوادي حتّى تمرّ عليه جنود الله».
قال: فحبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي، ومر عليه القبائل قبيلة قبيلة وهو يقول: من هؤلاء؟ وأقول: أسلم، وجهينة، وفلان، حتّى مرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) في الكتيبة الخضراء من المهاجرين والأنصار في الحديد، لا يُرى منهم إلّا الحدق.
فقال: من هؤلاء يا أبا الفضل؟ قلت: هذا رسول الله(صلى الله عليه وآله) في المهاجرين والأنصار، فقال: يا أبا الفضل! لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيماً! فقلت: ويحك إنّها النبوّة، فقال: نعم إذاً!
وجاء حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء رسولَ الله(صلى الله عليه وآله)، وأسلما وبايعاه فلمّا بايعاه، بعثهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين يديه إلى قريش يدعوانهم إلى الإسلام.
قال العباس: قلت: يا رسول الله، إنّ أبا سفيان رجل يحبّ الفخر فاجعل له شيئاً يكون في قومه، فقال: «من دخل دار أبي سفيان ـ وهي بأعلى مكّة ـ فهو آمن، ومن دخل دار حكيم ـ وهي بأسفل مكّة ـ فهو آمن، ومن أغلق بابه وكف يده، فهو آمن»(4).
رجوع أبي سفيان إلى مكّة


قال العباس لأبي سفيان: الحق الآن بقومك فحذّرهم. فخرج أبو سفيان سريعاً حتّى أتى مكّة، فصرخ في المسجد: يا معشر قريش، هذا محمّد قد جاءكم بما لا قِبَل لكم به، قالوا: فمه، قال: من دخل داري فهو آمن، قالوا: وما تغني عنّا دارك، قال: ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن.
فقامت إليه زوجته هند بنت عتبة أُمّ معاوية، فأخذت بلحيته ونادت: يا آل غالب اقتلوا هذا الشيخ الأحمق، هلاّ قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟ فقال لها: ويحك أسلمي وادخلي بيتك. وقال: لا تغرنّكم هذه من أنفسكم، فقد جاءكم ما لا قِبَل لكم به(5).
دخول النبي(صلى الله عليه وآله) مكّة المكرّمة


أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) الزبير أن يدخل مكّة من أعلاها، فيغرز رايته بالحجون، وأمر خالد بن الوليد أن يدخل من أسفل مكّة، ونهى عن القتال إلّا لمن قاتلهم، ودخل هو(صلى الله عليه وآله) من أعلى مكّة، وكانت الراية مع سعد بن عبادة.
وقد غلظ سعد بن عبادة على القوم، وأظهر ما في نفسه من الحنق عليهم، فدخل وهو يقول:
اليوم يوم الملحمة ** اليوم تُسبى الحرمة.
فسمعها العباس فقال للنبي(صلى الله عليه وآله): أما تسمع يا رسول الله ما يقول سعد؟ وإنّي لا آمن أن يكون له في قريش صولة.
فقال النبي(صلى الله عليه وآله) لعلي(عليه السلام): «أدرك سعداً فخذ الراية منه، وكن أنت الذي تدخل بها مكّة»، فأدركه علي(عليه السلام) فأخذها منه .
ودخل رسول الله(صلى الله عليه وآله) مكّة على ناقته القصواء واضعاً رأسه الشريف على الرحل؛ تواضعاً لله تعالى، ثمّ قال: «اللّهمّ أنّ العيش عيش الآخرة»، فقيل له: يا رسول الله، ألا تنزل دارك؟
فقال: «وهل أبقى عقيل لنا داراً»، ثمّ ضُربت له قبّة في الأبطح فنزل فيها، ومعه زوجتاه أُمّ سلمة وميمونة(6).
دخول النبي(صلى الله عليه وآله) إلى المسجد الحرام


أقبل(صلى الله عليه وآله) إلى الكعبة فاستلم الحجر الأسود، وطاف بالبيت على راحلته، وعلى الكعبة. وفي رواية حولها ثلاثمائة وستون صنماً، لكلّ حي من أحياء العرب صنم، فجعل كلّما يمرّ بصنمٍ منها يشير إليه بقضيب في يده، ويقول: )جَاء الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا((7).
فما أشار لصنم من ناحية وجهه إلّا وقع لقفاه، ولا أشار لقفاه إلّا وقع لوجهه حتّى مرّ عليها كلّها، وكان أعظمها هُبل.
وكان المقام لاصقاً بالكعبة، فصلّى خلفه ركعتين، ثمّ أمر به فوضع في مكانه.
ثمّ جلس ناحية من المسجد، وأرسل بلالاً إلى عثمان بن طلحة أن يأتي بمفتاح الكعبة، فجاء به ففتح رسول الله(صلى الله عليه وآله) باب الكعبة، وصلّى فيها ركعتين وخرج، فأخذ بعضادتي الباب والمفتاح معه.
فخطب الناس فقال: «لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كلّ مأثرة أو دم أو مال يُدعى فهو تحت قدمي هاتين، إلّا سدانة البيت وسقاية الحاجّ، فإنّهما مردودتان إلى أهليهما».
ثمّ قال: «يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم خُلق من تراب»، ثمّ تلا: )يَا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ((8).
ثمّ قال: «يا معشر قريش ويا أهل مكّة ما ترون أنّي فاعل بكم»؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: «اذهبوا فانتم الطلقاء». فأعتقهم وقد كان أمكنه الله من رقابهم عنوة، فبذلك سُمّوا الطلقاء.
ثمّ دعا بعثمان بن طلحة فردّ إليه مفتاح الكعبة، وقال: خذوها يا بني أبي طلحة تالدة خالدة لا ينزعها منكم إلّا ظالم. وانتقلت سدانة الكعبة بعد عثمان إلى أخيه شيبة، ثمّ توارثها أولاده إلى اليوم.
ودفع السقاية إلى العباس بن عبد المطّلب وكانت لأبيه عبد المطّلب، ثمّ قام بها بعد العباس ابنه عبد الله، وهي أحواض من جلد يوضع فيها الماء العذب لسقاية الحاجّ، ويُطرح فيها التمر والزبيب في بعض الأوقات.
وحانت صلاة الظهر، فأذّن بلال فوق ظهر الكعبة، وبثّ(صلى الله عليه وآله) السرايا إلى الأصنام التي حول مكّة فكسرها، ونادى مناديه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنماً إلّا كسره، وأتى الصفا يدعو الله تعالى ويذكره.
فقال الأنصار فيما بينهم: أترون أنّ رسول الله إذ فتح الله أرضه وبلده يقيم بها، فلمّا فرغ من دعائه قال: «معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم»(9).
عفو النبي(صلى الله عليه وآله) عن أهل مكّة


أمر(صلى الله عليه وآله) بقتل جماعة ولو كانوا تحت أستار الكعبة، قيل: ستّة رجال وأربع نساء، وقيل أحد عشر رجلاً، فمن الرجال:
عبد الله بن أبي سرح، كان قد أسلم فارتدّ مشركاً، ففرّ إلى عثمان، وكان أخاه من الرضاعة فغيّبه، ثمّ أتى به رسول الله(صلى الله عليه وآله) فاستأمن له، فصمت(صلى الله عليه وآله) طويلاً، ثمّ قال: «نعم»، فلمّا انصرف به قال(صلى الله عليه وآله): «لقد صمتّ ليقوم إليه بعضكم فيقتله»، فقال أنصاري: هلا أومأت إليّ؟ قال: «إنّ النبي لا يقتل بالإشارة».
وعبد الله بن خطل، كان قد أسلم فبعثه رسول الله(صلى الله عليه وآله) مصدّقاً، وكان معه مولىً مسلم يخدمه، فأمر المولى أن يذبح له تيساً ويصنع له طعاماً، فاستيقظ ولم يصنع له شيئاً، فعدا عليه فقتله، وارتدّ مشركاً، وكان شاعراً يهجو رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي، اشتركا في دمه.
والحويرث بن نقيد كان يؤذيه بمكّة، قتله علي بن أبي طالب(عليه السلام).
ومقيس بن صبابة، كان له أخ يُسمّى هشام، قتله رجل من الأنصار خطأً في غزوة ذي قرد وهو يظنّه من العدوّ، فأعطاه النبي(صلى الله عليه وآله) ديّته، ثمّ عدا على قاتل أخيه فقتله، ورجع إلى قريش مرتدّاً، قتله نميلة بن عبد الله وهو رجل من قومه.
وعكرمة بن أبي جهل، هرب إلى اليمن، وأسلمت امرأته أُمّ حكيم بنت عمّه الحارث بن هشام، فاستأمنت له رسول الله(صلى الله عليه وآله) فآمنه، فخرجت في طلبه حتّى أتت به رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأسلم.
ووحشي قاتل حمزة(رضي الله عنه)، استؤمن له فآمنه، وقال: «لا تريني وجهك»، فمات بحمص، وكان لا يزال سكران.
وكعب بن زهير بن أبي سلمى، كان يهجو رسول الله(صلى الله عليه وآله)، هرب فاستؤمن له فآمنه.
وهبار بن الأسود، الذي روّع زينب بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله).
والحارث بن هشام أخو أبي جهل لأبويه، وزهير بن أُميّة، وصفوان بن أُميّة، وهؤلاء أسلموا فعفا عنهم.
ومن النساء:
هند بنت عُتبة أسلمت وبايعت، وقينتان لعبد الله بن خطل ـ فرتنا وقريبة ـ كانتا تغنّيان بهجاء رسول الله(صلى الله عليه وآله)، الذي يصنعه لهما، فقُتلت قريبة وهربت فرتنا، فاستؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) فآمنها، فعاشت إلى خلافة عثمان.
وسارة مولاة عمرو بن هاشم بن عبد المطّلب قُتلت يومئذٍ، وقيل استؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأوطأها رجل فرسه في خلافة عمر بالأبطح فقتلها(10).
ـــــــــــــــــــ
1. اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 1/215.
2. اُنظر: الإرشاد 1/57.
3. اُنظر: بحار الأنوار 21/120.
4. اُنظر: تفسير مجمع البيان 10/470.
5. أعيان الشيعة 1/276.
6. المصدر السابق.
7. الإسراء: 81.
8. الحجرات: 13.
9. أعيان الشيعة 1/277.
10. المصدر السابق 1/276.

بقلم : محمد أمين نجف

هشام الساعدي
10-20-2010, 09:47 PM
حبيبي انا وياك وياك المحلية هههههههههههههههههههه

مرتضى ناصر
10-20-2010, 09:51 PM
السلام عليكم
الاخت الاستاذة :pix803:(ليلى هاشم ):pix803:
الف مبروك حصولك علي (الوسام الحسيني الذي يليق بك وبفكرك الحسيني الملهم من فكر ابو الثوار :wilted_rose:الحسين عليه السلام:wilted_rose: ومن فكر ونور وشرف شهدائنا الابرار :ba3a27f267::ba3a27f267::ba3a27f267::ba3a27f267:
هنيئا لك هذا الوسام وتستحقيه عن جداره وبارك الله فيك .:dae8adb6c4::dae8adb6c4::alsh2::alsh2::dae8adb6c4 ::dae8adb6c4:

احبك يا عراق
10-20-2010, 09:57 PM
السلام عليكم
نبارك للأخت (ليلى هاشم)هذا الاستحقاق وهذا الوسام

الراقي لبصماتها الواضحة في منتديات الخالدون الف مبروك

تحياتي القلبية لكي

يوسف ناصر
10-20-2010, 10:29 PM
فتح مكة المكرمة

سبب الغزوة

لمّا صالح رسول الله(صلى الله عليه وآله) قريشاً عام الحُديبية (6ﻫ)، دخلت خزاعة في حلف النبي(صلى الله عليه وآله) وعهده، ودخلت كنانة في حلف قريش.

فلمّا مضت سنتان من القضية قعد رجل من كنانة يروي هجاء رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقال له رجل من خزاعة: لا تذكر هذا، قال: وما أنت وذاك؟ فقال: لئن أعدت لأكسرنّ فاك، فأعادها، فرفع الخزاعي يده فضرب بها فاه، فاستنصر الكناني قومه، والخزاعي قومه، وكانت كنانة أكثر، فضربوهم حتّى أدخلوهم الحرم وقتلوا منهم، وأعانتهم قريش بالكراع والسلاح، فركب عمرو بن سالم إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) فخبرّه الخبر، وقال أبيات شعر، منها:

يا رب أنّي ناشد محمّداً ** حلف أبينا وأبيه الأتلدا

أنّ قريشاً أخلفوك الموعدا ** ونقضوا ميثاقك المؤكّدا

وقتلونا ركّعاً وسجّدا

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حسبك يا عمرو»، ثمّ قام فدخل دار ميمونة وقال: «اسكبوا لي ماء» فجعل يغتسل ويقول: «لا نُصرت إن لم أنصر بني كعب».

ثمّ أجمع رسول الله(صلى الله عليه وآله) على المسير إلى مكّة، وقال: «اللّهمّ خذ العيون عن قريش حتّى نأتيها في بلادها»(1).

مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة

كتب حاطب بن أبي بلتعة ـ وكان من أهل مكّة وقد شهد بدراً مع رسول الله(صلى الله عليه وآله)ـ مع سارة مولاة أبي لهب إلى قريش: إنّ رسول الله خارج إليكم يوم كذا وكذا.

وجعل لها جعلاً على أن توصله إليهم، فجعلته في رأسها، فخرجت وسارت على غير الطريق، فنزل الوحي على النبي(صلى الله عليه وآله) فأخبره، فدعا الإمام عليّاً(عليه السلام)، وقال له: «إنّ بعض أصحابي كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، وقد كنت سألت الله عزّ وجلّ أن يعمي أخبارنا عليهم، والكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك والحقها وانتزع الكتاب منها وخلِّ سبيلها».

ثمّ استدعى الزبير بن العوام فأرسله معه، فأدركا المرأة، فسبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب فأنكرته، وحلفت أنّه لا شيء معها وبكت، فقال الزبير: ما أرى يا أبا الحسن معها كتاباً، فارجع بنا إلى رسول الله لنخبره ببراءة ساحتها.

فقال له الإمام علي(عليه السلام): «يخبرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنّ معها كتاباً ويأمرني بأخذه منها وتقول أنت أنّه لا كتاب معها»!!

ثمّ أخرج(عليه السلام) سيفه وتقدّم إليها فقال: «أما والله لئن لم تخرجي الكتاب لأكشفنّك، ثمّ لأضربنّ عنقك»، فقالت له: فاعرض بوجهك عنّي، فاعرض بوجهه عنها، فكشفت قناعها، وأخرجت الكتاب من عقيصتها ـ أي ضفيرتها ـ، فأخذه(عليه السلام) وسار به إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)(2).

خطبة النبي(صلى الله عليه وآله) في مسجده

أمر النبي(صلى الله عليه وآله) أن يُنادى: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس حتّى امتلأ بهم المسجد، ثمّ صعد المنبر والكتاب بيده وقال: «أيّها الناس، أنّي كنت سألت الله أن يخفي أخبارنا عن قريش، وأنّ رجلاً منكم كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، فليقم صاحب الكتاب وإلّا فضحه الوحي»، فلم يقم أحد.

فأعاد مقالته ثانية، فقام حاطب بن أبي بلتعة ـ وهو يرتعد كالسعفة في يوم الريح العاصف ـ فقال: أنا يا رسول الله صاحب الكتاب، وما أحدثت نفاقاً بعد إسلامي، ولا شكّاً بعد يقيني.

فقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): «فما الذي حملك على ذلك»؟ قال: إنّ لي أهلاً بمكّة، وليس لي بها عشيرة، فأشفقت أن تكون الدائرة لهم علينا، فيكون كتابي هذا كفّاً لهم عن أهلي، ويداً لي عندهم، ولم أفعل ذلك لشك منّي في الدين.

فقال عمر بن الخطّاب: دعني يا رسول الله أضرب عنقه، فوالله لقد نافق، فقال(صلى الله عليه وآله): «إنّه من أهل بدر، ولعل الله اطلع عليهم فغفر لهم، أخرجوه من المسجد».

فجعل الناس يدفعون في ظهره، وهو يلتفت إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) ليرّق عليه، فأمر بردّه وقال: «قد عفوت عن جرمك فاستغفر ربّك، ولا تعد لمثل هذه ما حييت»(3).

خروج النبي(صلى الله عليه وآله) من المدينة

خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) في 2 شهر رمضان 8ﻫ من المدينة المنوّرة مع جيشه وقوّاته إلى فتح مكّة المكرّمة. وقيل: خرج في 10 شهر رمضان، واستخلف على المدينة أبا لبابة ابن عبد المنذر، وقيل: استخلف أبا ذر الغفاري، وقيل: عبد الله بن أُمّ مكتوم.

تعداد جيش النبي(صلى الله عليه وآله)

بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى من حوله من العرب، فمنهم من وفاه بالمدينة ومنهم من لحقه بالطريق، وخرج(صلى الله عليه وآله) في عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار ومن انضمّ إليهم في الطريق من الأعراب، وجلّهم أسلم وغفّار ومُزينة وجهينة وأشجع وسليم... وكان المهاجرون سبعمائة، ومعهم ثلاثمائة فرس، والأنصار أربعة آلاف، ومعهم خمسمائة فرس، ومزينة ألف وثلاثة أنفار، وفيها مائة فرس، وأسلم أربعمائة ومعها ثلاثون فرساً، وجهينة ثمانمائة، وقيل ألف وأربعمائة، والباقي من سائر العرب؛ تميم وقيس وأسد وغيرهم.

لقاء النبي(صلى الله عليه وآله) بأبي سفيان في الطريق

لمّا نزل رسول الله(صلى الله عليه وآله) مرَّ الظَّهران، وقد غُمّت الأخبار عن قريش فلا يأتيهم عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) خبر، خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء؛ يتجسّسون الأخبار.

قال العباس: فوالله إنّي لأطوف في الأراك؛ ألتمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت أبي سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، وسمعت أبا سفيان يقول: والله ما رأيت كالليلة قطّ نيراناً.

فقلت: يا أبا حنظلة ـ يعني أبا سفيان ـ، فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: لبّيك فداك أبي وأُمّي، ما وراك؟ فقلت: هذا رسول الله وراءك قد جاء بما لا قِبَل لكم به، بعشرة آلاف من المسلمين! قال: فما تأمرني؟

فقلت: تركب عجز هذه البغلة، فأستأمن لك رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فوالله لئن ظفر بك ليضربنّ عنقك. فردفني، وركضت البغلة حتّى وصلت خيمة النبي.

فقلت: يا رسول الله، إنّي قد أجرته، فقال(صلى الله عليه وآله): «اذهب فقد آمناه حتّى تغدو به عليّ في الغداة».

قال: فلمّا أصبح غدوت به على رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فلما رآه قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي ما أوصلك وأكرمك وأرحمك وأحلمك! والله لقد ظننت أن لو كان معه إله لأغنى يوم بدر ويوم أُحد.

فقال: «ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أنّي رسول الله»؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي، أمّا هذه فإنّ في النفس منها شيئاً!!

قال العباس: فقلت له: ويحك! اشهد بشهادة الحقّ قبل أن يضرب عنقك. فتشهّد.

فقال(صلى الله عليه وآله) للعباس: «انصرف يا عباس فاحبسه عند مضيق الوادي حتّى تمرّ عليه جنود الله».

قال: فحبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي، ومر عليه القبائل قبيلة قبيلة وهو يقول: من هؤلاء؟ وأقول: أسلم، وجهينة، وفلان، حتّى مرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) في الكتيبة الخضراء من المهاجرين والأنصار في الحديد، لا يُرى منهم إلّا الحدق.

فقال: من هؤلاء يا أبا الفضل؟ قلت: هذا رسول الله(صلى الله عليه وآله) في المهاجرين والأنصار، فقال: يا أبا الفضل! لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيماً! فقلت: ويحك إنّها النبوّة، فقال: نعم إذاً!

وجاء حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء رسولَ الله(صلى الله عليه وآله)، وأسلما وبايعاه فلمّا بايعاه، بعثهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين يديه إلى قريش يدعوانهم إلى الإسلام.

قال العباس: قلت: يا رسول الله، إنّ أبا سفيان رجل يحبّ الفخر فاجعل له شيئاً يكون في قومه، فقال: «من دخل دار أبي سفيان ـ وهي بأعلى مكّة ـ فهو آمن، ومن دخل دار حكيم ـ وهي بأسفل مكّة ـ فهو آمن، ومن أغلق بابه وكف يده، فهو آمن»(4).

رجوع أبي سفيان إلى مكّة

قال العباس لأبي سفيان: الحق الآن بقومك فحذّرهم. فخرج أبو سفيان سريعاً حتّى أتى مكّة، فصرخ في المسجد: يا معشر قريش، هذا محمّد قد جاءكم بما لا قِبَل لكم به، قالوا: فمه، قال: من دخل داري فهو آمن، قالوا: وما تغني عنّا دارك، قال: ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن.

فقامت إليه زوجته هند بنت عتبة أُمّ معاوية، فأخذت بلحيته ونادت: يا آل غالب اقتلوا هذا الشيخ الأحمق، هلاّ قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟ فقال لها: ويحك أسلمي وادخلي بيتك. وقال: لا تغرنّكم هذه من أنفسكم، فقد جاءكم ما لا قِبَل لكم به(5).

دخول النبي(صلى الله عليه وآله) مكّة المكرّمة

أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) الزبير أن يدخل مكّة من أعلاها، فيغرز رايته بالحجون، وأمر خالد بن الوليد أن يدخل من أسفل مكّة، ونهى عن القتال إلّا لمن قاتلهم، ودخل هو(صلى الله عليه وآله) من أعلى مكّة، وكانت الراية مع سعد بن عبادة.

وقد غلظ سعد بن عبادة على القوم، وأظهر ما في نفسه من الحنق عليهم، فدخل وهو يقول:

اليوم يوم الملحمة ** اليوم تُسبى الحرمة.

فسمعها العباس فقال للنبي(صلى الله عليه وآله): أما تسمع يا رسول الله ما يقول سعد؟ وإنّي لا آمن أن يكون له في قريش صولة.

فقال النبي(صلى الله عليه وآله) لعلي(عليه السلام): «أدرك سعداً فخذ الراية منه، وكن أنت الذي تدخل بها مكّة»، فأدركه علي(عليه السلام) فأخذها منه .

ودخل رسول الله(صلى الله عليه وآله) مكّة على ناقته القصواء واضعاً رأسه الشريف على الرحل؛ تواضعاً لله تعالى، ثمّ قال: «اللّهمّ أنّ العيش عيش الآخرة»، فقيل له: يا رسول الله، ألا تنزل دارك؟

فقال: «وهل أبقى عقيل لنا داراً»، ثمّ ضُربت له قبّة في الأبطح فنزل فيها، ومعه زوجتاه أُمّ سلمة وميمونة(6).

دخول النبي(صلى الله عليه وآله) إلى المسجد الحرام

أقبل(صلى الله عليه وآله) إلى الكعبة فاستلم الحجر الأسود، وطاف بالبيت على راحلته، وعلى الكعبة. وفي رواية حولها ثلاثمائة وستون صنماً، لكلّ حي من أحياء العرب صنم، فجعل كلّما يمرّ بصنمٍ منها يشير إليه بقضيب في يده، ويقول: )جَاء الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا((7).

فما أشار لصنم من ناحية وجهه إلّا وقع لقفاه، ولا أشار لقفاه إلّا وقع لوجهه حتّى مرّ عليها كلّها، وكان أعظمها هُبل.

وكان المقام لاصقاً بالكعبة، فصلّى خلفه ركعتين، ثمّ أمر به فوضع في مكانه.

ثمّ جلس ناحية من المسجد، وأرسل بلالاً إلى عثمان بن طلحة أن يأتي بمفتاح الكعبة، فجاء به ففتح رسول الله(صلى الله عليه وآله) باب الكعبة، وصلّى فيها ركعتين وخرج، فأخذ بعضادتي الباب والمفتاح معه.

فخطب الناس فقال: «لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كلّ مأثرة أو دم أو مال يُدعى فهو تحت قدمي هاتين، إلّا سدانة البيت وسقاية الحاجّ، فإنّهما مردودتان إلى أهليهما».

ثمّ قال: «يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم خُلق من تراب»، ثمّ تلا: )يَا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ((8).

ثمّ قال: «يا معشر قريش ويا أهل مكّة ما ترون أنّي فاعل بكم»؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: «اذهبوا فانتم الطلقاء». فأعتقهم وقد كان أمكنه الله من رقابهم عنوة، فبذلك سُمّوا الطلقاء.

ثمّ دعا بعثمان بن طلحة فردّ إليه مفتاح الكعبة، وقال: خذوها يا بني أبي طلحة تالدة خالدة لا ينزعها منكم إلّا ظالم. وانتقلت سدانة الكعبة بعد عثمان إلى أخيه شيبة، ثمّ توارثها أولاده إلى اليوم.

ودفع السقاية إلى العباس بن عبد المطّلب وكانت لأبيه عبد المطّلب، ثمّ قام بها بعد العباس ابنه عبد الله، وهي أحواض من جلد يوضع فيها الماء العذب لسقاية الحاجّ، ويُطرح فيها التمر والزبيب في بعض الأوقات.

وحانت صلاة الظهر، فأذّن بلال فوق ظهر الكعبة، وبثّ(صلى الله عليه وآله) السرايا إلى الأصنام التي حول مكّة فكسرها، ونادى مناديه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنماً إلّا كسره، وأتى الصفا يدعو الله تعالى ويذكره.

فقال الأنصار فيما بينهم: أترون أنّ رسول الله إذ فتح الله أرضه وبلده يقيم بها، فلمّا فرغ من دعائه قال: «معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم»(9).

عفو النبي(صلى الله عليه وآله) عن أهل مكّة

أمر(صلى الله عليه وآله) بقتل جماعة ولو كانوا تحت أستار الكعبة، قيل: ستّة رجال وأربع نساء، وقيل أحد عشر رجلاً، فمن الرجال:

عبد الله بن أبي سرح، كان قد أسلم فارتدّ مشركاً، ففرّ إلى عثمان، وكان أخاه من الرضاعة فغيّبه، ثمّ أتى به رسول الله(صلى الله عليه وآله) فاستأمن له، فصمت(صلى الله عليه وآله) طويلاً، ثمّ قال: «نعم»، فلمّا انصرف به قال(صلى الله عليه وآله): «لقد صمتّ ليقوم إليه بعضكم فيقتله»، فقال أنصاري: هلا أومأت إليّ؟ قال: «إنّ النبي لا يقتل بالإشارة».

وعبد الله بن خطل، كان قد أسلم فبعثه رسول الله(صلى الله عليه وآله) مصدّقاً، وكان معه مولىً مسلم يخدمه، فأمر المولى أن يذبح له تيساً ويصنع له طعاماً، فاستيقظ ولم يصنع له شيئاً، فعدا عليه فقتله، وارتدّ مشركاً، وكان شاعراً يهجو رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي، اشتركا في دمه.

والحويرث بن نقيد كان يؤذيه بمكّة، قتله علي بن أبي طالب(عليه السلام).

ومقيس بن صبابة، كان له أخ يُسمّى هشام، قتله رجل من الأنصار خطأً في غزوة ذي قرد وهو يظنّه من العدوّ، فأعطاه النبي(صلى الله عليه وآله) ديّته، ثمّ عدا على قاتل أخيه فقتله، ورجع إلى قريش مرتدّاً، قتله نميلة بن عبد الله وهو رجل من قومه.

وعكرمة بن أبي جهل، هرب إلى اليمن، وأسلمت امرأته أُمّ حكيم بنت عمّه الحارث بن هشام، فاستأمنت له رسول الله(صلى الله عليه وآله) فآمنه، فخرجت في طلبه حتّى أتت به رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأسلم.

ووحشي قاتل حمزة(رضي الله عنه)، استؤمن له فآمنه، وقال: «لا تريني وجهك»، فمات بحمص، وكان لا يزال سكران.

وكعب بن زهير بن أبي سلمى، كان يهجو رسول الله(صلى الله عليه وآله)، هرب فاستؤمن له فآمنه.

وهبار بن الأسود، الذي روّع زينب بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله).

والحارث بن هشام أخو أبي جهل لأبويه، وزهير بن أُميّة، وصفوان بن أُميّة، وهؤلاء أسلموا فعفا عنهم.

ومن النساء:

هند بنت عُتبة أسلمت وبايعت، وقينتان لعبد الله بن خطل ـ فرتنا وقريبة ـ كانتا تغنّيان بهجاء رسول الله(صلى الله عليه وآله)، الذي يصنعه لهما، فقُتلت قريبة وهربت فرتنا، فاستؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) فآمنها، فعاشت إلى خلافة عثمان.

وسارة مولاة عمرو بن هاشم بن عبد المطّلب قُتلت يومئذٍ، وقيل استؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأوطأها رجل فرسه في خلافة عمر بالأبطح فقتلها(10).

ـــــــــــــــــــ

يوسف ناصر
10-20-2010, 10:30 PM
فتح مكة 8هـ

ليلى هاشم
10-20-2010, 10:32 PM
:ba3a27f267:مرتضى ناصر الغالي:ba3a27f267:احلام الغالية:ba3a27f267:يبقى لي دائما العجز في وصف كلمات الشكرخصوصا للارواح التي تتصف بالعطاء بلا حدود ودائما هي سطور الشكر تكون في غاية الصعوبة عند صياغتها لان تشعرنا دوما بقصورها وعدم ايفائها حق من حق من نهديه هذه الاسطر وانا احاول صياغة كلمات الشكر اليكم لان تقدمون لنا معلومات قيمة http://up.arab-x.com/Dec09/OxP41705.gif

لساني يعجز عن تقديم جزيل

الشكر والعرفان

صاحب القلب المفتوح

للجميع بلا استثناء

دون ان يظهر أي كلل وملل من كل مايطلب منه


شخصية أكن لها كل احترام وتقدير

لذلك يصعب علي صياغة

ارق واعذب الكلمات في شخصه الكريم

ولكن

اقول كما قال الشاعر

ولو أنني أوتيت كل بلاغة ****** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر

لما كنت بعد القول إلا مقصرا ***** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر
واليوم تقف امامي الصعوبة ذاتها

يوسف ناصر
10-21-2010, 06:03 AM
الاخت الاستاذة (ليلى هاشم )
مبروك الوسام

الحجي2006
10-21-2010, 05:44 PM
السلام عليكم احي كل العاملون وكل اعضاء المنتدى تحية من القلب :77::77::77::pix803::pix803::pix803::alsh2::alsh2: :alsh2::18::18::18::18::18::dae8adb6c4::dae8adb6c4 ::dae8adb6c4::ba3a27f267::ba3a27f267::ba3a27f267:

احلام
10-21-2010, 06:26 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو

فتح مكة 8هـ


***********************
النتائج





الفائز الاول: احبك ياعراق(65+10+2)متميز /5


الفائزالثاني: لیلى هاشم (9+2) متميزه/13


الفائز الثالث: احلام (43+8+2) متميزه/26


الفائز الرابع: هشام الساعدي (38+7+2) متميز/15


الفائز الخامس: ابو حيدر الفتلاوي(2)متميز/23








**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


عاشق القائم(48+2)


سعد عبدالرحمن (81) متميز /10


الملتقى الثقافي (10)


حجي موسى(55)متميز/3


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


مقدم علي (81)متميز/2


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما

رفاه (9)

هشام الساعدي
10-21-2010, 06:29 PM
الاخت العزيزة ليلى هاشم الف مبروك حصولك علي (الوسام الحسيني الذي يليق بك واتمنى لك الموفقية

احلام
10-21-2010, 06:34 PM
((الاخ الاستاذ ابو حيدر الفتلاوي ))

****الوسام الثالث والعشرون****




لمن اهدي التحيه والسلاما:dae8adb6c4:
لمن فازو بالمسابقه ونالو الوساما:ba3a27f267:
لهم في الخالدون منزله وحب لاهل العلم زادهم المقاما:nanfa_2006101519:

بكل الفخر نهنيء الاخ العزيز ابو حيدر لحصوله بجهده الكبير على الوسام 23 راجيه له كل التقدم والتميز:wilted_rose::icon21::wilted_rose:

سعد عبد الرحمن
10-21-2010, 08:23 PM
مبروك للاخت ليلى هاشم هذا التميز مع التقدير والاحترام لجميع الاحبة

هشام الساعدي
10-21-2010, 08:33 PM
مبروك اخي ابو حيدر على الوسام 23 ونتمنى لك الموفقية

هشام الساعدي
10-21-2010, 08:34 PM
حجي سعد مبين اليوم تريد الاول

ليلى هاشم
10-21-2010, 08:56 PM
اخي هشام الساعدي الغالي شكرا لك واجمل تحياتي لك وهذا من اصلك الطيب تمنياتي بالتوفيق للجميع

ليلى هاشم
10-21-2010, 08:57 PM
اخي سعد عبد الرحمن الغالي شكرا لك ياعزيزي وبارك الله لك بالتهنئة الجميلة وهذا من حسن ظنك بي وتمنياتي بالتوفيق والصحة

ليلى هاشم
10-21-2010, 08:59 PM
عزيزي الغالي ابو حيد الفتلاوي العزيز الف مرة مبروك على فوزك بالوسام الذي يليق بشخصك الكريم وارجو لك الفوز دائما وتحياتي لك وللجميع وتمنياتي بالفوز الساحق للجميع

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:02 PM
شكرا والف شكر لك عاشق القائم الغالي على التهنئة وتمنياتي لك بالفوز وتحيتي اليك

احلام
10-21-2010, 09:07 PM
السلام عليكم
والله استاذ هشام الساعدي منور المسابقه هالايام
بس لو اعرف هاي الحلوه الصغيره بنتك الله يحفظها
تحياتي للجميع فان حضور الجميع في المسابقه نجمه في سماء الخالدون

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:10 PM
عزيزي احبك يا عراق الغالي صحيح وقفت عاجرة عن كتابتي لك بكلمات شكر يفي بحقط وبشخصك الكريم شكرا وشكرا لك وتمنياتي بالتحقيق كل امنياتك واجمل تحية واعتزاز اليك وشكرا لذوقك الرائع

سعد عبد الرحمن
10-21-2010, 09:16 PM
حجي سعد مبين اليوم تريد الاول



الاول مكرر يانس......

سعد عبد الرحمن
10-21-2010, 09:20 PM
مبروك استاذنا ابوحيدر الفتلاوي هذا الفوز والاستحقاق نتيجة لحظورك وغزارة معلوماتك لك مني كل الحب والتقدير

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:26 PM
رجاءا اكو سؤال ام لا وارجو ان يكون المانع خيرا

هشام الساعدي
10-21-2010, 09:26 PM
السلام عليكم
والله استاذ هشام الساعدي منور المسابقه هالايام
بس لو اعرف هاي الحلوه الصغيره بنتك الله يحفظها
تحياتي للجميع فان حضور الجميع في المسابقه نجمه في سماء الخالدون
الحلوة اصغر بناتي الثلاثة

هشام الساعدي
10-21-2010, 09:29 PM
ابو حسين يمكن نايم وناسينه

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:32 PM
عزيزي هشام الساعدي الغالي الله يحفظ بناتك الثلاثة ويتربون بعزك انشاء الله وان يجمعكم عائلة سعيدة طول الدهر

هشام الساعدي
10-21-2010, 09:35 PM
طلع الاخ ابو حسين بكربلاء يزور

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:42 PM
بالعافية على العزيز مرتضى ناصر الغالي الزيارة واني بكرة الجمعة بعون الله رايحة لزيارة النجف الاشرف وابات ونرجع السبت انشاء الله وادعي للجميع واتمنى ان يكون الزيارة من نصيب الجميع وخصوصا الاخت احلام الغالية لان بعيدة واهنئكم جميعا بميلاد الامام رضا عليه السلام

يوسف ناصر
10-21-2010, 09:42 PM
ابو حسين بكربلاء عدهم زواج هم زياره وهو تسياره بس كون لاينسانه من الدعاء

ابو حيدر الفتلاوي
10-21-2010, 09:45 PM
الاول مكرر يانس......





كلمة النس .. حوالي اسبوعين افكر بمعناها وما عرفتها شنو ..
ممكن احد يشرحنه معناها ورحم الله والديه ...
تره راجعت قواميس اللغة العربية وتعبت ..
ههههههه

ليلى هاشم
10-21-2010, 09:57 PM
في ذكرى يوم ميلاد ثامن الحجج السلطان علي بن موسى الرضا عليه افضل الصلاة والسلام ابارك لكم هذا الميلاد السعيد اعاده الله عليكم وعلى كل محبي اهل البيت والعصمة باليمن والخير والبركات تقبلوا دعائي وتحياتي ودمتم بالف خير

ليلى هاشم
10-21-2010, 10:07 PM
اني سامعة وحش بحيرة لوخ نس هو مخلوق غير مؤكد الوجود النس من مصنعين الموردون اي مستوردين او موزعون

ليلى هاشم
10-21-2010, 10:09 PM
اغنية فؤاد الكبسي نس نس

احلام
10-22-2010, 08:52 PM
بحيره ‌نس (Lake Ness)
،وباللغه المحليه تسمى لاخ نس LOCH NESS موجود في شمال اسكتلنده
وتشتهر البحيره بغول اسمه (نسي) والبحيره لها عمق 250 متر وماءها بارد جديد وتشتهر بالضباب
وهذا اكد اعتقاد وجود الغول وحتى ان البعض صورو الغول ولكن بعضهم يعتقد ان الصور مزوره
ويقال ان رأسه صغير وطول رقبته متران وله جسم عظيم الجثه وارتفاعه من 4الى 6 امتار
وهذه صوره نسي كما منشور في المقال
((مترجم ))

هشام الساعدي
10-22-2010, 09:07 PM
كلمة النس .. حوالي اسبوعين افكر بمعناها وما عرفتها شنو ..
ممكن احد يشرحنه معناها ورحم الله والديه ...
تره راجعت قواميس اللغة العربية وتعبت ..
ههههههه[/center]
يسموني نس ( نستلة ) تقبلووووون انا ساعدي ونستلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

احبك يا عراق
10-22-2010, 09:07 PM
نبارك للأستاذ (أبو حيدر الغالي على قلبي)هذا الوسام

وهذا التميز ونتمنى له المزيد من الإبداع والتألق مع التقدير

تحياااااااااااااااااااااااااااااااتي

مقدم علي
10-23-2010, 01:00 AM
السلام عليكم اخوتي واخوتي الاعزاء ... المعذرة لانشغالي عنكم في هذه الفترة وسأعاود المشاركة في الايام القادمة انشاء الله .... خادمكم الصغير مقدم علي السماوي

مرتضى ناصر
10-23-2010, 06:37 PM
طلع الاخ ابو حسين بكربلاء يزور


زرنه وندعينالكم

بس لو اعرف هاي الخلطة شيسموها بلبنان ..رحت يومين لبنان اجيت ابيض وعيونك خضر هاي لوتبقة شهر

ها نسو

ابو حيدر الفتلاوي
10-23-2010, 08:49 PM
اخوان هذا النس طلع سالفة ....! لكن شنو جمع كلمة ((نس)) ......؟؟؟؟؟؟

ليلى هاشم
10-23-2010, 08:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي الاعزاء اليوم العصر رجعت من زيارة العتبات المقدسة من النجف الاشرف وكربلاء وكانت زيارة جميلة وومتعة ودعيت لكم جميعا وارجو ان تحصلوا على زيارة مثلها وتحياتي لكم

احلام
10-23-2010, 09:07 PM
الاخ العزيز الاستاذ مرتضى ناصر
الاخت الغاليه ليلى هاشم
مقبوله زيارتكم وهنيالكم تكدرون تزورن والحمد لله
لا تنسونا من الدعاء وتقبل الله اعمالكم وحفظكم من كل سوء ومكروه أمين رب العالمين

ليلى هاشم
10-23-2010, 09:13 PM
السلام عليكم خبروني اليوم انشاء الله اكو سؤال لو لا ؟لاني تعبانة جدا جدا راجعة من الزيارة ونعسانة وارجو ان يكون المانع خيرا وتحياتي واعتزازي للجميع

احبك يا عراق
10-24-2010, 09:08 PM
السلام عليكم
الف الحمد الله على السلام اختي ليلى هاشم وزيارة مقبولة انشاء الله

الاحد والجمعة ماكو سؤال

احبك يا عراق
10-25-2010, 07:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اخواتي المبدعات ليلى هاشم واحلام
انتظرناكم كثيرا ولم ترسلو هوية حوية الاحوال المدنية (الجنسية ) ولقم فات الاوان والمعاملات رفعت هذا اليوم وما اعرف كيف سيتم تكريمكم
تحياتي لكم بالموفقية والنجاج الدائم
اخوكم احبك يا عراق

ليلى هاشم
10-25-2010, 09:03 PM
السلام عليكم يا اخي مهند الغالي والله العتب عليكم العنوان كان خطا وبعدين ارسلت الهوية الشخصية اي الجنسية على عدة عناوين صحيحة وما ذني لم يصل اليكم وخيرها بغيرها وشكرا لكم

مرتضى ناصر
10-25-2010, 09:06 PM
السلام عليكم
*********
سؤال هذا اليوم

استشهدت سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء (ع) سنة


أ. 30هـ
ب. 18هـ
ج. 25هـ
د. 11هـ
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
10-25-2010, 09:13 PM
الجواب هو ( د. 11هـ)

ليلى هاشم
10-25-2010, 09:13 PM
11 هجرة.......

احلام
10-25-2010, 09:15 PM
د. 11هـ *****

ليلى هاشم
10-25-2010, 09:17 PM
مظلومة ابن محمد

(أما وإن سميتها فاطمة فلا تشتمها ولا تلعنها ولا تضربها). وكأنه يقول لأن فــــــــــــــاطمة شتمت لأن فاطمة ضربت
قال النبي(ص) (وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغُصبت حقّها ومنعت إرثها وكسر جنّبها وأسقطت جنينها وهي تنادي يا محمداه فلا تجاب وتستغيث فلا تغاث فلا تزال بعدي محزونةً باكية).

شخصية الزهراء(ع)

لمّا تتحدث عن امرأة اصطفاها الله على النساء فجعلها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ولما تتحدث عن امرأة قال لها أبوها وهو سيد الخلق أجمعين إنها أم أبيها ولما تتحدث عن امرأة تكون كفؤاً لعلي ابن ابي طالب(ع) وهو نفس النبي(ص) بنص آية المباهلة ولمّا تتحدث عن أمراة هي حجة على الأئمة(ع) كما قال الإمام العسكري(ع) نحن حجج الله على خلقه وأمنا فاطمة حجةً علينا ولما تتحدث عن امراة يكون رضاها من رضا النبي وغضبها من غضبه مقرونين حينها سترمي القلم والورقة جانباً ويكون لسان حالك قائلاً ما أنا وما خطري لأكتب عن هذه المرأة؟ ماذا سأكتب؟ وأي شيء أضيف؟ ماذا بعد مدح الله ورسوله وحججه؟ هذا وعمرها كله ثمانية عشرة سنة وفي أبعد الروايات ثمانية وعشرون سنة، نعم أيها البتول ثمانية عشر عاماً وأنت بضعة النبي وأُمّهُ.. ثمانية عشرة عاماً وأنت سيدة النساء.. ثمانية عشر عاماً وأنت أنت فلو عشتِ ثمانين عاماً ماذا ستكونين حقاً إن الله يصطفي من يشاء.
فدك وعنوان الولاية
يا بضعة النبي قد أخذت القلم مرّة ثانية معذرةً منك لأكتب قطرة كلام من سبعة بحور تنطوي تحت قدسيتك ولأذكر غيضاً من رواشح فيضٍ تطفح من خزانة أسرارك وقد اخترت الحديث عن فدك كي ادفع وهماً ان الزهراء تريد (فدكاً) فأقول ما للزهراء وما فدك ماذا تصنع بفدك وغير فدك والنفس مكانها في غد جدث ليست القضية قضية نخل كثير وعقار خطير. كمال عرفانها ويقينها بفناء الدنيا وتوجه نفسها القدسية وانصراف همتها العالية إلى اللذات المعنوية والدرجات الأخروية وسيرتها في الدنيا زاهدة آثرةً عابدةً حتى أقر الله بتلك الفضائل فأنزل سورة كاملةً بهذا الشأن فقال من ضمنها (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا {الإنسان/8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا {الإنسان/9}) هي ابنة محمد(ص) وكفؤ علي(ع) مالها وهذه الصفراء والبيضاء هي كما قال عنها أبوه(ص) وإنها لسيدة نساء العالمين فقيل يا رسول الله(ص) أهي سيّدة نساء عالمها فقال(ص) ذاك لمريم بنت عمران فأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وإنها لتقوم في محرابها فيسلّم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقربين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون يا فاطمة إن الله اصطفاك.. نعم ماذا تصنع أم الحسن(ع) بهذه الأرض الزراعية وهي تعلم أنّها أول اللاحقين برسول الله(ص) من أهل بيته وأن الجنة بعرضها لها فدك.. الحوراء الأنسية كما قال عنها أبوه(ص) أرادت أن تكشف الستار عن هذه الخلافة المسروقة وهذه الصحابة المستعارة أرادت بأبي وأمي أن تُرجع الأمور إلى نصابها وتنبّه المسلمين وتذكّرهم بوصايا محمد(ص) لأمته هذا والقرآن بين أظهرهم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة قد خلفوه وراء ظهورهم وقد يعلم هذا من كلامها
في خطبتها في مسجد رسول الله(ص) بقوله(ع) (ألا قد أرى قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحقّ بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم من الضيق بالسعة) وقولها: (ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيّجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإخماد سنن النبي الصفي) وقولها: (وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفاً بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين وللغرّة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأخمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم وأوردتم غير شربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنّم لمحيطة بالكافرين) وقولها لنساء المهاجرين والأنصار: (ويحهم أنّا زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوّة ومهبط الوحي الأمين والطبين بأمور الدنيا والدين ألا ذالك هو الخسران المبين وما نقموا من أبي الحسن نقموا والله منه نكير سيفه وشدّة وطئه ونكال وقعته وتنمّره في ذات الله عزّوجل إلى أن قالت: (وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وزرعكم حصيدا فيا حسرتا لكم وأنّا بكم وقد عميت قلوبكم عليكم (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون)... نعم ما كانت فدكاً الصغرى إلا حكاية عن فدك الكبرى التي حدّها علي(ع) في زمانه بقوله. حدّ منها جبل أحد، وحدّ منها عريش مصر، وحدّ منها سيف البحر، وحدّ منها دومة الجندل، وهذه كانت الحدود التقريبية للعالم الإسلامي آنذاك كما فعل الإمام الكاظم عليه السلام ذلك أيضاً عندما حدّها للرشيد بعد ان ألحّ عليه الرشيد أن يأخذ فدكاً فقال له الإمام(ع): (ما أخذها إلا بحدودها) قال الرشيد: وما حدودها؟ قال: (الحدّ الأول عدن والحدّ الثاني سمر قند والحدّ الثالث أفريقيا والحدّ الرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينيا فقال له الرشيد: فلم يبقى لنا شيء فقال الإمام قد أعلمتك أني إن حددتها لم تردّها... إذاً فدك تعبير ثاني للخلافة الإسلامية وما هي إلا مقدّمة للوصول إليها لكن بعد كل هذا الإحتجاج من بضعة النبي(ص) على القوم ماذا كان الجواب؟ قام سيّدهم شاقّاً عليها مقالتها فصعد المنّبر فقال: أيّها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله(ص) ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم، إنما هو ويعني (علياً) ثعالة شهده ذنبه، مربٍ لكل فتنة هو الذي يقول كرّوها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة ويستنصرون بالنساء يعني (فاطمة) كأمِّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي!!! (إلتفت إلى هذا التنظير القبيح (قبّحه الله)) ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لحبت إني ساكت ما تركت ) .
ورجعت (ع) تندب أباها قائلةً.

قد كان بعدك أنباءٌ وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكبر الخطب
إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها واختل قومك فاشهدهم وقد نكبوا
تجهّمتنا رجال واستخف بنا لما فقدت وكل الأرض مغتصب

يوم الفراق
وتوالت المصائب على أم الهدى، فقدُ أبيها، كسر ضلعها، سقوط جنينها، غصب حقّها، التعدي على بعلها، تركهم لوصية أبيها، فراحت الأحزان تترى عليها، والهموم تنبري إليها والدموع لما تجف والجرح لما يندمل وهي بين هذا وذاك تفيق مرّةً ويخشى عليها مرة أخرى من شدّة المرض وتحيل بصرها في أولادها.. وماتت بضعة النبي(ص) شهيدةً مظلومة مهضومة فواغوثاه من هضمها... من آلامها .. من تصدّع قلبها واغوثاه.. من كسر ضلعها واسوداد عضدها.. وإسقاط جنينها..

وقد استرجعت الوديعة

لما انتهى الإمام أمير المؤمنين(ع) من مراسم الدفن ونفض يده من تراب القبر هاج به الحزن لفقد بقية رسول الله(ص) التي عاشت معه الطهارة والتضحية وتحمّلت من أجله الأهوال والصعاب فقال نادباً.

لكل اجتماع من خليلين فرقةٌ وكل الذي دون الممات قليل
وإن افتقاد فاطمة بعد أحمد دليل على أن لا يدوم خليل

فأرسل دموعه على خدّه وحوّل وجهه إلى قبر رسول الله(ص) فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك من ابنتك وحبيبتك وقرّة عينك وزائرتك والبائة في الثرى ببقعتك المختار الله لها سرعة اللحاق بك، قُل يا رسول الله عن صفيّتك صبري وضعف عن سيّدة النساء تجلّدي إلى أن يقول قد استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة واختلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد لا يبرح الحزن من قلبي أو يختار الله لي دارك التي أنت مقيم وإلى الله أشكو وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك عليَّ وعلى هضمها حقّها فاستخبرها الحال فكم من عليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثّه سبيلاً. هذا وقد استشهدت فاطمة الزهراء(ع) في السنة 11 من الهجرة بعد أربعين يوماً على بعض الروايات كما رواه صاحب الاحتجاج نقلاً عن كتاب سليم فتكون تاريخ وفاتها الثامن من ربيع الثاني سنة إحدى عشر للهجرة فإنا لله وإنا إليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبو

احبك يا عراق
10-25-2010, 09:17 PM
شهادة السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام)

اسمها ونسبها(عليها السلام)




السيّدة فاطمة بنت محمّد(صلى الله عليه وآله) بن عبد الله بن عبد المطلّب. كنيتها(عليها السلام)




أُمّ الحسن، أُمّ الحسنين، أُمّ الريحانتين، أُمّ الأئمّة، أُمّ أَبيها... والأُولى أشهرها. ألقابها(عليها السلام)




الزهراء، البتول، الصدّيقة، المباركة، الطاهرة، الزكية، الراضية، المرضية، المحدّثة... وأشهرها الزهراء. تاريخ ولادتها(عليها السلام) ومكانها




20 جمادى الثانية في السنة الخامسة للبعثة النبوية، مكّة المكرّمة. أُمّها(عليها السلام) وزوجها




أُمّها السيّدة خديجة بنت خويلد(رضي الله عنها)، وزوجها الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام). مدّة عمرها(عليها السلام)




18 سنة. فضائلها(عليها السلام)




للسيّدة فاطمة الزهراء(عليها السلام) فضائل كثيرة، فكانت من أهل العباء والمباهلة والمهاجرة في أصعب وقت، وكانت فيمن نزلت فيهم آية التطهير وافتخر جبرائيل بكونه منهم، وشهد الله لهم بالصدق، ولها أُمومة الأئمّة(عليهم السلام)، وعقب الرسول‏(صلى الله عليه وآله) إلى يوم القيامة، وهي سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين .
وكانت أشبه الناس كلاماً وحديثاً برسول الله(صلى الله عليه وآله)، تحكي شيمتها شيمته، وما تخرم مشيتها مشيته.
وقال(صلى الله عليه وآله) في فضلها: «فاطمة بضعة منّي، مَنْ سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني»(2). تاريخ شهادتها(عليها السلام) ومكانها




3 جمادى الثانية 11ﻫ، وقيل: 13 جمادى الأُولى، وقيل: 8 ربيع الثاني، المدينة المنوّرة. سبب شهادتها(عليها السلام)




بسبب ما ألمّ بها بعد عصرة عمر بن الخطّاب لها(عليها السلام) بين الحائط والباب، وسقوط جنينها محسن، وكسر ضلعها، ونبوت المسمار في صدرها. وصيّتها(عليها السلام)




قد أوصت الإمام علي(عليه السلام) بعدّة وصايا، ومضمون الوصية: أن يواري(عليه السلام) جثمانها(عليها السلام) المقدّس في غلس الليل البهيم، وأن لا يشيِّعها أحد من الذين هضموها؛ لأنّهم أَعداؤها(عليها السلام) وأعداء أبيها(صلى الله عليه وآله) على حدِّ تعبيرها.
كما عهدت إليه أن يتزوّج من بعدها بابنة أُختها أمامة؛ لأنّها تقوم برعاية ولديها الحسن والحسين(عليهما السلام) اللذين هما أعزّ عندها من الحياة.
وعهدت إليه أن يعفي موضع قبرها؛ ليكون رمزاً لغضبها غير قابل للتأويل على مرّ الأجيال القادمة. يوم شهادتها(عليها السلام)




عمدت(عليها السلام) إلى ولديها الحسن والحسين(عليهما السلام) فغسلتهما، وصنعت لهما من الطعام ما يكفيهم يومهم، وأمرت ولديها بالخروج لزيارة قبر جدّهما، وهي تلقي عليهما نظرة الوداع، وقلبها يذوب من اللوعة والوجد.
ثمّ التفتت(عليها السلام) إلى أسماء بنت عُميس وكانت تتولّى تمريضها وخدمتها، فقالت(عليها السلام): «اسكبي لي غسلاً».
فانبرت أسماء وأتتها بالماء فاغتسلت(عليها السلام) فيه، وقالت(عليها السلام) لها ثانياً: «ائتيني بثيابي الجُدُد»، فناولتها أسماء ثيابها(عليها السلام).
ثمّ قالت(عليها السلام): «اجعلي فراشي وسط البيت»، وعندها ذعرت أسماء وارتعش قلبها، فقد عرفت أنّ الموت قد حلّ بالزهراء(عليها السلام).
فصنعت لها ما أرادت، فاضطجعت الزهراء(عليها السلام) على فراشها، واستقبلت القبلة، وأخذت تتلو آيات من الذكر الحكيم حتّى فارقت الروحُ الجسد.
ورجع الحسنان(عليهما السلام) إلى الدار فلم يجدا فيها أُمّهما(عليها السلام)، فبادرا يسألان أسماء عن أُمّهما، فقالت: إنّ أُمّكما قد ماتت، فأخبرا بذلك أباكما، وكان هذا الخبر كالصاعقة عليهما.
فهرعا(عليهما السلام) مسرعين إلى جثمانها، فوقع عليها الحسن(عليه السلام) وهو يقول: «يا أُمّاه كلّميني قبل أن تفارق روحي بدني».
وألقى الحسين(عليه السلام) نفسه عليها وهو يعجُّ بالبكاء قائلاً: «يا أُمّاه أنا ابنك الحسين، كلّميني قبل أن ينصدع قلبي».
وأخذت أسماء تعزّيهما وتطلب منهما أن يسرعا إلى أبيهما(عليه السلام) فيخبراه، فانطلقا(عليهما السلام) إلى مسجد جدّهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) وهما غارقان في البكاء فأخبراه، فاضطرب الإمام(عليه السلام)، وطفق يقول: «بمن العزاء يا بنت محمّد، كنتُ بكِ أتعزّى، فَفيمَ العزاء من بعدك»؟ تجهيزها(عليها السلام)




وعند انتشار نبأ رحيلها(عليها السلام) تجمّع أهل المدينة المنوّرة على باب الإمام علي(عليه السلام) في انتظار تشييعها(عليها السلام)، فعهد الإمام(عليه السلام) إلى سلمان أن يقول للناس بأنّ مواراتها(عليها السلام) تأخّر هذه العشية، فتفرّق الناس.
ولمّا مضى من الليل شطره، قام الإمام(عليه السلام) فغسّل الجسد الطاهر ومعه السيّدة أسماء.
وقبل تكفينها دعا الإمام(عليه السلام) بالحسن والحسين لتوديع أمّهما، ليلقوا عليها النظرة الأخيرة، وبعد انتهاء الوداع عقد الإمام الرداء عليها.
ثمّ صلّى(عليها السلام) على الجثمان الطاهر، ثمّ عهد إلى بني هاشم وخلّص أصحابه أن يحملوا الجثمان المقدّس إلى مثواه الأخير.
ولم يخبر(عليه السلام) أيّ أحد بذلك، سوى تلك الصفوة من أصحابه الخلّص وأهل بيته(عليهم السلام). دفنها(عليها السلام)




قام الإمام علي(عليه السلام) بدفنها، وبعد تفرّق المشيّعين وقف(عليه السلام) على القبر قائلاً: «السّلام عَليكَ يا رسولَ الله عَنِّي وعنِ ابنَتِك النّازِلَة في جوارك، السريعة اللحاق بك، قَلّ يا رسولَ الله عن صَفِيّتِك صَبرِي، وَرَقّ عنها تَجَلُّدِي، إلّا أنّ في التأسِّي بِعظِيم فرقَتِك وَفَادحِ مُصِبَيتِك مَوضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقد وَسّدتُكَ فِي مَلحُودَةِ قَبرِك، وَفَاضَت بَينَ نَحري وصَدرِي نَفسُكَ.
إِنّا لله وإنّا إليه راجعون، لقد استُرجِعَتْ الوَديعةُ، وأُخِذَتْ الرّهينَة، أمّا حُزنِي فَسَرْمَدْ، وَأمّا لَيلِي فَمُسَهّدْ، إلى أَنْ يختارَ اللهُ لي دارَك التي أنتَ بِها مُقيم، وَسَتُنَبِّئُكَ ابنتُكَ بِتَضَافُرِ أُمّتِكَ على هَضمِها، فَاحفِهَا السُّؤَالَ، واستَخبِرْهَا الحَالَ»(3).
ثمّ أنشد(عليه السلام):
لِكُلِّ اجتِمَاعٍ مِن خَلِيلَيْنِ فِرقَةٌ ** وَكُلُّ الّذي دُونَ الفِرَاقِ قَليلُ
وَإِنّ افتِقَادِي فَاطماً بَعدَ أَحمَد ** دَلِيلٌ عَلى أَنْ لا يَدُومَ خَلِيلُ(4). مكان دفنها(عليها السلام)




المدينة المنوّرة، ولم يُعلم حتّى الآن موضع قبرها(عليها السلام)؛ وذلك لما أوصته لأمير المؤمنين(عليه السلام) قبل وفاتها في أن يدفنها ليلاً ويخفي قبرها(عليها السلام).


ولأيّ الأُمور تُدفنُ ليلاً ** بضعةُ المصطفى ويُعفى‏ ثراها
فمضت وهي أعظم الناس شجواً ** في فم الدهر غُصّة من جواها

احلام
10-25-2010, 09:19 PM
الاخ العزيز الاستاذ مهند
مع احترامي الشديد لشخصكم الكريم
ولكن لدي سوأل هل يعقل ان ارسل الصور كما طلبتم مني على الايميل المذكور في رسالتك لي والان اتفاجأ بانه نفس الساعه اللي ارسل بي الايميل الاخ سيد صالح يغير ايميل المؤسسه بالكامل (طبعا اني اهوايه انقهرت )
يعني ليس تفتهم قصدي غلط بس شيء عجيب بالنسبه اللي
ارجو ان تنظرو في هذا الموضوع وانا اليوم الصبح مثل ما طلبت دزيته على الايميل المذكور وهسه قبل شويه دزيته على الايميل الجديد ولكم تحياتي وشكري

احلام
10-25-2010, 09:22 PM
مجمل حياتها وسنوات عمرها عليها السلام :

ولدت (ع)- كما ذكرنا سابقاً - في العشرين من جمادى الثانية ، بعد البعثة بخمس سنوات ، أي أنها ظلت في مكة المكرمة ثمان سنوات ، ثم هاجرت مع على (ع) إلى المدينة المنورة ، مع الفواطم ، ثم زوجها رسول الله (ص) من علي (ع) بعد مقدمها المدينة بما يقرب من سنة وثلاثة أشهر .
وكان التزويج يوم الأول من شهر ذي الحجة على المشهور ، وزفافها في الليلة الحادية والعشرين من المحرم سنة ثلاث للهجرة على المشهور أيضاً .
وفي رواية أن زواجها في السماء كان في ليلة أربعة وعشرين من شهر رمضان ، وفي الأرضِ بأربعين يوماً بعد ذلك وزفافها في ذي الحجة ، أو أن زواجها في الأرض كان في النصف من رجب وزفافها في ذي الحجة ، أو أن زواجها في السماء في رجب وفي الأرض في رمضان ، وزفافها في ذي الحجة .

وقد بقيت (ع) في بيت زوجها أمير المؤمنين (ع) ، حتى قبض الرسول (ص) وكان لها من العمر ثماني عشر سنة . وقد عاشت بعد أبيها (ص) على أشهر الروايات خمسة وسبعين يوماً ، وعلى رواية أخرى مشهورة ، أربعين يوماً فقط ، مظلومة عليلة ، باكية العين ، ناحلة الجسم ، منهدة الركن ، مسلوبة حقها مهضومة أرثها يغشى عليها ساعة بعد ساعة .

وباعتبار ولادتها في العشرين من شهر جمادى الثانية السنة الثامنة قبل الهجرة ، واستشهادها في الثالث عشر من شهر جمادى الأولى سنة أحدى عشر للهجرة ، على الرواية الأشهر الخمسة والسبعين يوماً ، يكون مقدار عمرها الشريف سبع عشرة سنة ، وعشرة أشهر ، وثلاثة وعشرين يوماً .
أما الرواية المشهورة الأخرى من أنها قبضت بعد شهادة الرسول (ص) بأربيعن يوماً ، أعني اليوم الثامن من شهر ربيع الثاني سنة 11 هـ ، فيكون عمرها الشريف سبع عشرة سنة ، وتسعة أشهر وثمانية عشر يوماً .

أولادها عليها السلام :

كان للزهراء (ع) خمسة أولاد : الأول والثاني الحسن والحسين (ع) ولها أحد عشر سنة أو اثنتا عشر سنة .

والثالث : زينب الكبرى ، وكانت من الفصاحة والبلاغة والزهد والعبادة والفضل والشجاعة ، اشبه الناس بأبيها وأمها، وقد ولدت (ع) في الخامس من شهر جمادى الأولى ، في السنة الخامسة للهجرة الشريفة ، وكانت بعد شهادة الحسين (ع) أمور أهل البيت بل جميع بني هاشم قاطبة بيدها ظاهرياً ، وخطبها ومكالمتها مع يزيد وابن زياد لعنهما الله ، مشهورة مأثورة مذكورة في كتب الأحتجاج والخطب ، وكانت زوجة لعبدالله بن جعفر بن أبي طالب (ع) وكان لها منه ولدان استهدا في الطف بين يدي الحسين (ع) .
وتوفيت (ع) في النصف من شهر رجب من العام الخامس والستين من الهجرة على المشهور ، وهو عام المجاعة ( الذي اصاب المدينة المنورة ) ، ودفنت في أحدى قرى دمشق المعروفة برواية من غوطة دمشق على المشهور .

الرابع : زينب الصغرى المكناة بأم كلثوم التي اختلف الأخبار فيها .

الخامس : المحسن وكان قريباً بالوضع ، فسقط بصدمة الباب حينما عُصرت الزهراء (ع) ، وفي هذا المقام تفصيلات لا تليق بهذا المختصر .

استشهادها عليها السلام :

قبضت (ع) بعد الأحداث التي مرت بها بعد شهادة والدها (ص) وتلك الخطبة التي ألقتها في المسجد من وراء ستار ، إضافة لخطبتين أخريين ، ولعلك تدرك تلك الأحداث بمجرد تصفح تلك الخطبة .

وقد اختلف في يوم وفاتها وفي مكان دفنها ، فمن قائل أنها عاشت بعد أبيها بأربعين يوماً ، ومن قائل أربعين يوماً ، أو خمسة وتسعين ، أو مائة ، أو ثمانية أشهر .
لكن على وجه التحقيق هناك روايتان مشهورتان :

الرواية الأولى : أنها عاشت بعد أبيها أربعين يوماً ، ويوافق يوم شهادتها الثامن من شهر ربيع الثاني سنة إحدى عشرة للهجرة وهي مشهورة .

الرواية الثانية : أنها عاشت بعد أبيها خمسة وتسعين يوماً ، ويوافق اليوم الثالث عشر من شهر جمادى الأولى لسنة إحدى عشرة للهجرة الشريفة ، وهي الأشهر ، فالأفضل إقامة عزائها (ع) في هذين اليومين كما هو المعمول عندنا .

وقد قبضت (ع) ما بين المغرب والعشاء على المشهور وقيل بعد موهن من الليل ، وقيل بعد الظهرين وقت العصر ، ولها من العمر ما عرفت من قبل .
فلما قبضت غسلها الإمام علي (ع) ليلاً ، ولم يحضرها غيره والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ، وفضة جاريتها ، وخواص اصحاب أمير المؤمنين (ع) كالمقداد وعمار وأبي ذر ، ونفر من بني هاشم ، ودفنها (ع) في الروضة ، وقيل في البقيع ، وقيل في بيتها ، ولعل الروضة هي المشهورة .

وقد كانت (ع) اعتلت بما جرى عليها بعد استشهاد والدها (ص) بسبعة وعشرين يوماً .
ولما علم المسلمون بشهادتها جاؤوا للبقيع ، فوجدوا فيه أربعين قبراً ، فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور ، فعزموا على نبش القبور ، فلم ياذن لهم الإمام علي (ع) بذلك وتوعدهم .

وروى الأنصاري في اللمعة ، أن الإمام علي (ع) لما أقبل وهي تجود بنفسها ، أوصته بوصاياها ، ثم أنشات تقول :

http://alnor.4t.com/images/fatema3.gif

إنا لله وإنا إليه راجعون ، وما أحسن ما قيل .

http://alnor.4t.com/images/fatema4.gif

احبك يا عراق
10-25-2010, 09:52 PM
السلام عليكم
اختي الغالية احلام
راح اشرح لكي الموضوع
اتصلت في السيد صالح البارحة وحبيت اعرف بماذا اساعده .
وقال لي اذا تكدر تتصل في الاخت احلام و ليلى هاشم وتبلغهم بارسال الجنسية على الاميل المذكور او على المشرفة العامة منى.
وقمت على الفور بارسال رساله لكي والى ليلى هاشم وابلغتكم بالموظوع.

واليوم الظهر التصلت في السيد صالح وقلت له الاميل لا يعمل .
فقال نعم الاميل لا يعمل بس قمت بالتعديل علية في شريط الاهداء وتكتد ادز الجنسية على هذا الميل وعلى الفور قمت بارسال رساله لكي والى اختي ليلى هاشم وابلغتكم بالموضوع وانتي اليوم الضهر كنتي موجودة .


على كل حال انا راح اتصل في السيد صالح واعلمه بالموضوع
تحياتي لكم
اخوكي مهند البلداوي

ابو حيدر الفتلاوي
10-25-2010, 09:54 PM
في 11 هجري ........

احبك يا عراق
10-25-2010, 10:03 PM
اختي احلام
نا اتصلت بالسيد صالح وشرحة له الموضوع
وقال لي راح انتظر السيد منتظر واحاول معالجة الموضوع

تحياتي

ابو حيدر الفتلاوي
10-25-2010, 10:11 PM
عظمة الزهراء (ع)


إن مكانة وعظمة الزهراء (صلوات الله عليها) لا يمكن أن يستوعبها أي واحد من المخلوقات إلا النبي (ص) والوصي(ع) فإن الضيق لا يمكن أن يحيط بالواسع وأنى للذرّة أن تحيط بالمجرة؟! وأنّى للمغرفة أن تستوعب المحيط؟!
كما قالوا بالنسبة إلى استحالة إدراكنا لله سبحانه لأن اللا متناهي يستحيل أن يحيط به المتناهي المحدود أو يدرك كنهه، ولا شك انهم (ع) ليسوا كالله سبحانه في اللا تناهي واللا محدودية إلا أنهم (ع) أوسع من الناس الضيقين بما قد يلغى النسبة بين الطرفين ويجعلها أبعد من نسبة القطرة إلى المحيطات، وقد (سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها) كما في الحديث الشريف.
فإنها (عليها الصلاة والسلام) أفضل من الأنبياء كافة باستثناء الرسول(ص)، كما دلت على ذلك أدلة متعددة.
وهي (عليها الصلاة والسلام) حجّة على كل أولادها الأئمة الطاهرين(ع) ـ وهم أفضل من الأنبياء والملائكة كافة ـ ولذا قال الإمام العسكري(ع): (وهي حجّة علينا).
وقال الإمام الحجة(عج): (وفي ابنة رسول الله(ص) لي أسوة حسنة).
وقد قال الإمام الحسين(ع): (أمي خير مني).
ولها(ع) الولاية التكوينية بتفويض الله سبحانه لها كتفويضه الولاية لهم).
أما كونها( كسائرهم) في حجية قولها وفعلها وتقريرها فمما قام عليه الاجماع، بالإضافة إلى الأدلة الثلاثة الأخر..


((آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي))

يوسف ناصر
10-25-2010, 10:12 PM
شهادة سيدة النساء 11 هجريه

ليلى هاشم
10-25-2010, 10:25 PM
:ba3a27f267:عزيزي احبك يا عراق الغالي:ba3a27f267:تحياتي واعتزازي اليكم انا ارسلت الجنسية على العنوان
alshuhadaa_iq@yahoo.com عندما اتصل بي العزيز علاء الكاشف وقال طلب مني السيد صالح الاتصال بك وتبليغك ثم تفاجئت برسالة منك وتطلب الجنسية باميل اخر وارسلته والاميل هو

alshuhadaa_info@yahoo.com وعلمت هذا العنوان خطا وقلت لا اكو نقطه وارسلت الجنسية على هذا الاميل

alshuhadaa.info@yahoo.com ثم عرفت مو هو هذا الاميل وارسلت الجنسية على الاميل اخر وهو

info.alshuhadaa@yahoo.com
وهل بعد ذلك عندي ذنب بقى بس ارسله على متن طائرة شبح وشكرا لكم ولم يكن عندي نصيب بالتكريم ذكر اسمي يعزني الشرف وكانني تكرمت وتحياتي لكم

احلام
10-25-2010, 10:50 PM
الاخ العزيز استاذ مهند
والله ما الومك بس كان عتاب على الوضع وعلى التغييرات اللي حصلت وبس يعني بالعراقي ماكو قسمه
وتظل اخ عزيز وما قصرت مشكور
قالو تناأيت قلت: عن وطني
قالو تناسيت:قلت بل في قلبي
وهكذا يظل على صدور كل المغتربين والمهجرين عن وطنهم نيشان ووسام جميل وشهاده مكتوب فيها
بلادي وان جارت علي عزيزه *** وأهلي وان شحو علي كرام
مع تحيه عطره ومساء جميل للجميع

سعد عبد الرحمن
10-25-2010, 10:55 PM
السلام على ام ابيها السلام عليها مابقيت وبقي الليل والنهار واللعنة على ظالميها وغاصبي حقها وكاسري ظلعها ومسقطي جنينها
اا هجرية

احلام
10-26-2010, 11:36 AM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر
اني اكول الاخ سعد عبدالرحمن يستاهل درجتين بل اكثر على تواجده معنا رغم انه ما لحك على الجواب لانه صار بعد الخامس
ويستاهلها على سلامه الجميل على سيده نساء العالمين الزهراء سلام الله عليها أمنا الزهراء الطاهره اشرف نساء العالمين واطهرهن واللعنه ابد الابدين على من ظلمها بحق محمد وأل محمد (ص)
اللهم بحق الزهراء احفظ شيعتنا

مرتضى ناصر
10-26-2010, 03:28 PM
ست احلام
موافق

سعد عبد الرحمن
10-26-2010, 08:10 PM
شكرا لك ياغالي ابو نور الحسين ولك اختنا احلام ويعلم استاذ مرتضى تأخر اجابتي لعطل اللاب توب(وعساها بخت الي عطلها) تحياتي الى احبتي


ادري حجي بالي عطل الحاسبة منو (نسو البطل )ابو الفايروسات

احبك يا عراق
10-26-2010, 09:52 PM
السلام عليكم
انا جدا جدا اسف على ما حصل من اغلاط في كتابة الاميل.

وابشر اختي احلام واختي ليلى هاشم

لقد تم اكتمال معاملتكم هذا اليوم وانا اشكركم جدا على جهودكم المبذولة .

وجزيل الشكر الى اختي المبدعة ليلى هاشم على تعاونها معي لاكمال المعلومات المطلوبة.

تحياتي لكم والى جميع اعضاء منتدانا الغالي

اخوكم مهند البلداوي او احبك يا عراق

هشام الساعدي
10-26-2010, 11:10 PM
شكرا لك ياغالي ابو نور الحسين ولك اختنا احلام ويعلم استاذ مرتضى تأخر اجابتي لعطل اللاب توب(وعساها بخت الي عطلها) تحياتي الى احبتي


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه

هشام الساعدي
10-26-2010, 11:24 PM
alshuhadaa.info@yahoo.com موجود بتوقيعي انا بعد الدوام الرسمي استخدمه والموقع الالكتروني بالدوام الرسمي يستخدم

ليلى هاشم
10-27-2010, 08:47 PM
عزيزي هشام الساعدي الغالي تحياتي اليك يعني حضرتك صاحب هذا الاميل؟ اليوم ضفتك وشكرا لك

ليلى هاشم
10-27-2010, 08:49 PM
عزيزي مهند او احبك يا عراق الغالي شكرا على جهودك المبذولة وانا لم اعمل شي وهذا واجبي وبارك الله بك وانجازيك بالافراح وشكرا للجميع

مرتضى ناصر
10-27-2010, 09:02 PM
السلام عليكم
**********
سؤال هذا اليوم

من هو الشاعر الذي ثار بعد معركة الطف واستشهد عندما كان يريد تحرير السبايا

أ. الشريف الرضي
ب. ابو الاسود الدؤلي
ج. حسان بن ثابت
د. المقنع الكندي
**************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احلام
10-27-2010, 09:07 PM
ب. ابو الاسود الدؤلي

احبك يا عراق
10-27-2010, 09:29 PM
الجواب هو ( أ. الشريف الرضي )

يوسف ناصر
10-27-2010, 09:31 PM
ابو الاسود الدؤلي

يوسف ناصر
10-27-2010, 09:35 PM
اسمه ونسبه

ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة ابن عدي بن الديل بن بكر الديلي، ويقال: الدؤلي، وفي اسمه ونسبه ونسبته اختلاف كثير. والديلي: بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام، والدؤلي: بضم الدال المهمة وفتح الهمزة وبعدها لام، هذه النسبة إلى الدئل بكسر الهمزة، وهي قبيلة من كنانة، وإنما فتحت الهمزة في النسبة لئلا تتوالى الكسرات، كما قالوا في النسبة إلى نمرة نمري-بالفتح-وهي قاعدة مطردة، والدئل: اسم دابة بين ابن عرس والثعلب. وحلس: بكسر الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها سين مهملة.

ولادته

المُرجّح عند المؤرخين أنه ولد في الجاهلية قبل الهجرة النبوية بـ (16) عاماً.

إسلامه

كان أبو الأسود ممن أسلم على عهد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وغالب الظن أن أبا الأسود دخل الإسلام بعد فتح مكة وانتشاره في قبائل العرب، وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) انتقل إلى مكة والمدينة.

نشوء علم النحو

قيل إن علياً وضع له: الكلام كله ثلاثة أضرب: اسم وفعل وحرف، ثم رفعه إليه وقال له: تمم على هذا. يروى بأن حديثاً دار بينه وبين ابنته هو ما جعله يهم بتأسيس علم النحو وذلك عندما خاطبته ابنته بقولها ما أجملُ السماء (بضم اللام لا بفتحها) فأجابها بقوله (نجومها) فردت عليه بأنها لم تقصد السؤال بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام وحينئذ وضع النحو. وحكى ولده أبو حرب قال: أول باب رسم أبي باب التعجب.
وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقين يومئذ، فجاءه يوماً وقال له: أصلح الله الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا، فجاء رجل إلى زياد وقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي أبا الأسود، فلما حضر قال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.
وقيل لأبي الأسود: من أين لك هذا العلم؟ يعنون النحو، فقال: لقنت حدوده من علي بن أبي طالب.
وقيل إن أبا الأسود كان لا يخرج شيئاً أخذه عن علي بن أبي طالب إلى أحد، حتى بعث إليه زياد المذكور: أن اعمل شيئاً يكون للناس إماماً ويعرف به كتاب الله عز وجل، فاستعفاه من ذلك، حتى سمع أبو الأسود قارئاً يقرأ: (إن الله بريء من المشركين ورسوله) كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ،لأن (رسولَه) مرفوعة إي انها معطوفة على الله، فقال: ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال: أفعل ما أمر به الأمير، فليبغني كاتباً لقناً يفعل ما أقول له، فأتي بكاتب من عبد القيس فلم يرضه، فأتي بآخر فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت، ففعل ذلك.
وإنما سمي النحو نحواً لأن أبا الأسود قال: استأذنت علي بن أبي طالب أن أضع نحو ما وضع، فسمي لذلك نحواً.

كان لأبي الأسود بالبصرة دار، وله جار يتأذى منه في كل وقت، فباع الدار فقيل له: بعت دارك، فقال: بل بعت جاري، فأسلها مثلاً.
وكان ينزل البصرة في بني قشير، وكانوا يرجمونه بالليل لمحبته علياً، فإذا ذكر رجمهم قالوا: إن الله يرجمك، فيقول لهم: تكذبون، لو رجمني الله لأصابني ولكنكم ترجمون ولا تصيبون.
ويحكى أنه أصابه الفالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله، وكان موسراً ذا عبيد وإماء، فقيل له: قد أغناك الله عز وجل عن السعي في حاجتك، فلو جلست في بيتك، فقال: لا، ولكني أخرج وأدخل فيقول الخادم:قد جاء، ويقول الصبي:قد جاء، ولو جلست في البيت فبالت علي الشاة ما منعها أحد عني.
وحكى خليفة بن خياط أن عبد الله بن عباس كان عاملاً لعلي بن أبي طالب على البصرة، فلما شخص إلى الحجاز استخلف أبا الأسود عليها،

وشكرا لكم احبتي

يوسف ناصر
10-27-2010, 09:36 PM
اسمه ونسبه

ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة ابن عدي بن الديل بن بكر الديلي، ويقال: الدؤلي، وفي اسمه ونسبه ونسبته اختلاف كثير. والديلي: بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام، والدؤلي: بضم الدال المهمة وفتح الهمزة وبعدها لام، هذه النسبة إلى الدئل بكسر الهمزة، وهي قبيلة من كنانة، وإنما فتحت الهمزة في النسبة لئلا تتوالى الكسرات، كما قالوا في النسبة إلى نمرة نمري-بالفتح-وهي قاعدة مطردة، والدئل: اسم دابة بين ابن عرس والثعلب. وحلس: بكسر الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها سين مهملة.

ولادته

المُرجّح عند المؤرخين أنه ولد في الجاهلية قبل الهجرة النبوية بـ (16) عاماً.

إسلامه

كان أبو الأسود ممن أسلم على عهد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وغالب الظن أن أبا الأسود دخل الإسلام بعد فتح مكة وانتشاره في قبائل العرب، وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) انتقل إلى مكة والمدينة.

نشوء علم النحو

قيل إن علياً وضع له: الكلام كله ثلاثة أضرب: اسم وفعل وحرف، ثم رفعه إليه وقال له: تمم على هذا. يروى بأن حديثاً دار بينه وبين ابنته هو ما جعله يهم بتأسيس علم النحو وذلك عندما خاطبته ابنته بقولها ما أجملُ السماء (بضم اللام لا بفتحها) فأجابها بقوله (نجومها) فردت عليه بأنها لم تقصد السؤال بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام وحينئذ وضع النحو. وحكى ولده أبو حرب قال: أول باب رسم أبي باب التعجب.
وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقين يومئذ، فجاءه يوماً وقال له: أصلح الله الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا، فجاء رجل إلى زياد وقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي أبا الأسود، فلما حضر قال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.
وقيل لأبي الأسود: من أين لك هذا العلم؟ يعنون النحو، فقال: لقنت حدوده من علي بن أبي طالب.
وقيل إن أبا الأسود كان لا يخرج شيئاً أخذه عن علي بن أبي طالب إلى أحد، حتى بعث إليه زياد المذكور: أن اعمل شيئاً يكون للناس إماماً ويعرف به كتاب الله عز وجل، فاستعفاه من ذلك، حتى سمع أبو الأسود قارئاً يقرأ: (إن الله بريء من المشركين ورسوله) كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ،لأن (رسولَه) مرفوعة إي انها معطوفة على الله، فقال: ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال: أفعل ما أمر به الأمير، فليبغني كاتباً لقناً يفعل ما أقول له، فأتي بكاتب من عبد القيس فلم يرضه، فأتي بآخر فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت، ففعل ذلك.
وإنما سمي النحو نحواً لأن أبا الأسود قال: استأذنت علي بن أبي طالب أن أضع نحو ما وضع، فسمي لذلك نحواً.

كان لأبي الأسود بالبصرة دار، وله جار يتأذى منه في كل وقت، فباع الدار فقيل له: بعت دارك، فقال: بل بعت جاري، فأسلها مثلاً.
وكان ينزل البصرة في بني قشير، وكانوا يرجمونه بالليل لمحبته علياً، فإذا ذكر رجمهم قالوا: إن الله يرجمك، فيقول لهم: تكذبون، لو رجمني الله لأصابني ولكنكم ترجمون ولا تصيبون.
ويحكى أنه أصابه الفالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله، وكان موسراً ذا عبيد وإماء، فقيل له: قد أغناك الله عز وجل عن السعي في حاجتك، فلو جلست في بيتك، فقال: لا، ولكني أخرج وأدخل فيقول الخادم:قد جاء، ويقول الصبي:قد جاء، ولو جلست في البيت فبالت علي الشاة ما منعها أحد عني.
وحكى خليفة بن خياط أن عبد الله بن عباس كان عاملاً لعلي بن أبي طالب على البصرة، فلما شخص إلى الحجاز استخلف أبا الأسود عليها،

وشكرا لكم احبتي

احلام
10-27-2010, 09:59 PM
13 ـ ابو الاسود الدؤلي : (http://www.rafed.net/books/shear/adab-altaff-1/index.html)
ابو الأسود الدؤلي يرثي الحسين بن علي عليهما السلام ومن أُصيب معه من بني هاشم

أقـول لـعاذلـتـي مـّرةً اذا أنتِ لم تبصري ما أرى ألسـتِ ترينَ بنـي هاشـم فانـت تزينـتـهم بالـهدى فلو كنت راسـخة في الكتا علمـتِ بأنهّـم مـعشـر سأجعـل نفسـي لهم جُـنَّةً أُرجيّ بذلك حـوض الرّسو لتهـلكَ إن هـلكـتْ بّـرةً


وكانت عـلى ودّنا قـائمه
فبيني وأنـتِ لـنا صارمهقد افنـتهمو الفئـة الظالمهوبالطـف هام بنـي فاطمهبالاحـزاب خابـرة عالمه (1) لهم سـبقت لعـنة جاثمـه فلا تكثري لـي من اللائمه ل والفوز والنّعـمة الدّائمه وتخلص إن خلصت غانمه (2)
وقال ايضاً يرثيه ويحرض على ثأره

يا ناعي الدين الذي ينعى التقى أبني علـىٍ آل بـيت محمـّد سبحان ذا العـرش العليَّ مكانه

قم فانعه والبيت ذا الاستارِ
بالطّف تقتلهم جفـاة نزارِأنى يكـابره ذووا الاوزار

أبنـي ( قشيرٍ ) إننـي ادعوكـمو كونوا لهم جنـناً وذودوا عنـهمو وتقدموا في سهمـكم من هاشـم بهمو اهتديتم فاكفروا إن شئتمو

للحق قبل ضـلالة وخسـار
أشياعَ كـل منـافـق جـبار خير البرية في كتـاب الباري وهمو الخيار وهم بنو الاخيار (1)
وقال :

أقول وذاك من جزع ووجد
وأبعدهم بما غدروا وخانواولا رجعت ركائبهم الـيهم
أزال الله ملـك بني زياد
كما بعدت ثمود وقوم عادالى يـوم القيـامة والتناد (2)

احلام
10-27-2010, 10:04 PM
الباب الثاني: اسلامه

لم‏يختلف ارباب التاريخ في اسلامه، بل الذي بحثوه هو متى دخل الاسلام واختلف المؤرخون في ذلك، وبعد التمحيص، وجدنا انه دخل الاسلام في حياة الرسول; هنالك رواية شاذة تدل على «ان ابا الاسود الدؤلي ادرك الاسلام وشهد بدرا مع المسلمين‏». (1)
واستبعد هذه الرواية لانها منفردة في بابها ولم‏ينصرها الرواة، بل ان ابا الفرج الاصفهاني نفسه ينفي هذه الرواية ومن جهة اخرى لواحتملنا انه شارك في بدر، لكان شهد رسول‏الله لانه قائد هذه المعركة ولم‏يكن قائدا عسكريا فقط، بل كان كذلك قائدا روحيا، فلابد من معاشرته والاستفادة من رسالته السماوية. والمؤرخون الذين سجلوا احداث التاريخ (2) وخصوصا الاحداث الاسلامية والاخص من ذلك الاحداث التي شارك فيها رسول الانسانية، محمد، فلم‏نجد اسما لابي الاسود بين اسماء مجاهدي بدر; من هذا يتبين لنا انه لم‏ير الرسول.
واغلب رجال التاريخ دونوا اسم شاعرنا من تابعي الصحابة، وهذا دليل اخر على عدم رؤيته الرسول.
وجمعا بين الروايات وتحقيقها، يظهر ان ابا الاسود الدؤلي اسلم في اواخر حياة الرسول.
والكلام اذا كان في حياته، فماهو السبب في عدم الرؤية، فهنا يبدو السبب هو البعد المكاني عن الرسول، او لمرض سبب عدم مغادرة محل ولادته الذي كان في ضواحي مكة المكرمة، وكما نعلم ان الرسول سكن المدينة المنورة في اواخر ايامه، وهذه الامور التي منعت وصول شاعرنا من التشرف برؤية خاتم الانبياء والمرسلين محمد.
بعد بحثنا الموجز عن حياة شاعرنا الدؤلي وعن اسرته وقبيلته السامية (كنانة) شرعنا بمكان ولادته ومادار من الخلاف والاختلاف بين الرواة، وليس من السهل اليسير معرفة سنة ولادته، وفي اثناء هذه الجولة العلمية، لم‏اضع يدي على اليقين القاطع في هذا الامر، بل قدمت اقرب الاحتمالات الموافقة للعقل في هذا الميدان; والله اعلم باسرار الامور.
والذي نحن بصدده، السيرة الشخصية والمكانة العلمية لهذا الرجل في المجتمع الجديد؟ وماذا قدم لهذا المجتمع من خدمات؟
فالمراجع والمصادر تمجد بالشاعر، لما له من اثار علمية وادبية في هذه الفترة. وصعد شاعرنا سلم المجد وبرز بين العلماء والشعراء في فترة الخلفاء الراشدين.
والامر الذي حمله الى ذلك هو عقيدته الراسخة بال البيت، «هو والشعراء الذين عاصروه الذين كانوا يشيدون بال البيت ويفخرون بحبهم ويقرون حقهم دون غيرهم‏» (3) ، وابرزهم على الاطلاق وبصورة ملحوظة، ابوالاسود الدؤلي، «وهو شخصية مرموقة في كثير من مناحيها، ومعدودة في طبقات من الناس; كلها مقدمة، ماثور عنها الفضل في جميعها، فهو تابعي، فقيه، شاعر ومحدث وامير ونحوي وزاهد، وهو اولا وقبل كل شي‏ء، من وجوه الشيعة‏». (4)
نستطيع ان نقسم حياته الى شطرين مهمين، الاول حياته في المدينة المنورة، حيث انتهت هذه الفترة بهجرته الى البصرة، فقد قضى شطرا من حياته بين رجال السياسة من حكام وخلفاء وغير ذلك، وله في هذه الفترة مناقب ومواقف اسلامية، سوف نبينها في محلها، والشطر الثاني من حياته سوف نبحث عن مسيرته السياسية والاجتماعية واثرهما في المجتمع وعلاقاته، واثاره العلمية والادبية.
معنى الشيعة

لم يكن للعرب، وحدة سياسية قبل الاسلام، فكل قبيلة تحكم نفسها وكل مدينة لها سلطان عليها، وبعد الاسلام اوجد النبي سلطة عامة خضع لها جميع العرب، ومارس هو السلطة بمعانيها كافة، التشريعية، والتنفيذية، والقضائية. فكان يبين الاحكام من حلال وحرام، ويقود الجيش ويعقد المعاهدات ويقضي بين الناس، وقد ربط القران الكريم هذه السلطات بشخص الرسول، وجاء في محكم كتابه: «النبى اولى‏بالمؤمنين من انفسهم‏» (5) ، وفي موضع اخر: «وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم‏» (6) وفي سورة اخرى: «ومااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا» (7) وهناك مواضع اخرى.
واتفق المسلمون كافة على ان السلطة الزمنية والدينية التي كانت للرسول، تعطى لخليفته ثم اختلفوا فيما بينهم، هل يعين الخليفة بالنص عليه من النبي او يترك الامر الى اختيار الامة؟
والظاهر ان الخليفة يتعين بالنص لابالانتخاب، ان الله يامر النبي ان يبلغ المسلمين بانه قد اختار «فلانا» خليفة بعده، وان عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا وقد صدر هذا النص بالفعل من النبي في علي‏بن ابي طالب، وهذه البذرة الاولى للتشيع. وهكذا بدات نشاته دون ان يضاف اليها اى شي‏ء اخر، «وغلب هذا الاسم على من يتولى عليا واهل بيته حتى صار لهم اسما خاصا» (8) ويقول الشهرستاني: «ان الشيعة هم الذين شايعوا عليا على الخصوص بالامامة له وخلافته; نصا ووصية‏». (9)
اما المغالاة في علي او صفاته او تكفير خصومه السياسيين، فلايمت الى الشيعة بشي‏ء والذي يدلنا على ان لفظ الشيعة علم يدل على من يؤمن بان عليا هو الخليفة بنص النبي، ويستدل به فقهاء الامامية في كتب التشريع من «انه اذا اوصى رجل بمال للشيعة او وقف عقارا عليهم يعطى لمن قدم عليا في الامامة على غيره بعد النبي; ولايعطى للمغالين‏». (10)
ان للتشيع جوهرة تتلخص بهذه الكلمة، وهي الايمان بان الامام المنصوص عليه يتولى الحكم ويحكم بارادة الله لابارادة الناس.
ونلاحظ العمة الامين يؤكد «ان البذور الاولى لنشاة الشيعة تعود الى زمن الرسالة‏» (11) المحمدية وسوف نذكر الادلة على ذلك، غير ان بعض المتوهمين يرون من الخطا هذه المحاولة تحدث بين يدي الرسول - شيعة وسنة - وقد اعلن القران: «ان‏الدين عند الله الاسلام‏» لاالتشيع والتسنن، واتى للكل; يرفع الفوارق بين الناس، فلاهاشمي ولاقرشي ولاتيمي ولاغيرهم، «ولافضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى‏» (12) . وازاد في توهمه انه انكر على ابن النديم مااقره من ظهور مصطلح الشيعة ايام علي وبالتحديد، قبيل موقعة الجمل، ليرجى ظهوره الى مابعد استشهاد الامام الحسين، والذي اريد ان اذكره ان الامانة العلمية تفرض على طالبها الاذعان للحق مبتعدا عن المكابرة والمغالطة، وجاء في الصحاح: ان النبي هو الذي بعث عقيدة التشيع واوجدها، ودعا الى حب علي وولائه، وهو اول من اطلق لفظ الشيعة على اتباعه ومريديه، ولولاه لم‏يكن للشيعة والتشيع عين ولااثر. اذن، فالتشيع هو الاسلام والاسلام يتمثل بالشيعة مثلما تمثل بشخص علي. والروايات الصحيحة المتواترة تثبت ذلك.
وقال العلامة الحلي في كتاب «نهج الحق‏»: ذكر الامام احمدبن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره: انه لما نزلت الاية الكريمة: «وانذر عشيرتك الاقربين‏» (13) .
جمع النبي من اهل بيته ثلاثين، فاكلوا وشربوا، ثم قال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي، ويكون خليفتي ومعي في الجنة؟ قال علي: انا، فقال له: انت.
ونقل الشيخ محمدحسن المظفر: «ان النبي قال لعشيرته: قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني ربي ان ادعوكم اليه فايكم يؤازرني على امري هذا؟ قال علي انا يانبى الله، اكون وزيرك عليه فاخذ النبي برقبته وقال: هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا; فقام القوم يضحكون ويقول احدهم لابي‏طالب: وقد امرك ان تسمع وتطيع لولدك علي‏» (14) ، ودليل اخر لصاحب كتاب محمد رسول الحرية، يقول: «وراى محمد ان يجمع اسرته من بني‏عبدالمطلب ويدعوهم الى الايمان بما جاء به، فدعا عشيرته واولم لهم في بيته، وبدا يتكلم، وكلهم يسمعون لمحمد وهو يحثهم على ماجاء به، ولكن احدا لم‏يستجب اليه الا علي‏بن ابي‏طالب، وهو وحده الذي انتفض يؤكد انه سينصر محمدا بسيفه، وضحك من الاستخفاف بعض الكبار، فقد كان علي هذا اصغر الحاضرين وكان اذ ذاك مايزال فتى صغير السن، يتقدم به سنه الى اول الشباب، ولكن محمدا لم‏يستخف بحماسة علي، فقد قام اليه فعانقه وبكى‏». (15)
«وبعد ان رجع النبي من حجة الوداع - وهي الحجة التي لم‏يلبث‏بعدها الا قليلا - ووصل الى غديرخم، جمع الناس وخطبهم وقال: ان الله مولاي، وانا مولى المؤمنين، وانا اولى بهم من انفسهم، فمن كنت مولاه فهذا على مولاه - قالها ثلاث مرات - ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه، وابغض من بغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فليبلغ الشاهد الغائب‏» (16) ، واليك هذه الاحصائية في عدد رواة هذا الحديث: 120 صحابيا، و84 تابعيا. واما طبقات رواته من ائمة الحديث واستاذته، فقد بلغوا 360، وبلغ المؤلفون في حديث الغدير من السنة والشيعة 26 مؤلفا (17) .
وقد اعتبر علماء الشيعة حديث الغدير هذا، نصا بخلافة علي بعد النبي ومن هنا اهتموا به هذا الاهتمام البالغ، وكذلك نشاهد اهل السنة يعترفون بصحة هذا الحديث ويقولون بصدوره عن النبي، ولكنهم اولوا الولاء بالحب والاخلاص لابالحكم والسلطان، فحديث: «من كنت مولاه فعلى مولاه‏» وغيره من الاحاديث الدالة على مكانة اهل‏البيت وعلو شانهم، والحب وعلو الشان، شي‏ء والنص على الخلفة شي‏ء اخر، وجواب الشيعة على ذلك بان قول النبي: «انا اولى بالمؤمنين من انفسهم، فمن كنت مولاه فعلى مولاه‏» «يدل بصراحة ووضوح على ان نفس ولاية النبي الدينية والدنيوية هي بعينها قد جعلها النبي لعلي بعده، اذ جعل عليا نظير نفسه في انه اولى بهم من انفسهم، ولاشي‏ء سوى ذلك، لوكان اللفظ يراد به المولى فله الف معنى ومعنى‏». (18)
وقد قلب الزمن ظهر المجن للشيعة بعد مقتل اميرالمؤمنين وانتقال الخلافة الى معاوية وتحول الحكم الى الدكتاتورية الفردية (19) والانحراف عن الخط الاخلاقي الاسلامي، المتمثل باهل‏البيت، وبعدها قتل الامام الحسن بالسم، واعقبتها مصيبة كربلاء والتي انتهت‏باستشهاد الامام الحسين واهل‏بيته، واصحابه، فظهرت بعد هذه الحوادث فرق جديدة كالزيدية والكيسانية وغيرهما، فكل هذه المحن انعكست على‏الشعر فنهض الشعراء ينادون بحق علي وذريته في الخلافة، وينددون بحكم معاوية الكسروي وولاته، ويرثون الشهداء من ال البيت فنظموا الملاحم الشجية في ماساة كربلاء وتابعوا سائر احداث العصر الهامة، مثل ثورة التوابين بقيادة سليمان‏بن صرد (20) و«ثورة المختاربن عبيدالله الثقفي للاخذ بثارات الحسين‏». (21)
ويطول بنا البحث لو تقصينا كل شعراء الشيعة في العصر الاموي كافة، ذلك لكثرة عددهم; واكثرهم مجهولون، «ومع قلة انتاجهم ولكن يتميزون من خلال قصائدهم ونفسهم الشعري‏» (22) ، ومن فحول الشعراء المعروفين: الكميت والفرزدق وابوالاسود الدؤلي، وكثير عزة والجمحي وغيرهم.
«ويمتاز شعراء هذه الفترة بالنوع لابالكم، فقد استطاع الكثير منهم ان يحرزوا قطب السبق في فنهم، مما دفع غيرهم من الشعراء ان يقتدوا بهم ويتبعوهم ويستحسنوا اثارهم‏» (23) ، وابرز الموضوعات التي نظم فيها الشيعة للدفاع عن قضاياهم وارائهم، والخط الحقيقي للرسالة المحمدية المتمثل باهل البيت، فهم يظهرون فضائلهم ومنزلتهم ومكانتهم العلمية والصفات والخصال التي يحملونها واحقيتهم في الخلافة، واول من رثى الحسين عقبة‏بن عمرو السهمي من بني سهم‏بن عوف‏بن غالب، فقال:
مررت على قبر الحسين بكربلا ففاض عليه من دموعي غزيرها
ومازلت ابكيه وارثي لشجوه ويسعد عيني دمعها وزفيرها (24)
وابدع ماكتب واقوى ماقاله الشافعي في حقهم:
ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي (25)
والمعروف من خلص الشيعة انهم لم‏يكتموا حبهم لعلي حتى عند معاوية الذي طلب من ولاته ان يلعنوا عليا على المنابر (26) ، فلم‏تعد التقية حائلا دون المجاهرة بحب ال البيت.
تشيع ابوالاسود الدؤلي

لاغبار في الدلالة على ان ابا الاسود الدؤلي كان علوى المذهب. قال ضياءالدين في كتابه نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر، في طي ترجمة ابي الاسود الدؤلي: وكان من كبار الشيعة، الى ان قال: وقال الجاحظ: ابوالاسود معدود في طبقات الناس، وهو في كلها مقدم ماثور عنه في جميعها، معدود في التابعين والفقهاء، والمحدثين والشعراء، والاشراف والفرسان، والامراء والدهاة والنحاة والحاضري الجواب، والشيعة والبخلاء والصلع والاشراف والبخر. وحكاه ابوالفرج في الاغاني، والسيوطي في الطبقات، وابن حجر في الاصابة ايضا.
وقال الراغب في المحاضرات: وكان من اكمل الرجال رايا و عقلا وكان شيعيا شاعرا، سريع الجواب، ثقة في الحديث، روى عن ابي‏ذر الغفاري وابن عباس وعلي وغيرهم، وقال الجاحظ العسقلاني في الاصابة: قال المرزباني: هاجر ابوالاسود الى البصرة في خلافة عمربن الخطاب، وولاه على البصرة خلافة لابن‏عباس، وكان علوى المذهب.
وقال ابوالفرج الاصفهاني: وكان من وجوه الشيعة، وقال اليافعي في مراة الجنان: ظالم بن عمرو وابوالاسود البصري كان من سادات التابعين واعيانهم وصاحب اميرالمؤمنين علي‏بن ابي طالب، شهد معه حرب صفين، وكان من اكمل رجاله في الراي والعقل وهو اول من دون علم النحو; بارشاده.
وقال الحافظ السيوطي في الطبقات: كان [ابو الاسود الدؤلي] من سادات التابعين ومن اكمل الرجال رايا واشدهم عقلا، شيعيا شاعرا سريع الجواب ثقة في حديثه، الى ان قال:... وصحب على بن ابي طالب‏وشهد معه صفين... الى اخر الترجمة.
وقال ابن الانباري في النزهة: وكان ابوالاسود ممن صحب اميرالمؤمنين علي بن ابي‏طالب وكان من المشهورين بصحبته ومحبته ومحبة اهل بيته.
وقال ابوهلال الحسن‏بن عبدالله‏بن سهل العسكري في كتابه: «فمثل مااخبرني به ابواحمد عن ابيه عن عسل، قال: قال الهيثم‏بن عدي: انباني عطاءبن مصعب قال: كان ابوالاسود شيعة لعلي‏بن‏ابي طالب، وكان جيرانه عثمانية فرموه يوما، فقال: اترمونني؟ قالوا: بل الله يرميك! قال: كذبتم انكم تخطئون، وان الله لو رماني لما اخطا». (27)
وحكى الزمخشري في ربيع الابرار: ان زياد بن ابيه سال اباالاسود عن حب علي، فقال: ان حب على يزداد في قلبي كما يزداد حب معاوية في قلبك، واني اريد الله والدار الاخرة بحب على، وتريد الدنيا وزينتها بحبك معاوية. وقال السيد الشريف المرتضى الموسوي في اماليه الغرر والدرر: روى محمدبن يزيد الخوي: ان اباالاسود كان شيعيا، وكان ينزل البصرة في بني قشير، وكانوا يرمونه بالليل فاذا اصبح شكا ذلك، فشكاهم مرة فقالوا: مانحن نرميك ولكن الله يرميك، فقال: كذبتم لوكان الله يرميني مااخطاني، قال: ونازعوه الكلام فانشا يقول:
يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لاتنسى عليا
احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا
احبهم لحب الله حتى اجي‏ء اذا بعثت على هويا
فان يك حبهم رشدا اصبه ولست‏بمخطى‏ء ان كان غيا
فقالوا: شككت‏ياابا الاسود، فقال: الم تسمعوا الله تعالى يقول «وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين‏» افترون الله يشك (28) .
وروى الزمخشري هذين البيتين لابي الاسود:
امفندي في حب ال محمد حجر بغيك فدع ملامك او زد
من لم‏يكن بحبالهم مستمسكا فليعترف لولاء من لم‏يرشد
ولما بلغه قتل اميرالمؤمنين علي‏بن ابي‏طالب بكى حتى اختلفت اضلاعه، وانشا:
الا ابلغ معاوية بن حرب فلاقرت عيون الشامتينا
افي شهر الصيام فجعتمونا بخير الناس طرا اجمعينا
قتلتم خير من ركب المطايا وخيسها ومن ركب السفينا
ومن لبس النعال ومن حذاها ومن قرا المثاني والمئينا
اذا استقبلت وجه ابي حسين رايت البدر راق الناظرينا
لقد علمت قريش حيث كانت بانك خيرهم حسبا ودينا
وقد حكاها ابن الاثير في الكامل وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة وغيرهما.
وقال القاضي نور الله المرعشي في مجالس المؤمنين: بعث معاوية لابي الاسود هدايا فيها حلوى فنظرت اليها بنت ابي الاسود فقالت لابيها: من اين هذه الهدية؟ فقال بعث‏بها معاوية يخدعنا عن ديننا، فقالت البنت على البديهة:
ابا لشهد المزعفر يابن حرب نبيع عليك احسابا ودينا
معاذ الله كيف يكون هذا ومولانا اميرالمؤمنينا
قال ابن‏خلكان في الوفيات بعد ترجمته لابي الاسود: وله ديوان شعر ومن شعره:
صبغت امية بالدماء اكفها وطوت امية دوننا دنيانا
واسند الشيخ منتجب الدين في كتاب الاربعين عن علي‏بن محمد قال: رات ابنة ابي الاسود الدؤلي بين يدي ابيها خبيص، فقالت: ياابه اطعمني، فقال: افتحي فاك ففتحت فوضع فيه مثل اللوزة، ثم قال لها: عليك بالتمر فانه انفع واشبع، فقالت: هذا انفع وانجع، فقال هذا طعام بعثه الينا معاوية يخدعنا عن علي‏بن ابي طالب، فقالت قبحه الله، يخدعنا عن السيد المطهربالشهد المزعفر، تبا لمرسله واكله، ثم عالجت نفسها وقاءت مااكلته منه، وانشات تقول البيتين المتقدم ذكرهما، وانما ذكرنا هذا الطريق لانه من رواية الشيخ منتجب الدين‏بن بابويه.

ليلى هاشم
10-27-2010, 10:13 PM
الشريف الرضي

ليلى هاشم
10-27-2010, 10:20 PM
الشريف الرضي

http://ar.wikipedia.org/w/extensions/FlaggedRevs/client/img/1.pngصفحة المسودة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%AA%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D 8%A9) (غير مراجعة)

أبو الحسن، محمد بن الحسين بن موسى، ويلقب بالشريف الرضي (359 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/359_%D9%87%D9%80) - 406 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/406_%D9%87%D9%80) / 969 (http://ar.wikipedia.org/wiki/969) - 1015م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1015)) هو الرضي العلوي الحسيني الموسوي. شاعر وفقيه ولد في بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) وتوفي فيها. عمل نقيباً للطالبيين حتى وفاته. لشريف الرضي ذو الحسبين أبو الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم ابن الإمام أبي إبراهيم موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85). أمه السيدة فاطمة بنت الحسين بن أبي محمد الحسن الأطروش بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8).
والده أبو أحمد كان عظيم المنزلة في الدولتين العباسية والبويهية لقبه أبو نصر بهاء الدين بالطاهر الأوحد، وولي نقابة الطالبيين خمس مرات، ومات وهو النقيب وذهب بصره، ولولا استعظام عضد الدولة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B6%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84% D8%A9) أمره ما حمله على القبض عليه وحمله إلى قلعة بفارس، فلم يزل بها حتى مات عضد الدولة فأطلقه شرف الدولة ابن العضد واستصحبه حين قدم بغداد، وله في خدمة الملة والمذهب خطوات بعيدة، ومساعي مشكورة، وقدم وقدم، ولد سنة 304 وتوفي ليلة السبت 25 جمادى الأولى (http://ar.wikipedia.org/wiki/25_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8% A3%D9%88%D9%84%D9%89) سنة 400 (3) ورثته الشعراء بمراث كثيرة، وممن رثاه ولداه المرتضى والرضي ومهيار الديلمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%8A%D9%84%D9%85%D9%8A) ورثاه أبو العلاء المعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7% D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%8A) بقصيدة توجد في كتابه سقط الزند (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%82%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D8%AF) .
الشريف الرضي هو مفخرة من مفاخر العترة الطاهرة، وإمام من أئمة العلم والحديث والأدب، وبطل من أبطال الدين والعلم والمذهب، هو أول في كل ما ورثه سلفه الطاهر من علم متدفق، ونفسيات زاكية، وأنظار ثاقبة.
وإباء وشمم، وأدب بارع، وحسب نقي، ونسب نبوي، وشرف علوي، ومجد فاطمي، وسودد كاظمي، إلى فضائل قد تدفق سيلها الأتي، ومئانر قد التطمت أواذيها الجارفة، ومهما تشدق الكاتب فإن في البيان قصورا عن بلوغ مداه، درس هو وأخوهالشريف المرتضى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89) على يد الشيخ المفيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD %D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9 %D9%85%D8%A7%D9%86) أحد فقهاء المعروفين القدامى.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D9%8A&action=edit&section=1)]أعماله وشعره

من أهم الأعمال التي اشتهر بها الشريف الرضي هو نهج البلاغة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7% D8%BA%D8%A9) وهو كتاب جمع فيه خطب والحكم القصار وكتب الإمام علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) (ع) لعماله في شتى أنحاء الأرض. له ديوان تغلب فيه القوة والعذوبة والنفس البدوي والجزالة وله كتب عدة منها «مجاز القرآن» و«المجازات النبوية» و«خصائص امير المؤمنين الامام علي » و«مختار من شعر الصابئ» وبعض الرسائل منشورة.
ويعد الشريف الرضي من فحول الشعراء وله شعر كثير في الغزل العذري والاجتماعيات، من مثال شعره:
رماني كالعدو يريد قتلي
فغالطني وقال أنا الحبيبوأنكرني فعرفني إليه
لظى الأنفاس والنظر المريبوقالوا لم أطعت وكيف أعصي
أميراً من رعيته القلوبُ

ليلى هاشم
10-27-2010, 10:30 PM
رقم المشاركة : 2 (http://www.eljnoub.com/vb/showpost.php?p=607638&postcount=2)
http://www.eljnoub.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: نماذج من شعر الشريف الرضي في رثاء الحسين ( ع )

وقال يرثي الحسين بن علي ( عليه السلام ) في يوم عاشوراء سنة 391 هـ :
الموضوع الأصلى من هنا: الشيخ الروحاني لجلب الحبيب 004917668670070 في ساعة -الشيخ الروحاني لجلب الحبيب - محبة - تهييج - مخطوطات - علاج روحاني - كشف روحاني ( مجانا ) - تسخير علاج السحر - علاج المس - علاج العين -جن - الاتصال بالشيخ 004917668670070http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436

هذي المنـازل بالغمـيـم فنـادها ** واسكب سخيّ العين بعـد جمادها
إن كان ديـن للـمعالم فـاقـضه ** أو مهجة عند الطـلـول ففـادها
ولقد حبست على الديار عـصابة ** مضمونة الأيـدي إلــى أكبادها
حسرى تجاوب بالبكـاء عيـونها ** وتـعُط ُّ للزفرات في أبرادها
وقفوا بها حتى كـأن مطـيـهم ** كانت قوائـمهن من أوتــادهـا
ثم انثنت والدمـع ماء مزادهـا ** ولواعج الأشجـان من أزوادهـا
هل تطلبون مـن النواظر بعدكم ** شيئاً سوى عبـراتـها وسهادها
لم يبق ذخرٌ للــمدامـع عنكم** كلا ولا عـين جـرى لرقادهـا
شغل الدموع عـن الديار بكاؤنا ** لبكاء فاطمــة علـى أولادهـا
لم يخلفوها في الشهيد وقد رأى ** دفع الفرات تـذاد عـن ورادهـا
أترى درت أن الحـسين طريدة ** لقنا بنـي الطرداء عند ولادهـا
كانت مآتم بالعراق تـعــدّها ** أموية بالـشام مـن أعيـادهـا
ماراقبت غضب النبي وقد غدا ** زرع النبي مظـنّـة لحصـادها
باعت بصائر دينهـا بضلالها ** وشرت مـعاطب غيّها برشادها
جعلت رسول الله من خصمائها ** فلبئس مـا ذخـرت ليوم معادها
نسل النبي على صعاب مطيها ** ودم النبي على رؤوس صعادها
وا لهفتاه لعصـبة علـويــة ** تبعت أمية بعـد عـز قيـادهـا
جعلت عران الـذل في آنـافها ** وعلاط وسم الضيم فـي أجيادها
زعمت بأن الدين سـوّغ قتلها ** أوليس هذا الدين عـن أجدادهـا
طلبت تِرات الجاهلـية عندها ** وشفت قديـم الغِل من أحقـادها
واستأثرت بالأمر عن غيّابها ** وقضت بما شاءت على أشهادها
الله سابقـكـم إلـى أرواحهـا ** وكسبتـم الآثام فـي أجـسـادهـا
إن قوّضت تلك الـقباب فـإنما ** خرّت عمـاد الـدين قبـل عمادها
إن الخلافـة أصبحت مزويـة ** عن شعـبها ببياضهـا وسـوادها
طمسـت منابـرها علوج أمية ** تنزو ذئـابهـمُ عـلى أعـوادهـا
هي صفوة الله التي أوحـى لها ** وقـضى أوامـره الـى أمجـادها
أخذت بأطراف الفخار فعـاذرٌ ** أن يـصبح الـثقلان من حُـسّادها
عصب تقـمّـط بالنجاد وليدها ** ومهود صبيتـها ظـهور جيـادها
تروي مناقب فضلها أعـداؤها ** أبـداً وتسنـده الـى أضـدادهـا
يا غيـرة الله اغـضبـي لنبيه ** وتزحزحي بالبيض عن أغمادهـا
من عصبة ضاعت دماء محمد ** وبنيه بيـن يزيـدها وزيـادهـا
صفدات مال الله ملء أكفـها ** وأكـف آل الله فـي أصفـادها
ضربوا بسيف محـمد أبـناءه ** ضرب الغرائب عدن بعد ذيـادها
قف بي ولو لوث الإزار فإنما ** هي مهجة علـق الجوى بـفؤادها
بالطف حيث غدا مراق دمائها ** ومنـاخ اينقـها ليوم جـلادهـا
تجري لها حبَبُ الدموع وإنما ** حَبّ القلوب يكـنّ مـن إمـدادها
يا يوم عاشوراء كم لك لوعة ** تترقص الأحـشـاء من إيقادهـا
ما عدتَ إلا عاد قلبي غـلّةً ** حرّى ولو بالغـت فـي إبـرادها
مثل السليـم مضيضة آناؤه ** خزر العيون تـعوده بعـدادهــا
يا جد لا زالت كتائب جسرة ** تغشى الضـمير بكرّها وطرادهـا
أبـداً عليك وأدمع مسفوحة ** إن لم يُراوحـها البـكاء يغـادها
أأقول جادكم الربـيـع وأنتم ** في كل مـنزلة ربـيع بـلادهـا
أم أستزيد لكم عـلاً بمدائحي ** أين الجبـال من الربـى ووهادها
كيف الثناء على النجوم إذا سمت ** فوق العيون إلى مدى أبعادها
أغنى طلوع الشمس عن أوصافها ** بجلالها وضيائهـا وبعـادها

انتهت القصيدة ...








http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/quote.gif (http://www.eljnoub.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=607638)




12-29-2008, 01:20 AMرقم المشاركة : 3 (http://www.eljnoub.com/vb/showpost.php?p=607646&postcount=3)http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)معلومات العضو
عاشق الصدر (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)مراقب عام
http://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gif


http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/post_old.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/avatars/jnoub7.gif (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)


http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)إحصائية العضو










http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/user_offline.gif



http://www.eljnoub.com/vb/red/misc/im_msn.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#)
http://www.eljnoub.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: نماذج من شعر الشريف الرضي في رثاء الحسين ( ع )

وقال أيضاً يرثيه عليه السلام في يوم عاشوراء سنة 395 هـ :

ورائك عن شـاك قـليل الـعوائــد ** تقلبه بالــرمل أيـدي الأبـاعـدِ
توزّع بين النجــم والدمـع طــرفه ** بمطروفة إنسـانـها غيــر راقد
ذكرتكـم ذكـر الصـبا بـعد عهـده ** قضى وطراً مـني وليـس بـعائد
إذا جـانبوني جانبـاً مـن وصـالهم ** علقـت بأطـراف المنى والمواعد
هي الدار لا شـوقـي القديم بنـاقص ** إليهـا ولا دمعـي عليـها بـجامد
ولي كـبد مقـروحة لـو أضـاعها ** من السقم غيري ما بغاهـا بناشـد
تأوّبنـي داءٌ مـن الـهم لـم يزل ** بقلبي حتى عادني مـنه عـائـدي
تذكرتُ يوم السبـط مـن آل هاشـم ** وما يومنا مـن آل حـربٍ بـواحد
وظامٍ يريغ الـماء قد حـيل دونـه ** سـقوه ذبابـات الرقـاق الـبوارد
أتاحـوا له مرّ الـموارد بــالقـنا ** على ما أبـاحوا من عذاب الموارد
بنى لـهم الـماضون آســاسَ هذه ** فعَلَّوا على أسـاس تــلك القواعد
رمونا كما يرمى الظماء عن الروى ** يذودوننا عـن إرث جـدٍ ووالـد
ويا رب سـاع فـي الليالـي لقاعد ** على ما رأى بل كل سـاع لـقاعد
أضاعوا نفـوساً بالـرماح ضياعها ** يعز على الـباغـين منها النواشـد
أالله ما تـنفـك في صـفحـاتـها ** خموشٌ لكلب مـن أمـية عـاقـد
الموضوع الأصلى من هنا: الشيخ الروحاني لجلب الحبيب 004917668670070 في ساعة -الشيخ الروحاني لجلب الحبيب - محبة - تهييج - مخطوطات - علاج روحاني - كشف روحاني ( مجانا ) - تسخير علاج السحر - علاج المس - علاج العين -جن - الاتصال بالشيخ 004917668670070http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436
لئن رقـد النُصّار عمـا أصابنـا ** فمـا الله عـما نـيل منّـا براقـد
لقـد علقـوها بالنـبي خصـومـة ** إلى الله تغـني عـن يـمين وشاهد
ويـا رب أدنـى من أمـية لـحمة ** رمـونا عن الشنآن رمي الجلامد
طبعـنا لـهـم سيـفاً فـكـنا لحـدّه ** ضرائب عن أيمانهم والسواعد
ألا لـيـس فعل الأولـين وإن عـلا ** على قبح فـعل الآخرين بزائد
يريدون أن نرضى وقد منعوا الرضا ** لسير بني أعمامنا غـير قاصد
كذبتك إن نازعـتـني الحق ظـالماً ** إذا قلت يوماً أنـني غير واجد

انتهت القصيدة ...







آخر تعديل عاشق الصدر يوم 12-29-2008 في 01:27 AM.

http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/quote.gif (http://www.eljnoub.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=607646)




http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/post_old.gif 12-29-2008, 01:40 AMرقم المشاركة : 4 (http://www.eljnoub.com/vb/showpost.php?p=607648&postcount=4)http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)معلومات العضو
عاشق الصدر (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)مراقب عام
http://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gif


http://www.eljnoub.com/vb/images/avatars/jnoub7.gif (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)


http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)إحصائية العضو










http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/user_offline.gif



http://www.eljnoub.com/vb/red/misc/im_msn.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#)
http://www.eljnoub.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: نماذج من شعر الشريف الرضي في رثاء الحسين ( ع )

وقال أيضاً في رثاء جده الحسين عليه السلام في عاشوراء سنة 377 هـ :

صاحت بذوديَ بغـدادٌ فـآنسَنـِي ** تقلّبي في ظهور الـخيل والعيرِ
وكلما هجهجت بـي عن مباركها ** عارضتها بجنان غـير مذعور
أطغى علـى قاطنيها غير مكترث ** وأفعل الفـعل فيها غـير مأمور
خطب يهددني بالبعد عـن وطني ** وما خلقت لغير السـرج والكورِ
إني وإن سـامني ما لا أقـاومه ** فقد نجوت وقد حـي غير مقمور
عجلان ألـبس وجهي كل داجية ** والبر عَريان من ظـبيٍّ ويعفور
ورب قائلـة والـهمّ يـتحفـني ** بناظر من نطاف الدمـع ممطور
خفّض عليك فللأحزان آونـة ** وما المقيم علـى حـزن بمعذور
فقلت هيهات فـات السمع لائمه ** لا يعرف الحزن إلا يوم عاشور
يومٌ حدى الظعن فيه لابن فاطمة ** سنانُ مُطرّد الكـعبين مطـرور
وخرّ للمـوت لا كـفٌ تـقلّبه ** إلا بوطئٍ من الجـرد المحاضير
ظمآن سلـّى نجـيع الطعن غلّته ** عن بارد من عباب الماء مقرور
كأن بيض المواضي وهي تنهبُه ** نار تحكـّم في جسـم من النورِ
لله ملقى على الرمضاء غصّ به ** فم الردى بـعد إقـدام وتشـعير
تحنو عليه الربى ظـلاً وتستره ** عن النواظـر أذيـال الأعاصير
تهابه الوحش أنْ تدنو لمصرعه ** وقد أقـام ثـلاثاً غـير مـقبورٍ
ومورد غمرات الضرب غرّته ** جرت علـيه الـمنايا بالمصادير
ومستطيل على الأيـام يقدرها ** جَنيُ الزمان علـيه بالمقـاديـر
أغرى به ابن زياد لـؤم عنصـره ** وسعــيه ليـزيـد غـير مـشكـور
وودّ أن يتـلافى مـا جـنـت يده ** وكـان ذلـك كســراً غير مجبـورِ
تسبى بـنات رسـول الله بيـنهـم ** والدين غض المبـادي غيـر مستـور
إن يظـفر الموت منه بابـن منجبة ** فطـالـما عــاد ريـّان الأظـافـير
يلقى القنا بجبينٍ شـان صـفـحته ** وقع القـنـا بيـن تضمـيخٍ وتعـفير
من بعد ما ردّ أطراف الرمـاح به ** قلـب فسـيحٌ ورأيٌ غير مـحـصور
والنقع يسحب مـن أذيــاله ولـه ** علـى الغـزالـة جيـب غير مزرور
في فيلق شرق بالبيـض تحـسـبه ** بـرق تـدلـّى عـلى الآكام والقـور
بني أمـية مـا الأسـياف نائـمة ** عن ساهر في أقاصـي الأرض موتور
والبارقات تلـوّى فـي مغامـدها ** والسابقات تمــطّى فـي الـمضامير
إني لأرقب يــوماً لاخـفاء لـه ** عريان يقــلق منـه كـل مغـرور
وللصوارم مـا شـاءت مضاربها ** مـن الرقـاب شرابٌ غـير مـنزور
أكلّ يوم لآل الـمصـطفى قـمرٌ ** يهوى بـوقع الـعوالي والمــباتيـر
وكل يـوم لـهم بيضـاء صافية ** يشوبـها الدهـر مـن رنْقٍ وتكديـر
مغوارُ قوم يروع المـوت من يده ** أمسـى وأصبـح نـهباً لـلمغاويـر
وأبيض الـوجه مشـهور تغطرفه ** مضى بيـوم من الأيـام مشـهـور
مالي تعجـبت من هـمي ونـفرته ** والحزن جـرح بقلبي غـير مـسبور
بأي طرف أرى العلياء إن نُضبتْ ** عيني ولـجلجـت عنهـا بالمعاذيـر
ألقى الزمـان بكـلمٍ غيـر مندمل ** عمر الزمـان وقـلب غير مسـرور
يا جد لا زال لـي همّ يحـرّضني ** على الدمـوع ووجـد غير مقـهور
الموضوع
انتهت القصيدة ...














http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/post_old.gif 12-29-2008, 01:54 AM5 (http://www.eljnoub.com/vb/showpost.php?p=607654&postcount=5)http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)معلومات العضو
عاشق الصدر (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)مراقب عام
http://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gifhttp://www.eljnoub.com/vb/images/star/star.gif


http://www.eljnoub.com/vb/images/avatars/jnoub7.gif (http://www.eljnoub.com/vb/member.php?u=3034)


http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/sortasc.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#top)إحصائية العضو










http://www.eljnoub.com/vb/red/statusicon/user_offline.gif



http://www.eljnoub.com/vb/red/misc/im_msn.gif (http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436#)
http://www.eljnoub.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: نماذج من شعر الشريف الرضي في رثاء الحسين ( ع )

وقال أيضاً يرثي جده الشهيد ( عليه السلام ) :

راحـل أنــت والـليالـي نزول ** ومضرّ بـك البـقاء الطـويـل
لا شـجـاعٌ يـبقــى فيعـتـنق ** البيـض ولا آمـلٌ ولا مأمـول
غاية النـاس فـي الزمـان فَـناء ** وكـذا غايـة الـغصون الذبـول
إنما المــرء للـمنـيّة مخـبوءٌ ** ولـلطـعن تسـتجمّ الـخيــول
مَن مقـيل بيـن الـضلـوع إلى ** طول عنـاءٍ وفـي الـتراب مقيل
فهو كالغــيم ألّـفتـه جــنوبٌ ** يــوم دجـنٍ ومـزّقـته قـبول
عـادة للزمـان فـي كـل يـومٍ ** يـتنـائ خِـلٌ وتـبـكي طـلول
فالليالي عون علـيك مـع البيـن ** كــما سـاعـد الـذوابل طـول
ربما وافـق الفـتى مـن زمـانٍ ** فـرحٌ غـيره بــه متــبـول
هي دنيـا إن واصـلـت ذا جفت ** هـذا مـلالاً كـأنهـا عـطـبول
كل بـاك يبــكى علــيه وإن ** طال بقـاءُ والـثاكـل المـثكـول
والأمـانيّ حــسـرة وعـنـاء ** لـلـذي ظـن إنـهـا تعـلـيـل
ما يُبالـي الحِمـام أيـن تـرقـّى ** بعدمـا غالـتِ ابن فاطـم غـول
أيّ يوم أدمـى المـدامـع فـيـه ** حـادث رائـع وخـطب جلــيل
يوم عاشــورٍ الـذي لا أعـان ** الـصحب فـيه ولا أجـار القبـيل
يا ابن بنـت الـرسول ضيّعـت ِ ** العهدَ رجالٌ والمـحافظـون قـليل
ما أطاعوا النبي فيك وقـد مـالت ** بـأرمـاحـهـم إلـيـك الذحـول
وأحالوا على المـقادير في حربك ** لـو أن عـذرهـم مـقــبــول
واستــقالـوا مـن بـعــد ما ** أجلبوا فيهـا آلآن أيـها الـمستقيل ؟!
إنّ أمـراً قـنّـعت مـن دونــه ** السيف لمن حـازه لـمرعـى وبيل
يا حساماً فلّت مضـاربـه الهـام ** وقـد فـلـّه الحسـام الصقــيل
يا جـواداً أدمـى الـجـواد مـن ** الطـعن وولـّى ونحـره مبـلـول
حَجـّل الخيـل مـن دماء الأعادي ** يوم يبدو طعـن وتخفى حـجـول
يوم طاحت أيدي السـوابق في النقع ** وفاض الونـى وغـاض الصـهيل
أتُرانـي أعـير وجـهـي صـوناً ** وعـلى وجهــه تجـول الخيـولُ
أتـرانــي ألـذّ مـاءً ولـمـا ** يُروَ مِن مهجة الامـام الغليـل
قبلتـه الــرماح وانتـضلـت فيه ** المنايا وعانقـته النـصول
والسبايـا على النجائب تستـاق ** وقد نالـت الجيـوبَ الذيـول
من قلوب يـدمى بها ناظر الـ ** ـوجد ومن أدمع مرآها الهمول
قد سُـلبن الـقناع عن كلّ وجهٍ ** فيه للـصون مـن قناعٍ بديـل
وتنقّبـن بالأنامـل والدمعُ على ** كـل ذي نـقــابٍ دلــيـل
وتشاكـين والشــكاةُ بـكـاءٌ ** وتنـاديـن والـنداء عـويـل
لا يـغبّ الـحـادي الـعنـيف ولا ** يفترّ عن رنّة العديل العديل
ياغريب الديار صبري غريبٌ ** وقتيلَ الأعـداءِ نـومـي قتيل
بي نـزاع يطــغى إلـيك وشـوقٌ ** وغرام وزفرة وعـويل
الموضوع الأصلى من هنا: الشيخ الروحاني لجلب الحبيب 004917668670070 في ساعة -الشيخ الروحاني لجلب الحبيب - محبة - تهييج - مخطوطات - علاج روحاني - كشف روحاني ( مجانا ) - تسخير علاج السحر - علاج المس - علاج العين -جن - الاتصال بالشيخ 004917668670070http://www.eljnoub.com/vb/showthread.php?t=33436
لـيت أنـي ضـجيعُ قبرك أو ** أن ثـراه بـمدمعــي مطلول
لا أغبّ الطـفوف في كل يوم ** من طراق الأنواءِ غـيث هطول
مطـرٌ ناعــم وريـح شمال ** ونسـيم غـضّ وظــلّ ظليل
يا بني أحـمدٍ إلى كـم سناني ** غائب عـن طعـانه مـمطول
وجيادي مـربوطة والـمطايا ** ومقامي يـروع عنـه الدخـيل
كم إلى كم تـعلـو الطغاة وكم ** يحكم في كل فاضـل مفضـول
قد أذاع الـغلـيل قـلبي ولكن ** غير بـدع إنِ استطـبّ العليـل
ليت أني أبـقـى فامترق الناس ** وفـي الكـفّ صـارم مسـلول
وأجرّ القنا لثـاراتِ يوم الطف ** يـستلـحق الـرعيـل الرعـيل
صبغ القلب حبكم صبغة الشيب ** وشـيبي لـولا الـردى لا يحول
أنـا مولاكم وإن كـنت مـنكم ** والـدي حيـدر وأمـي البـتول
وإذا الناس أدركوا غايـة الفخر ** شـأآهم مَـن قال جـدي الرسول
يفرح الناس بي لأنـي فـضلٌ ** والأنام الــذي أراه فـضـول
فهـم بيـن منشـدٍ ما أفـقـّيه ** سـروراً وسـامع مـا أقــول
ليت شعري مَن لائمي في مقال ** ترتضيــه خـواطـرٌ وعقـول

انتهت القصيدة ...

نسألكم الدعاء ...
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين .








http://www.eljnoub.com/vb/red/buttons/quote.gif (http://www.eljnoub.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=607654)

مقدم علي
10-27-2010, 10:31 PM
ب. ابو الاسود الدؤلي

حجي موسى
10-28-2010, 08:20 AM
ب. ابو الاسود الدؤلي

حجي موسى
10-28-2010, 08:29 AM
السلام عليكم اعزائي واخواني وتحياتي الى كل الاعضاء وعذرا على الانقطاع لاني كنت مشغول جدا مع اخواني الموظفين بانجاز معاملات البدل النقدي والمنحة العقارية

هشام الساعدي
10-28-2010, 12:33 PM
ابو الاسود الدؤلي

هشام الساعدي
10-28-2010, 12:37 PM
كان أبو الأسود ممن أسلم على عهد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وغالب الظن أن أبا الأسود دخل الإسلام بعد فتح مكة وانتشاره في قبائل العرب، وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) انتقل إلى مكة والمدينة.

مرتضى ناصر
10-28-2010, 08:12 PM
حياكم الله اخوتنا الاعزاء
الحاج موسى ومقدم علي
الف تحية

احبك يا عراق
10-28-2010, 08:41 PM
الشريف الرضي .. أديب كبير وحقق نهج البلاغة



في سنة (359هـ = 970م) ببغداد ولد محمد بن الحسين بن موسى، الملقب بالشريف الأجل، والشريف الرضي حيث كان نقيبا للأشراف. وينتهي نسبه من طرفيه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي بغداد عاش وتتلمذ ونبغ وأشعر، وبها أيضا توفي .
كان فاضلا عالما شاعرا مبرّزا، وكانت له هيبة وجلالة، وفيه ورع وعصمة، عالي الهمة، شريف النفس، لم يقبل من أحد صلة ولا جائزة، وكان عفيفا شريفا ملتزما بالدين وأحكامه.
وبجانب الشعر للشريف الرضي تآليف عديدة منها: المتشابه في القرآن، وحقائق التنزيل، وتفسير القرآن، والمجازات للآثار النبوية، وتعليق خلاف الفقهاء، ونهج البلاغة (http://www.ahl-ul-bayt.org/Persian/F_nahj.htm) وكتاب مجازات القرآن، والزيادات في شعر أبي تمام، وانتخاب شعر ابن الحجاج، وهذا الإنتاج معلم على غزارة علمه وتبحره في العربية وعلومها.
الشريف الرضي .. شاعرًا
نظم الشريف الرضي الشعر في عهد الطفولة ، وهو لم يبلغ عشر سنين؛ فأجاد ونظم في جميع فنون الشعر، وجاء محلقاً في سماء الشعر محرزاً قصب السبق. وأجاد في جميع أغراض الشعر العربي؛ وهذا ما يدلّ على غزارة مادته. كان ينظم قصائده بمنحةٍ نفسانية قلما تؤثر بها العوامل الخارجية.
وامتاز الرضي بأن شعره على كثرته يلبس ثوب الجودة والملاحة وهذا قلما يتفق لشاعر مكثر، بل لم يتفق لغيره .
وشعر الرضي صاف وجميل في كل الفنون. فهو عندما يهجو لا يستخدم الألفاظ النابية والكلمات المقذعة، وعندما يتغزل فليس كغيره، ولكن بأدب جم وبسمو أبعد عن كثير مما يتعاطاه الشعراء من الألفاظ الغرامية.
ومن غزلياته قوله :
يـــا ليــلــة النــقـح هــلاّ عــــدت ثــانيةً ســــقى زمـــانــك هــطّــــال مـن الديم
مــاضٍ مــن العيـــش لا يغدى بذلت له كــــرائم المــــال مــن خيـــل ومن نعم
وظــبيةٌ مـــن ضـــباء الإنــس عـاطـلة تــستوقف العين بين الخمص والهضم
لـــو أنــها بــفنــــاء البـــيـت ســـانحـةٌ لصـــدتها وابــتدعت الصيد في الحرم
قعــــدت منـــها بـــلا رقــبى ولا حـــذر عـــلى الــــذي نــام على ليلي ولم أنم
بــتنا ضــجيعين فـي ثوبي هوى وتقى يـلفنـــا الشــــوق مـــن فـــرع إلى قدم

احلام
10-28-2010, 09:01 PM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر
الجواب الصحيح من هو لان قسم كتبو ابو الاسودالدؤلي وقسم الشريف الرضي
ولكم كل التحيات

مرتضى ناصر
10-28-2010, 09:06 PM
السلام عليكم
**********
سؤال هذا اليوم

يحتوي الجزر على مادة الكاروتين التي يستخدمها الجسم البشري في إنتاج فيتامين .....،
أ. ( د )
ب. ( أ)
ج. ( و )
د. ( جـ )
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
10-28-2010, 09:09 PM
فيتامين ا aويسمى فيتامين الجمال

احلام
10-28-2010, 09:10 PM
ب. ( أ)**************

ليلى هاشم
10-28-2010, 09:11 PM
http://img412.imageshack.us/img412/9249/do3a.gif



http://www.rofof.com/img5/10hujrl1.gif (http://www.rofof.com/)

احبك يا عراق
10-28-2010, 09:12 PM
الجواب هو ( ب. ( أ))

احبك يا عراق
10-28-2010, 09:13 PM
الجزر


http://files.mothhelah.com/img/G2p03875.jpg
طعم الجزر حلو، ودافئ، ممتع، منبه لحرقان المعدة، مـُدرّ للبول، يسبب الإمساك، يساعد في التخلص من بعض ديدان المعدة والمغص، وكذلك السعال ونزلات البرد.
ويشكل الجزر مصدراً غنياً للكاروتين الضروري للنظر كما يفيد في إعادة بناء البروتوبلازما في الجسم. ويتحول الكاروتين بواسطة الكبد إلى فيتامين" A " حيث يخزن هناك. ويحتوي الجزر على كميات كبيرة من الكالسيوم السهل الهضم، والفيتامين " A" ، والفيتامين " C" والفيتامين " D" .
حين يؤكل الجزر ويمضغ فإنه ينظف ويقوي الأسنان. وقطع الجزر مع قليل من الملح لها تأثير نافع على مرض الأكزيما. ويحتوي الجزر على هرمون نافع جداً في علاج أعراض السكري.


لقد جرت إختبارات كثيرة لتحديد فوائد الجزر. وقد دلت النتائج أن الجزر له خواص المضادات الحيوية، فهو يدمر البكتيريا التي تزهر في الأمعاء. كما يساعد عصير الجزر في التخلص من الإلتهابات المعوية. بل أنه يساعد في شفاء قرحة المعدة. بالإضافة إلى أنه مدر للبول، فإنه يمكن إستخدامه طعاماً ودواءً في علاج إلتهابات الكلى.
أما عصير الجزر، فيطرد الحامض البولي من الدم، ولذا فهو يساعد مرضى النقرص. كذلك فهو علاج لأوجاع حصى المرارة وأمراض الكبد، والسل. وقد ظهرت حالات عديدة ثبت أن إمتصاص كميات من عصير الجزر، تساعد أحياناً في مقاومة أو معالجة السرطان وذلك لأنه يحتوي على نسبة عالية جداً من فيتامين" A"

مرتضى ناصر
10-28-2010, 09:13 PM
الجواب هو ابو الاسود الدؤلي
تحياتي

احلام
10-28-2010, 09:14 PM
الجزر
الجزر نبات جذري من الفصيلة الخيمية. يستفاد من جذره الموجود في التربة. وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني وأرجواني محمر وأصفر وقريب من الأبيض. وكلما كان الجزر أكثر إحمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا. طعم الجزر حلو ودافئ وممتع. تعتبر أوراق الجزر غذاءً جيدًا للمواشي. يتوفر الجزر حاليًا طوال أيام السنة حيث يزرع صيفًا في البلاد الحارة تحت المسقفات البلاستيكية لحماية النبات من حرارة الشمس المرتفعة.
يحتوى الجزر على:
فيتامين أ
مادة الكاروتين
نسبة عالية من الكربوهيدرات التي تتكون بصورة أساسية من (السكروز والجلوكوز والفركتوز بالإضافة إلى السيليلوز والليجينتين والمواد البكتينية الأخرى)
غني بالمواد البروتينيه والأحماض الأمينية
يحتوي على كمية كبيرة من الأملاح القلوية التأثير كأملاح البوتاسيوم وفيه كمية قليلة من أملاح الصوديوم والكالسيوم والبورون واليود وغيرها
ويحتوي على فيتامينات كثيرة أهمها : أ- ب - ب2 - ب6 – ج – و- د
يتميز بنسبة عالية من فيتامين PP الذي يندر أن يوجد في غيره من الخضروات
ثمرة جزر واحدة تمدك بكل ما تحتاجه من فيتامين (أ) يومياً، كما أن له فاعلية في حماية الجلد من الأشعة فوق البنفسجية (وبمعنى آخر يقي من التجاعيد المبكرة ويبدو الإنسان في مرحلة عمرية أصغر). يوصى الباحثون الصينيون بأكل الجزر حيث يعطى كبد الإنسان طاقة.
* ملحوظة: أكل الجزر بكميات مفرطة يُكسب الجلد اللون الأصفر بشكل مؤقت (وهنا لا يعتبر ضاراً لصحة الإنسان لكن حينها ينبغي فقط الإقلال من تناوله)، بالإضافة إلى أن الجزر يعمل على إرخاء الأعصاب

فوائد الجزر:
* الجزر من الخضراوات المنشطة والمهدئة في نفس الوقت.
* يساعد الجزر على بقاء الجلد والشعر والعظام حيوية إلى جانب تقوية النظر (كما هو شائع عنه) ويقي الجسم من السموم.
* هناك فائدة أخرى للجزر ممن لديهم اضطرابات في القلب، فقد يقلل الجزر من مخاطر الإصابة بأمراض القلب ومحاربة أنواع معينة من السرطانات.
استخدامات الجزر:
* عصير الجزر الطازج، يخفف من حدة الضغوط والتعب ويحفز على الطاقة، وينقى الجسم من السموم.
* حساء الجزر، هو علاج منزلي طبيعي للإسهال لأنه مهدأ للأمعاء ويكبح فاعلية البكتريا أو نموها.
* ثمرة الجزر في صورتها الطازجة، (يمكن تناوله وهو مبشوراً) من الممكن أن يُستخدم في علاج الجروح والقطع والالتهابات.
نصائح إرشادية مع الجزر:
* من الأفضل تخزين الجزر في الثلاجة، يفقد الجزر مذاقه الحلو والمقرمش إذا تُرك في درجة حرارة الغرفة بدون لفه (يذبل).
* كلما كان اللون برتقالي داكن كلما كان محتوى مادة (Carolenoids) مصدر فيتامين (أ) متوافر بكثرة في ثمرة الجزر.
* الجزر ثمرة جامدة وقد لا تُهضم سريعاً، حيث يجد الجسم معها مشكلة فيمكن طهيه وتناوله حتى يستفيد الإنسان من المواد الغذائية التي توجد بالثمرة.

ليلى هاشم
10-28-2010, 09:16 PM
الجـَــزَرْ وفـوائـده الغـنيّة

http://www.harouf.com/Hajj-Haidar/jazzar.jpg
الجزر مصدر عنيّ للكاروتين الضروري للنظر، كما أنه يحتوي أيضاً على عدد كبير من الفيتامينات.يقال أن الشرق الأوسط وآسيا الوسطى هما موطنا الجزر. وقد انتشر منهما إلى جميع أنحاء العالم.وقد استخدم الجزر أولاً كعلاجٍ عشبيٍ أكثر منه أحد الخضروات. وكانت جذوره هزيلة، ثمره قاس، ولونه إمّا أحمر أو ليلكي. وقد تطور الجزر مع مرور الزمن، فأصبح من أكثر أنواع الخضروات البصلية المعروفة لنا والتي تستخدم عموماً في الحمية، وتؤكل نيئة كوجبة خفيفة، أو يؤخذ عصيرها، أو تطبخ حيث تدخل في الكثير من وصفات الطعام. فوائد الجزرطعم الجزر حلو، ودافئ، ممتع، منبه لحرقان المعدة، مـُدرّ للبول، يسبب الإمساك، يساعد في التخلص من بعض ديدان المعدة والمغص، وكذلك السعال ونزلات البرد.
ويشكل الجزر مصدراً غنياً للكاروتين الضروري للنظر كما يفيد في إعادة بناء البروتوبلازما في الجسم. ويتحول الكاروتين بواسطة الكبد إلى فيتامين" أ " حيث يخزن هناك. ويحتوي الجزر على كميات كبيرة من الكالسيوم السهل الهضم، والفيتامين " آي" ، والفيتامين " سي" والفيتامين " دي" .
حين يؤكل الجزر ويمضغ فإنه ينظف ويقوي الأسنان. وقطع الجزر مع قليل من الملح لها تأثير نافع على مرض الأكزيما. ويحتوي الجزر على هرمون نافع جداً في علاج أعراض السكري.
لقد جرت إختبارات كثيرة لتحديد فوائد الجزر. وقد دلت النتائج أن الجزر له خواص المضادات الحيوية، فهو يدمر البكتيريا التي تزهر في الأمعاء. كما يساعد عصير الجزر في التخلص من الإلتهابات المعوية. بل أنه يساعد في شفاء قرحة المعدة. بالإضافة إلى أنه مدر للبول، فإنه يمكن إستخدامه طعاماً ودواءً في علاج إلتهابات الكلى.
أما عصير الجزر، فيطرد الحامض البولي من الدم، ولذا فهو يساعد مرضى النقرص. كذلك فهو علاج لأوجاع حصى المرارة وأمراض الكبد، والسل. وقد ظهرت حالات عديدة ثبت أن إمتصاص كميات من عصير الجزر، تساعد أحياناً في مقاومة أو معالجة السرطان وذلك لأنه يحتوي على نسبة عالية جداً من فيتامين" آي" .

احبك يا عراق
10-28-2010, 09:18 PM
فوائد الجزر

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Daucus_Carota.jpg/361px-Daucus_Carota.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Daucus_Carota.jpg)


الجزر نبات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AA) جذري من الفصيلة الخيمية. يستفاد من جذره الذي في التربة. وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني وأرجواني محمر وأصفر وقريب من الأبيض. وكلما كان الجزر أكثر إحمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86) التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا. طعم الجزر حلو ودافئ وممتع. تعتبر أوراق الجزر غذاء جيدا للمواشي. يتوفر الجزر حاليا طوال أيام السنة حيث يزرع صيفا في البلاد الحارة تحت المسقفات البلاستيكية لحماية النبات من حارة الشمس المرتفعة.

يحتوى الجزر على:

فتامين أ
مادة الكاروتين
نسبة عالية من الكربوهيدرات التي تتكون بصورة أساسية من (السكروز والجلوكوز والفركتوز بالإضافة إلى السيليلوز والليجينتين والمواد البكتينية الأخرى )
غني بالمواد البروتينيه والأحماض الأمينية
يحتوي على كمية كبيرة من الأملاح القلوية التأثير كأملاح البوتاسيوم وفيه كمية قليلة من أملاح الصوديوم والكالسيوم والبورون واليود وغيرها
ويحتوى على فيتامينات كثيرة أهمها : أ- ب - ب2 - ب6 – ج – و - د
يتميز بنسبة عالية من فيتامين PP الذي يندر أن يوجد في غيره من الخضروات



تاريخ الجزر وموطنه

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/Carrots_of_many_colors.jpg/180px-Carrots_of_many_colors.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Carrots_of_many_colors.jpg)http ://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Carrots_of_many_colors.jpg)
هناك الجزر بمختلف الألوان والأشكال.


يقال أن شمال أفريقيا، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A% D9%82%D9%8A%D8%A7)الشرق الأوسط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D8%B3%D8%B7)وآسيا الوسطى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3% D8%B7%D9%89) هم موطن الجزر. وقد انتشر منهما إلى جميع أنحاء العالم. ويذكر أن الإغريق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82)والرومان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86) هم أول من أخبروا عن فوائد الجزر ، فقد جاء ذلك‏ في كتاباتهم منذ نحو 230 سنة قبل الميلاد.
ويذكر إن الطبيب الأفريقي آرتيه الذي عاصر المسيح عليه السلام استخدم الجزر في علاج الهستيريا والاهتياج النفسي و الانهيار العصبي وأثبت العلم الحديث صحة هذا العلاج.
المحتويات

الجزر غني بالالياف الغذائية ، والمعادن (وخاصة السيلنيوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%86%D9%8A%D9% 88%D9%85&action=edit&redlink=1)) ، والدهون القابلة للذوبان في الكاروتين β ، الوضع المتقدم ل retinol (فيتامين أ). وتحتوي الجزر على ما يصل الى ستة في المائة من السكر. النكهة المتميزة هي ناتجة عن بعض الزيوت الإيثيرية. 100 غرام من الجزر الصالحة للأكل تحتوي على ما معدله 6 ملغرام من الكاروتينβ .
100 غ من الجزر الطري:[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D8%B1#cite_note-Souci94-0)kcal (http://ar.wikipedia.org/wiki/Kcal)kJ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Kilojoule)ماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A1)دهن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%87%D9%86)كاليوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85)كالسيوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85)مغنسيوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85)فيتامين سي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%B3% D9%8A)2610988 غ0,4 غ290 مغ41 مغ18 مغ7 مغالمصدر: Souci.Fachmann.Kraut 1994

زراعة الجزر

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/2005carrot_and_turnip.PNG/400px-2005carrot_and_turnip.PNG (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:2005carrot_and_turnip.PNG)http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:2005carrot_and_turnip.PNG)
Carrot and Turnip (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Turnip&action=edit&redlink=1) output in 2005. Green: largest producer (China). Yellow: other major producers. Red: minor producers


يزرع الجزر في تربة جيدة الصرف، هشة ونظيفة خالية من الحجارة في منطقة مشمسة لبعض الوقت ومظلة لبعضه الأخر في الجو الحار.
تبذر البذور على عمق حوالي 2 سم على الأقل مع إضافة كمية وافرة من السماد الطبعي مع القليل من النايتروجين.

فوائد الجزر


الجزر له خواص المضادات الحيوية، فهو يدمر البكتيريا التي تظهر في الأمعاء.
يساعد عصير الجزر في التخلص من الإلتهابات المعوية وفي شفاء قرحة المعدة.
يساعد في حماية الجلد من الآثار المؤذية لأشعة الشمس وتمكنه من استعادة عافيته بسرعة.
يمكن إستخدامه طعاماً ودواءً في علاج إلتهابات الكلى.
يحتوي الجزر على هرمون نافع جداً في علاج أعراض السكري.
يساعد في التخلص من بعض ديدان المعدة والمغص.
يساعد على الشفاء من السعال ونزلات البرد.
مقوٍ جيد للمناعة الطبيعية
يحفظ جدران أجهزه الهضم ويضمده
منبه لحرقان المعدة
يزيد إفراز الصفراء
مدر للبول

فوائد عصيره


يطرد الحامض البولي من الدم، ولذا فهو يساعد مرضى النقرص.
علاج لأوجاع حصى المرارة وأمراض الكبد، والسل.
ثبت أن إمتصاص كميات من عصير الجزر، تساعد أحياناً في مقاومة أو معالجة السرطان وذلك لأنه يحتوي على نسبة عالية جداً من فيتامين" آي" .

العلاج بالجزر


يشفي بنجاح من المرض الأسيتونيمي (وهو زيادة نسبة الأسيتون في الدم)
مفيد في حالات فقر الدم والضغط المرتفع
يوقف النزيف

فوائده في التجميل

يعتبر الجزر من وسائل التجميل الأساسية ، نظراً لأنه من أغنى النباتات بفيتامين « أ ».. هذا الفيتامين الضروري لصحة وسلامة الجلد. أن تناول عصير الجزر الطازج بصفة منتظمة له أثر واضح كمضاد لبُقع وشوائب البشرة ، ويعمل كذلك على تحسين لون البشرة

الجزر والكاروتين

من أهم المواد التي يتميز بها الجزر مادة الكاروتين التي يعزى إليه اللون البرتقالي ولهذه المادة فوائد عديدة وأكيدة منها أنها تنشط عملية تجديد الأنسجة والخلايا فهي مفيدة في إزالة التجاعيد من الوجه والجبهة ومنع رخاوة الجلد وتستفيد منها النساء في جعل البشرة أكثر صفاء ونقاء وفي تقوية الشعر والأظافر. كما يستفيد من مادة الكاروتين الطيارون وسائقوا السيارات لأنها تصفي الرؤية وتحد البصر كما أنه يفيد الذين يعتمدون على عقولهم في أعمالهم لأنها تقوي العيون

طريقة تناول الجزر


يجب الحرص على عدم تقشير الجزر في جميع طرق طبخه وذلك لأن كثيراً من المواد الغذائية تتركز في القشرة
إذا كان الجزر غير طازج جدا فيفضل تقطيعه إلى دوائر قبل طبخه
الجزر النيئ أسرع وأسهل هضما من الجزر المطبوخ خلافا لما يعتقده الكثير من الناس

http://www.alarab.co.il/pics/1/jazaRp1.jpg


يشكل الجزر مصدراً غنياً للكاروتين الضروري للنظر كما يفيد في إعادة بناء البروتوبلازما
في الجسم. ويتحول الكاروتين بواسطة الكبد إلى فيتامين" أ " حيث يخزن هناك. ويحتوي
الجزر على كميات كبيرة من الكالسيوم السهل الهضم، والفيتامين " آي" ،
والفيتامين " سي" والفيتامين " دي" .


حين يؤكل الجزر ويمضغ فإنه ينظف ويقوي الأسنان. وقطع الجزر مع قليل من الملح
لها تأثير نافع على مرض الأكزيما. ويحتوي الجزر على هرمون نافع جداً في علاج أعراض السكري.

لقد جرت إختبارات كثيرة لتحديد فوائد الجزر. وقد دلت النتائج أن الجزر له خواص المضادات
الحيوية، فهو يدمر البكتيريا التي تزهر في الأمعاء. كما يساعد عصير الجزر في التخلص من
الإلتهابات المعوية. بل أنه يساعد في شفاء قرحة المعدة. بالإضافة إلى أنه مدر للبول، فإنه
يمكن إستخدامه طعاماً ودواءً في علاج إلتهابات الكلى.


أما عصير الجزر، فيطرد الحامض البولي من الدم، ولذا فهو يساعد مرضى النقرص.
كذلك فهو علاج لأوجاع حصى المرارة وأمراض الكبد، والسل. وقد ظهرت حالات
عديدة ثبت أن إمتصاص كميات من عصير الجزر، تساعد أحياناً في مقاومة
أو معالجة السرطان وذلك لأنه يحتوي على نسبة عالية جداً من فيتامين" آي" .




ثمرة جزر واحدة تمدك بكل ما تحتاجه من فيتامين (أ) يومياً، كما أن له فاعلية في حماية الجلد من الأشعة فوق البنفسجية (وبمعنى آخر يقي من التجاعيد المبكرة ويبدو الإنسان في مرحلة عمرية أصغر). يوصى الباحثون الصينيون بأكل الجزر حيث يعطى كبد الإنسان طاقة.
* ملحوظة: أكل الجزر بكميات مفرطة يُكسب الجلد اللون الأصفر بشكل مؤقت (وهنا لا يعتبر ضاراً لصحة الإنسان لكن حينها ينبغي فقط الإقلال من تناوله)، بالإضافة إلى أن الجزر يعمل على إرخاء الأعصاب ويحفز على الإجهاض فعلى المرأة الحامل أيضاً الإقلال منه أثناء فترة الحمل.

فوائد الجزر:
* الجزر من الخضراوات المنشطة والمهدئة في نفس الوقت.
* يساعد الجزر على بقاء الجلد والشعر والعظام حيوية إلى جانب تقوية النظر (كما هو شائع عنه) ويقي الجسم من السموم.
* هناك فائدة أخرى للجزر ممن لديهم اضطرابات في القلب، فقد يقلل الجزر من مخاطر الإصابة بأمراض القلب ومحاربة أنواع معينة من السرطانات.
استخدامات الجزر:
* عصير الجزر الطازج، يخفف من حدة الضغوط والتعب ويحفز على الطاقة، وينقى الجسم من السموم.
* حساء الجزر، هو علاج منزلي طبيعي للإسهال لأنه مهدأ للأمعاء ويكبح فاعلية البكتريا أو نموها.
* ثمرة الجزر في صورتها الطازجة، (يمكن تناوله وهو مبشوراً) من الممكن أن يُستخدم في علاج الجروح والقطع والالتهابات.
نصائح إرشادية مع الجزر:
* من الأفضل تخزين الجزر في الثلاجة، يفقد الجزر مذاقه الحلو والمقرمش إذا تُرك في درجة حرارة الغرفة بدون لفه (يذبل).
* كلما كان اللون برتقالي داكن كلما كان محتوى مادة (Carolenoids) مصدر فيتامين (أ) متوافر بكثرة في ثمرة الجزر.
* الجزر ثمرة جامدة وقد لا تُهضم سريعاً، حيث يجد الجسم معها مشكلة فيمكن طهيه وتناوله حتى يستفيد الإنسان من المواد الغذائية التي توجد بالثمرة

احلام
10-28-2010, 09:24 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


ابو الاسود الدؤلي


***********************
النتائج





الفائز الاول: احلام (63+10+2) متميزه/26


الفائزالثاني: عاشق القائم(56+9+2)


الفائز الثالث: مقدم علي (99)متميز/2


الفائز الرابع: حجي موسى(55+7)متميز/3


الفائز الخامس: هشام الساعدي (47+6+2) متميز/15





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


لیلى هاشم (22+2) متميزه/13


احبك ياعراق(89)متميز /5


ابو حيدر الفتلاوي(11)متميز/23


سعد عبدالرحمن (83) متميز /10


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما

رفاه (9)

يوسف ناصر
10-28-2010, 09:34 PM
فيتامين A

الجزر (من الفارسية گَزَر)[1] نبات جذري من الفصيلة الخيمية. يستفاد من جذره الموجود في التربة. وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني وأرجواني محمر وأصفر وقريب من الأبيض. وكلما كان الجزر أكثر إحمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا. طعم الجزر حلو ودافئ وممتع. تعتبر أوراق الجزر غذاءً جيدًا للمواشي. يتوفر الجزر حاليًا طوال أيام السنة حيث يزرع صيفًا في البلاد الحارة تحت المسقفات البلاستيكية لحماية النبات من حرارة الشمس المرتفعة.
يحتوى الجزر على:
فيتامين أ
مادة الكاروتين
نسبة عالية من الكربوهيدرات التي تتكون بصورة أساسية من (السكروز والجلوكوز والفركتوز بالإضافة إلى السيليلوز والليجينتين والمواد البكتينية الأخرى)
غني بالمواد البروتينيه والأحماض الأمينية
يحتوي على كمية كبيرة من الأملاح القلوية التأثير كأملاح البوتاسيوم وفيه كمية قليلة من أملاح الصوديوم والكالسيوم والبورون واليود وغيرها
ويحتوي على فيتامينات كثيرة أهمها : أ- ب - ب2 - ب6 – ج – و- د
يتميز بنسبة عالية من فيتامين PP الذي يندر أن يوجد في غيره من الخضروات.

يقال أن شمال أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى هي موطن الجزر. وقد انتشر منها إلى جميع أنحاء العالم. ويذكر أن الإغريق والرومان هم أول من أخبروا عن فوائد الجزر، فقد جاء ذلك‏ في كتاباتهم منذ نحو 230 سنة قبل الميلاد.
ويذكر أن الطبيب الإفريقي آرتيه الذي عاصر المسيح استخدم الجزر في علاج الهستيريا والهياج النفسي والانهيار العصبي وأثبت العلم الحديث صحة هذا العلاج.
[عدل]المحتويات

الجزر غني بالالياف الغذائية، والمعادن (وخاصة السيلنيوم)، والدهون القابلة للذوبان في الكاروتين β، الوضع المتقدم ل retinol (فيتامين أ). وتحتوي الجزر على ما يصل إلى ستة في المائة من السكر. النكهة المتميزة هي ناتجة عن بعض الزيوت الإيثيرية. 100 غرام من الجزر الصالحة للأكل تحتوي على ما معدله 6 ملغرام من الكاروتينβ.

يزرع الجزر في تربة جيدة الصرف، هشة ونظيفة خالية من الحجارة في منطقة مشمسة لبعض الوقت ومظلة لبعضه الأخر في الجو الحار.
تبذر البذور على عمق حوالي 2 سم على الأقل مع إضافة كمية وافرة من السماد الطبعي مع القليل من النايتروجين.
[عدل]فوائد الجزر

الجزر له خواص المضادات الحيوية، فهو يدمر البكتيريا التي تظهر في الأمعاء.
يساعد عصير الجزر في التخلص من الالتهابات المعوية وفي شفاء قرحة المعدة.
يساعد في حماية الجلد من الآثار المؤذية لأشعة الشمس وتمكنه من استعادة عافيته بسرعة.
يمكن استخدامه طعاماً ودواءً في علاج التهابات الكلى.
يحتوي الجزر على هرمون نافع جداً في علاج أعراض السكري.
يساعد في التخلص من بعض ديدان المعدة والمغص.
يساعد على الشفاء من السعال ونزلات البرد.
مقوٍ جيد للمناعة الطبيعية
يحفظ جدران أجهزه الهضم ويضمده
منبه لحرقان المعدة
يزيد إفراز الصفراء
مدر للبول

فوائد عصيره
يطرد الحامض البولي من الدم، ولذا فهو يساعد مرضى النقرص.
علاج لأوجاع حصى المرارة وأمراض الكبد، والسل.
ثبت أن امتصاص كميات من عصير الجزر، تساعد أحياناً في مقاومة أو معالجة السرطان وذلك لأنه يحتوي على نسبة عالية جداً من فيتامينA
[عدل]العلاج بالجزر
يشفي بنجاح من المرض الأسيتونيمي (وهو زيادة نسبة الأسيتون في الدم)
مفيد في حالات فقر الدم والضغط المرتفع
يوقف النزيف
[عدل]فوائده في التجميل
يعتبر الجزر من وسائل التجميل الأساسية، نظراً لأنه من أغنى النباتات بفيتامين « أ ».. هذا الفيتامين الضروري لصحة وسلامة الجلد. أن تناول عصير الجزر الطازج بصفة منتظمة له أثر واضح كمضاد لبُقع وشوائب البشرة، ويعمل كذلك على تحسين لون البشرة
[عدل]الجزر والكاروتين

من أهم المواد التي يتميز بها الجزر مادة الكاروتين التي يعزى إليه اللون البرتقالي ولهذه المادة فوائد عديدة وأكيدة منها أنها تنشط عملية تجديد الأنسجة والخلايا فهي مفيدة في إزالة التجاعيد من الوجه والجبهة ومنع رخاوة الجلد وتستفيد منها النساء في جعل البشرة أكثر صفاء ونقاء وفي تقوية الشعر والأظافر. كما يستفيد من مادة الكاروتين الطيارون وسائقوا السيارات لأنها تصفي الرؤية وتحد البصر كما أنه يفيد الذين يعتمدون على عقولهم في أعمالهم لأنها تقوي العيون

ولكم منا اجمل التحايا

هشام الساعدي
10-28-2010, 09:36 PM
ب. ( أ)**************

هشام الساعدي
10-28-2010, 09:37 PM
الجزر نبات جذري من الفصيلة الخيمية. يستفاد من جذره الذي في التربة. وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني وأرجواني محمر وأصفر وقريب من الأبيض. وكلما كان الجزر أكثر إحمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا. طعم الجزر حلو ودافئ وممتع. تعتبر أوراق الجزر غذاء جيدا للمواشي. يتوفر الجزر حاليا طوال أيام السنة حيث يزرع صيفا في البلاد الحارة تحت المسقفات البلاستيكية لحماية النبات من حارة الشمس المرتفعة.

سعد عبد الرحمن
10-28-2010, 10:49 PM
( أ )الزنك

سعد عبد الرحمن
10-28-2010, 10:58 PM
الجواب هو النيكل هو الصحيح وليس الزنك

http://plain.ahlamontada1.googlepages.com/thanks16.gif

سعد عبد الرحمن
10-28-2010, 11:34 PM
( أ )الزنك

السلام عليكم
حلوة اللعبة يا نس.....ماعتقد اخواني واخوتي يصدقون هذا جوابي والله كريم انا الك

سعد عبد الرحمن
10-28-2010, 11:43 PM
الجواب هو النيكل هو الصحيح وليس الزنك

http://plain.ahlamontada1.googlepages.com/thanks16.gif
شكرا لك لان الصورة الي حاطها ذكرتني بيك تشبهك الصورة حلوة
مو بس الله يعافيك اقول الله يشافيك

مرتضى ناصر
10-29-2010, 07:30 AM
( أ )الزنك



الجواب هو النيكل هو الصحيح وليس الزنك

http://plain.ahlamontada1.googlepages.com/thanks16.gif




السلام عليكم
حلوة اللعبة يا نس.....ماعتقد اخواني واخوتي يصدقون هذا جوابي والله كريم انا الك




شكرا لك لان الصورة الي حاطها ذكرتني بيك تشبهك الصورة حلوة
مو بس الله يعافيك اقول الله يشافيك



ها حجي شنهي ... مبينه السالفة كلفة .. كول واحنة عد عيناك

سعد عبد الرحمن
10-29-2010, 04:04 PM
ها حجي شنهي ... مبينه السالفة كلفة .. كول واحنة عد عيناك

ان كنت لا تدري فتلك مصيبه وان كنت تدري فالمصيبه اعظم" ؟

اطياف العراق
10-29-2010, 09:17 PM
الجواب هو النيكل
بعون الله صحيح

احلام
10-29-2010, 11:04 PM
تحياتي لجميع الاخوه المشاركين ومسائكم ورد وياسمين

1_لي بعض الملاحظات اولا هو غياب الاخ عماد العراقي ولفتره طويله واذا كانت مشكلته من الحاسبه ارجو من الذين قريبون منه ان يساعدوه في تصليحها لكي يعود للمنتدي
2_ثانيا هو قله مشاركه الاخ ابوحيدر وخصوصا مساهمته الرائعه التي كان يتحفنا بها عن شهدائنا الكرام وقصصهم نرجو ان لا يحرمنا من تللك القصص عن ذكرى اغلى الناس عندنا وهم شهدائنا الابرار
3_وكذلك قله تواجد الاخ مقدم علي والاخ سعد عبدالرحمن والاخ حجي موسى نرجو مشاركه فعاله وتواجدهم معنا والمشاركه في المسابقه
وتحياتنا الى الاخ العزيز مرتضى ناصر لجهوده في استمرار هذا التجمع الاخوي

احلام
10-30-2010, 01:26 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


فيتامين_أ


***********************
النتائج





الفائز الاول: لیلى هاشم (24+10+2) متميزه/13


الفائزالثاني: احلام (75+9+2) متميزه/26


الفائز الثالث: احبك ياعراق(89+8+2)متميز /5


الفائز الرابع: عاشق القائم(67+7+2)


الفائز الخامس: هشام الساعدي (55+6+2) متميز/15





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مقدم علي (99)متميز/2


حجي موسى(62)متميز/3


ابو حيدر الفتلاوي(11)متميز/23


سعد عبدالرحمن (83) متميز /10


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

مرتضى ناصر
10-30-2010, 08:57 PM
السلام عليكم

سوال اليوم

من القائل
الام مدرسة اذا اعددتها

أ- ايليا ابو ماضي
ب- ابو القاسم الشابي
ج- حافظ ابراهيم
د-ابراهيم طوقان

حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
10-30-2010, 09:03 PM
حافظ ابراهيم

احبك يا عراق
10-30-2010, 09:03 PM
الجواب هو ( ج- حافظ ابراهيم )

حجي موسى
10-30-2010, 09:04 PM
ج- حافظ ابراهيم

ليلى هاشم
10-30-2010, 09:07 PM
حافظ ابراهيملأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق

هذا بيت في إحدي قصائد الشاعر الكبير حافظ ابراهيم ، وهي قصيدة تسمي العلم والأخلاق ..

قصيدة العلم والأخلاق لشاعر النيل حافظ إبراهيم :



والمـال إن لم تدخره محصنا بالعلــم كـان نهايـة الإمـــــلاق
والعلــم إن لم تكتنفه شمائــل تعليه كان مطيـــة الإخـفــــاق
لا تحسبن العلــم ينفع وحـــده مـا لم يتـوج ربــــه بخــــــلاق
من لي بتربية النساء فإنهــــا في الشرق علة ذلك الإخفــــاق
الأم مــدرسـة إذا أعــددتـهـــا أعـددت شعبا طيب الأعــراق
الأم روض إن تعهــده الحيـــا بالـــريّ أورق أيمـــا إيــــراق
الأم أستــاذ الأساتــذة الألــــى شغلت مآثرهم مدى الآفـــــاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحـذرن رقبتـه ولا مـن واقـــي
يفعلـــن أفعال الرجــال لواهيــــا عن واجبات نواعـس الأحـــداق
في دورهــن شؤونهــن كثيــــرة كشؤون رب السيف والمــزراق
تتشكّل الأزمـــان فــي أدوارهـــا دولاً وهن على الجمـود بواقـــي
فتوسطـوا في الحالتين وأنصفــوا فالشـرّ فـي التّقييــد والإطــــلاق
ربوا البنات على الفضيلــة إنهـــا فـي الموقفيـن لهـنّ خيـر وثـــاق
وعليكمُ أن تستبيــن بناتكـم نـــور الهــدى وعلـى الحيــاء البـــاقي



ال

احلام
10-30-2010, 09:10 PM
ج- حافظ ابراهيم

ليلى هاشم
10-30-2010, 09:10 PM
حافظ إبراهيم


شاعر النيل حافظ إبراهيم
الميلاد 24 فبراير 1872 م
ديروط، محافظة أسيوط
الوفاة 21 يونيو 1932 م
القاهرة، مصر
محمد حافظ بن إبراهيم ولد في محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932م. شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
م

ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي قرية بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله والهم على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحامي، محمد أبو شادي، أحد زعماء ثورة 1919، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي. وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 م وتخرج منها في عام 1891 م ضابط برتبة ملازم ثان في الجيش المصري وعين في وزارة الداخلية. وفي عام 1896 م أرسل إلى السودان مع الحملة المصرية إلا أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على(إلى) الاستيداع بمرتب ضئيل.
[عدل]نشأته

كان حافظ إبراهيم إحدى عجائب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التي قاومت السنين ولم يصبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هي عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم أو طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التي سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
مع تلك الهبة الرائعة، فأن (فإن) حافظ صابه - ومن فترة امتدت من 1911 إلى 1932 – داء اللامباله(اللامبالاه) والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التي تذخر0تزخر) بها دار المعارف، الذي كان الوصول إليها يسير بالنسبة لحافظ، تقول بعض الآراء ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل، ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذي لحق بالبارودى في أواخر أيامه. كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته وفكاهاته الطريفة التي لا تخطأ(تخطىء) مرماها.
وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد (مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل(قطارا كاملا) ليوصله بمفرده إلى حلوان حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.
مثلما يختلف الشعراء.. في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هي حفلة تكريم أحمد شوقى ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية، وأيضاً القصيدة التي أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل التي خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذي قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذي نشرته إحدى الجرائد والذي تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى لم يلقى(يُلقِ) في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء.
[عدل]أقوال عن حافظ إبراهيم

حافظ كما يقول عنه خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره وإحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذي يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه". ويقول عنه أيضاً "حافظ المحفوظ من أفصح أساليب العرب ينسج على منوالها ويتذوق نفائس مفرادتها وإعلاق حلالها." وأيضاً "يقع إليه ديوان فيتصفحه كله وحينما يظفر بجيده يستظهره، وكانت محفوظاته تعد بالألوف وكانت لا تزال ماثلة في ذهنه على كبر السن وطول العهد، بحيث لا يمترى إنسان في ان هذا الرجل كان من أعاجيب الزمان". وقال عنه العقاد "مفطوراً بطبعه على إيثار الجزالة والإعجاب بالصياغة والفحولة في العبارة." ويذكره الشاعر العراقي فالح الحجية في كتابه الموجز في الشعرالعربي الجزء الثالث فيقول(يتميز شعرحافظ ابراهيم بالروح الوطنية الوثابة نحو التحرر ومقارعة الاستعمار سهل المعاني واضح العبارة قوي الأسلوب متين البناء اجاد في كل الأغراض الشعريةالمعروفة) كان أحمد شوقى يعتز بصداقه حافظ إبراهيم ويفضله على أصدقائه. وكان حافظ إبراهيم يرافقه في عديد من رحلاته وكان لشوقى أيادى (أيادٍ) بيضاء على حافظ فساهم في منحه لقب بك وحاول أن يوظفه في جريدة الأهرام ولكن فشلت هذه المحاولة لميول صاحب الأهرام - وكان حينذاك من لبنان - نحو الإنجليز وخشيته من المبعوث البريطانى اللورد كرومر.
[عدل]من أشعاره

سافر حافظ إبراهيم إلى سوريا، وعند زيارته للمجمع العلمي بدمشق قال هذين البيتين:
شكرت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور
لاول مرة قد ذاق جفني - على ما ذاقه - دمع السرور
لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوان الامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها:
سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فأكبروا أربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقل للفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أروني نصف مخترع أروني ربع محتسب؟
أروني ناديا حفلا بأهل الفضل والأدب؟
وماذا في مدارسكم من التعليم والكتب؟
وماذا في مساجدكم من التبيان والخطب؟
وماذا في صحائفكم سوى التمويه والكذب؟
حصائد ألسن جرّت إلى الويلات والحرب
فهبوا من مراقدكم فإن الوقت من ذهب
وله قصيدة عن لسان صديقه يرثي ولده، وقد جاء في مطلع قصيدته:
ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟
جئت أروي بدموعي مضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي
ويجيش حافظ إذ يحسب عهد الجاهلية أرفق حيث استخدم العلم للشر، وهنا يصور موقفه كإنسان بهذين البيتين ويقول:
ولقد حسبت العلم فينا نعمة تأسو الضعيف ورحمة تتدفق
فإذا بنعمته بلاء مرهق وإذا برحمته قضاء مطبق
ومن شعره أيضاً:
كم مر بي فيك عيش لست أذكره ومر بي فيك عيش لست أنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ما أقرحت كبدي من التباريج أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشة والقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان ودي صديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به وا لهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت منه السوابق حزنا في حناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ يا ليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلت قيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأموات أسراه
وقال:
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا بالريّ أورق أيما إيراق
الأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها دولاً وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا فالشرّ في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهنّ خير وثاق
وعليكمُ أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي
وقال في الصد عن اللغة العربية ونسيان أمرها:
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجالاً أكفاءٍ وأدت بناتي
وسعت كتاب الله لفظاو غاية وما ضقت عن آيٍ بهِ وعظاتِ
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماءِلمخترعاتِ
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سالوا الغواص عن صدفاتي
... ألخ
[عدل]وفاته

توفي حافظ إبراهيم سنة 1932م في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، وكان قد أستدعى 2 من أصحابه لتناول العشاء ولم يشاركهما لمرض أحس به. وبعد مغادرتهما شعر بوطئ المرض فنادى غلامه الذي أسرع لاستدعاء الطبيب وعندما عاد كان حافظ في النزع الأخير، توفى ودفن في مقابر السيدة نفيسة (ا).
عندما توفى حافظ كان أحمد شوقي يصطاف في الإسكندرية وبعدما بلّغه سكرتيره – أى سكرتير شوقى - بنبأ وفاة حافظ بعد ثلاث أيام لرغبة سكرتيره في إبعاد الأخبار السيئة عن شوقي ولعلمه بمدى قرب مكانة حافظ منه، شرد شوقي لحظات ثم رفع رأسه وقال أول بيت من مرثيته لحافظ:
قد كنت أوثر أن تقول رثائي يا منصف الموتى من الأحياء
امين مختار
[عدل]آثاره الادبية

الديوان.
البؤساء: ترجمة عن فكتور هوغو.
ليالي سطيع في النقد الاجتماعي.
في التربية الأولية. (معرب عن الفرنسية)
الموجز في علم الاقتصاد. (بالإشتراك مع خليل مطران)

ابو حيدر الفتلاوي
10-30-2010, 09:11 PM
هو حافظ ابراهيم ...........

حجي موسى
10-30-2010, 09:11 PM
ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84) أمام ديروط (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B7) وهي قرية بمحافظة أسيوط (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A3%D8%B3% D9%8A%D9%88%D8%B7) من أب مصري وأم تركية (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7). توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7) وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب (http://alkhaledoon.com/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%91%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1). أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله والهم على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحامي (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%A9)، محمد أبو شادي (http://alkhaledoon.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8 %A8%D9%88_%D8%B4%D8%A7%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1)، أحد زعماء ثورة 1919 (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_1919)، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D 9%8A). وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 (http://alkhaledoon.com/wiki/1888) م وتخرج منها في عام 1891 (http://alkhaledoon.com/wiki/1891) م ضابط برتبة ملازم ثان (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A) في الجيش المصري (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B5%D8%B1%D9%8A) وعين في وزارة الداخلية (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9). وفي عام 1896 (http://alkhaledoon.com/wiki/1896) م أرسل إلى السودان (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) مع الحملة المصرية (http://alkhaledoon.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8% A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86&action=edit&redlink=1) إلا أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على(إلى) الاستيداع بمرتب ضئيل.
[عدل (http://alkhaledoon.com/w/index.php?title=%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%A5%D8 %A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85&action=edit&section=2)] نشأته

كان حافظ إبراهيم إحدى عجائب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التي قاومت السنين ولم يصبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هي عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم أو طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التي سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
مع تلك الهبة الرائعة، فأن (فإن) حافظ صابه - ومن فترة امتدت من 1911 (http://alkhaledoon.com/wiki/1911) إلى 1932 (http://alkhaledoon.com/wiki/1932) – داء اللامباله(اللامبالاه) والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التي تذخر0تزخر) بها دار المعارف، الذي كان الوصول إليها يسير بالنسبة لحافظ، تقول بعض الآراء ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل، ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذي لحق بالبارودى (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D 9%8A) في أواخر أيامه. كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته وفكاهاته الطريفة التي لا تخطأ(تخطىء) مرماها.
وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF) (مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل(قطارا كاملا) ليوصله بمفرده إلى حلوان (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86) حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.
مثلما يختلف الشعراء (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1).. في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هي حفلة تكريم أحمد شوقى (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%89) ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A8% D8%B1%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D9%88%D 9%8A%D8%A9)، وأيضاً القصيدة التي أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل (http://alkhaledoon.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%83%D8%A7%D9%85% D9%84) التي خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذي قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذي نشرته إحدى الجرائد والذي تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى (http://alkhaledoon.com/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) لم يلقى(يُلقِ) في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء.

ابو حيدر الفتلاوي
10-30-2010, 09:20 PM
ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84) أمام ديروط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B7) وهي قرية بمحافظة أسيوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A3%D8%B3% D9%8A%D9%88%D8%B7) من أب مصري وأم تركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7). توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7) وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%91%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1). أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله والهم على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%A9)، محمد أبو شادي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8 %A8%D9%88_%D8%B4%D8%A7%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1)، أحد زعماء ثورة 1919 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_1919)، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D 9%8A). وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1888) م وتخرج منها في عام 1891 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1891) م ضابط برتبة ملازم ثان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A) في الجيش المصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B5%D8%B1%D9%8A) وعين في وزارة الداخلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9). وفي عام 1896 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1896) م أرسل إلى السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) مع الحملة المصرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8% A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86&action=edit&redlink=1) إلا أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على(إلى) الاستيداع بمرتب ضئيل.
نشأته


كان حافظ إبراهيم إحدى عجائب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التي قاومت السنين ولم يصبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هي عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم أو طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التي سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
مع تلك الهبة الرائعة، فأن (فإن) حافظ صابه - ومن فترة امتدت من 1911 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1911) إلى 1932 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1932) – داء اللامباله(اللامبالاه) والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التي تذخر0تزخر) بها دار المعارف، الذي كان الوصول إليها يسير بالنسبة لحافظ، تقول بعض الآراء ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل، ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذي لحق بالبارودى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D 9%8A) في أواخر أيامه. كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته وفكاهاته الطريفة التي لا تخطأ(تخطىء) مرماها.
وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF) (مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل(قطارا كاملا) ليوصله بمفرده إلى حلوان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86) حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.
مثلما يختلف الشعراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1).. في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هي حفلة تكريم أحمد شوقى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%89) ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A8% D8%B1%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D9%88%D 9%8A%D8%A9)، وأيضاً القصيدة التي أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%83%D8%A7%D9%85% D9%84) التي خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذي قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذي نشرته إحدى الجرائد والذي تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) لم يلقى(يُلقِ) في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء.

احبك يا عراق
10-30-2010, 09:24 PM
الأُمُّ مَـدْرَسَــةٌ إِذَا أَعْـدَدْتَـهَـا
أَعْـدَدْتَ شَعْبـاً طَيِّـبَ الأَعْـرَاقِ
الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَـعَهَّـدَهُ الحَـيَــا
بِـالـرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّـمَـا إِيْــرَاقِ
الأُمُّ أُسْـتَـاذُ الأَسَـاتِـذَةِ الأُلَـى
شَغَلَـتْ مَـآثِرُهُمْ مَـدَى الآفَـاقِ

احبك يا عراق
10-30-2010, 09:30 PM
امي حبيبتي
نبدأ بأروع ما قيل عن الأم

http://juliaswartz.com/images/products/Mother_child_portrait_oil_painting_L.jpg


( الإمام الشافعي )


حينما أنحني لأقبل يديكِ ، وأسكب دموع ضعفي
فوق صدرك ، و استجدي نظرات الرضا
من عينيكِ . .
حينها فقط من اروع ماقيل عن الام
وَاخْـضَـعْ لأُمِّــكَ وأرضها
فَعُقُـوقُـهَـا إِحْـدَى الكِبَــرْ



http://5ulzmq.blu.livefilestore.com/y1php8gtI1tWDC3Xd8UyVOlBwCAWcYvlGhc9b4GXyrrR0RnuUC _MqyMKa1p10i50oCxNSDiBPCyTZ607T69btgfOg/mother,dauter%20and%20a%20book.jpg



( حافظ إبراهيم )


الأُمُّ مَـدْرَسَــةٌ إِذَا أَعْـدَدْتَـهَـا
أَعْـدَدْتَ شَعْبـاً طَيِّـبَ الأَعْـرَاقِ
الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَـعَهَّـدَهُ الحَـيَــا
بِـالـرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّـمَـا إِيْــرَاقِ
الأُمُّ أُسْـتَـاذُ الأَسَـاتِـذَةِ الأُلَـى
شَغَلَـتْ مَـآثِرُهُمْ مَـدَى الآفَـاقِ


http://heran61.files.wordpress.com/2009/09/mother2.jpg

( أبوالعلاء المعري )


العَيْـشُ مَاضٍ فَأَكْـرِمْ وَالِدَيْـكَ بِـهِ
والأُمُّ أَوْلَـى بِـإِكْـرَامٍ وَإِحْـسَـانِ
وَحَسْبُهَا الحَمْـلُ وَالإِرْضَـاعُ تُدْمِنُـهُ
أَمْـرَانِ بِالفَضْـلِ نَـالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ



http://vb.q8ia.com/members/om-latifa-albums-%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA-picture1816-mother-child.jpg


( المتنبـي )

أَحِـنُّ إِلَى الكَـأْسِ التِي شَـرِبَتْ بِهَـا
وأَهْـوَى لِمَثْـوَاهَا التُّـرَابَ وَمَا ضَـمَّا



http://www.alnayfat.net/vb/imgcache/2/12788alsh3er.jpg

( ماري هوبكنز )


الأُمُومَه أعظمُ هِبَةٍ خَصَّ الله بها النساء


http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/6914jsoftjcom.jpg


( شكسبير )


ليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم



http://www.childclinic.net/pain/Mother-baby.jpg


( بيتشر )



قلب الأم مدرسة الطفل



http://www.sarkosa.com/vb/imgcache/26641.imgcache.jpg


( أندريه غريتري )


من روائع خلق الله قلب الأم



http://www.oujdacity.net/i/data/ocv2/images/20070113-135559-oujda-mere1.jpg/32612008-2503261.jpg


( لينكولن )


إني مدينٌ بكل ما وصلت اليه وما أرجو أن
أصل اليه من الرفعة إلى أمي الملاك


http://www.reproarte.com/files/images/A/amerling_friedrich_von/mutterliebe.jpg


( محمود درويش )

لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء

اليكم الكلمة...

يوسف ناصر
10-30-2010, 09:32 PM
حافظ إبراهيم

يوسف ناصر
10-30-2010, 09:34 PM
حياته

ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي قرية بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله والهم على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحامي، محمد أبو شادي، أحد زعماء ثورة 1919، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي. وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 م وتخرج منها في عام 1891 م ضابط برتبة ملازم ثان في الجيش المصري وعين في وزارة الداخلية. وفي عام 1896 م أرسل إلى السودان مع الحملة المصرية إلا أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على(إلى) الاستيداع بمرتب ضئيل.
نشأته

كان حافظ إبراهيم إحدى عجائب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التي قاومت السنين ولم يصبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هي عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم أو طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التي سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
مع تلك الهبة الرائعة، فأن (فإن) حافظ صابه - ومن فترة امتدت من 1911 إلى 1932 – داء اللامباله(اللامبالاه) والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التي تذخر0تزخر) بها دار المعارف، الذي كان الوصول إليها يسير بالنسبة لحافظ، تقول بعض الآراء ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل، ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذي لحق بالبارودى في أواخر أيامه. كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته وفكاهاته الطريفة التي لا تخطأ(تخطىء) مرماها.
وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد (مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل(قطارا كاملا) ليوصله بمفرده إلى حلوان حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.
مثلما يختلف الشعراء.. في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هي حفلة تكريم أحمد شوقى ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية، وأيضاً القصيدة التي أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل التي خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذي قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذي نشرته إحدى الجرائد والذي تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى لم يلقى(يُلقِ) في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء.
أقوال عن حافظ إبراهيم

حافظ كما يقول عنه خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره وإحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذي يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه". ويقول عنه أيضاً "حافظ المحفوظ من أفصح أساليب العرب ينسج على منوالها ويتذوق نفائس مفرادتها وإعلاق حلالها." وأيضاً "يقع إليه ديوان فيتصفحه كله وحينما يظفر بجيده يستظهره، وكانت محفوظاته تعد بالألوف وكانت لا تزال ماثلة في ذهنه على كبر السن وطول العهد، بحيث لا يمترى إنسان في ان هذا الرجل كان من أعاجيب الزمان". وقال عنه العقاد "مفطوراً بطبعه على إيثار الجزالة والإعجاب بالصياغة والفحولة في العبارة." ويذكره الشاعر العراقي فالح الحجية في كتابه الموجز في الشعرالعربي الجزء الثالث فيقول(يتميز شعرحافظ ابراهيم بالروح الوطنية الوثابة نحو التحرر ومقارعة الاستعمار سهل المعاني واضح العبارة قوي الأسلوب متين البناء اجاد في كل الأغراض الشعريةالمعروفة) كان أحمد شوقى يعتز بصداقه حافظ إبراهيم ويفضله على أصدقائه. وكان حافظ إبراهيم يرافقه في عديد من رحلاته وكان لشوقى أيادى (أيادٍ) بيضاء على حافظ فساهم في منحه لقب بك وحاول أن يوظفه في جريدة الأهرام ولكن فشلت هذه المحاولة لميول صاحب الأهرام - وكان حينذاك من لبنان - نحو الإنجليز وخشيته من المبعوث البريطانى اللورد كرومر.
من أشعاره

سافر حافظ إبراهيم إلى سوريا، وعند زيارته للمجمع العلمي بدمشق قال هذين البيتين:
شكرت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور
لاول مرة قد ذاق جفني - على ما ذاقه - دمع السرور
لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوان الامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها:
سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فأكبروا أربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقل للفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أروني نصف مخترع أروني ربع محتسب؟
أروني ناديا حفلا بأهل الفضل والأدب؟
وماذا في مدارسكم من التعليم والكتب؟
وماذا في مساجدكم من التبيان والخطب؟
وماذا في صحائفكم سوى التمويه والكذب؟
حصائد ألسن جرّت إلى الويلات والحرب
فهبوا من مراقدكم فإن الوقت من ذهب
وله قصيدة عن لسان صديقه يرثي ولده، وقد جاء في مطلع قصيدته:
ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟
جئت أروي بدموعي مضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي
ويجيش حافظ إذ يحسب عهد الجاهلية أرفق حيث استخدم العلم للشر، وهنا يصور موقفه كإنسان بهذين البيتين ويقول:
ولقد حسبت العلم فينا نعمة تأسو الضعيف ورحمة تتدفق
فإذا بنعمته بلاء مرهق وإذا برحمته قضاء مطبق
ومن شعره أيضاً:
كم مر بي فيك عيش لست أذكره ومر بي فيك عيش لست أنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ما أقرحت كبدي من التباريج أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشة والقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان ودي صديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به وا لهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت منه السوابق حزنا في حناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ يا ليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلت قيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأموات أسراه
وقال:
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا بالريّ أورق أيما إيراق
الأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها دولاً وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا فالشرّ في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهنّ خير وثاق
وعليكمُ أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي
وقال في الصد عن اللغة العربية ونسيان أمرها:
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجالاً أكفاءٍ وأدت بناتي
وسعت كتاب الله لفظاو غاية وما ضقت عن آيٍ بهِ وعظاتِ
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماءِلمخترعاتِ
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سالوا الغواص عن صدفاتي
... ألخ
[عدل]وفاته

توفي حافظ إبراهيم سنة 1932م في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، وكان قد أستدعى 2 من أصحابه لتناول العشاء ولم يشاركهما لمرض أحس به. وبعد مغادرتهما شعر بوطئ المرض فنادى غلامه الذي أسرع لاستدعاء الطبيب وعندما عاد كان حافظ في النزع الأخير، توفى ودفن في مقابر السيدة نفيسة (ا).
عندما توفى حافظ كان أحمد شوقي يصطاف في الإسكندرية وبعدما بلّغه سكرتيره – أى سكرتير شوقى - بنبأ وفاة حافظ بعد ثلاث أيام لرغبة سكرتيره في إبعاد الأخبار السيئة عن شوقي ولعلمه بمدى قرب مكانة حافظ منه، شرد شوقي لحظات ثم رفع رأسه وقال أول بيت من مرثيته لحافظ:

مع تحياتي للجمبع ودمتم بالف خير

هشام الساعدي
10-30-2010, 10:03 PM
النيكل الجواب متل الاخ الحاج سعد

احلام
10-30-2010, 10:16 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


فيتامين_أ


***********************
النتائج





الفائز الاول: لیلى هاشم (24+10+2) متميزه/13


الفائزالثاني: احلام (75+9+2) متميزه/26


الفائز الثالث: احبك ياعراق(89+8+2)متميز /5


الفائز الرابع: عاشق القائم(67+7+2)


الفائز الخامس: هشام الساعدي (55+6+2) متميز/15





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مقدم علي (99)متميز/2


حجي موسى(62)متميز/3


ابو حيدر الفتلاوي(11)متميز/23


سعد عبدالرحمن (83) متميز /10


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

مرتضى ناصر
11-01-2010, 09:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال هذا اليوم

ما اسم اول دولة ضربت بقنابل من الجو

أ. هوروشيما
ب. ناكا زاكي
ج. البندقية
د. روسيا .
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
11-01-2010, 09:04 PM
البندقية....

حجي موسى
11-01-2010, 09:05 PM
أ. هوروشيما

سعد عبد الرحمن
11-01-2010, 09:08 PM
ج. البندقية

ليلى هاشم
11-01-2010, 09:09 PM
القنبله

القُنْبُلَة سلاح متفجر يستخدم أساسًا في الحروب، إلا أن الإرهابيين يستخدمونها أيضًا. وهي تقتل أو تصيب الناس، وتدمّر المباني والطائرات والسفن وأي أهداف أخرى. وتتكون معظم القنابل من غلاف معدني معبأ بالمواد المتفجرة أو المواد الكيميائية، وأداة تفجير أو نثر لمحتوياتها. وتختلف أحجام القنابل، فبعضها صغير الحجم بحيث يمكن حمله باليد، وهو الحجم الذي كثيرًا مايستخدمه الإرهابيون. أما في الحرب، فيمكن رمي القنابل الصغيرة، كالقنابل اليدوية، أو إطلاقها من المدفعية، لكن معظم القنابل كبيرة الحجم تسقط من الطائرات.

تُعد القنابل المُسْقَطة من الطائرات أسلحة جاذبية، وذلك لأن جاذبية الأرض تجذب القنابل إلى أسفل. أما الصواريخ التي تطير بقوة دفعها الذاتية، فيقال أحيانًا إنها تحمل قنابل، إلا أن الرأس الحربي هو الاصطلاح الصحيح للجزء المتفجر من الصاروخ.

وللقنابل المسقطة من الجو أجنحة صغيرة تسمى الزعانف، تقوم بموازنة مسار القنبلة، وجعلها تسقط في مسار متوقع. وللقنابل المسقطة من طائرات تطير على ارتفاعات منخفضة ألواح صغيرة تسمى أجهزة التعويق. تنفتح هذه الأجهزة وتبطئ هبوط القنبلة، وذلك كي تتمكن الطائرات المغيرة من الابتعاد قبل انفجار القنبلة. كما تستخدم المظلات أيضًا لإبطاء سرعة هبوط القنابل.

يقوم جهاز صغير يسمى الصمامة بتفجير معظم متفجرات القنابل. وتنفجر القنبلة ذات صمامة التلامس عندما تضرب هدفًا ما. أما القنبلة ذات الصمامة التقاربية، فتنفجر على ارتفاع بسيط قبل ارتطامها بالأرض. ويستخدم أحد أنواع الصمامات التقاربية الرادار لقياس المسافة من سطح الأرض، بينما يستجيب نوع آخر لتأثير الزيادات في ضغط الهواء أثناء اقتراب القنبلة من الأرض.

ويوجد هناك صنفان رئيسيان من القنابل هما 1- القنابل التقليدية، 2- القنابل النووية.


القنابل التقليديةتختلف القنابل التقليدية من ناحية الحجم، وهي مصممة لتدمير أنواع مختلفة من الأهداف. وتشمل الأنواع الرئيسية للقنابل التقليدية الآتي:

1- القنابل عامة الأغراض 2- القنابل الموجَّهة 3- القنابل الخارقة للدروع 4- القنابل المتشظية 5- القنابل الحارقة.



الأنواع الرئيسية للقنابل
القنابل عامة الأغراض تستخدم المواد المتفجرة مثل آر دي إكس، أو تي إن تي لتحطيم الأهداف أو قتل الناس. والقنابل تدمر أو تقتل باتحاد تأثير النسف والضغط الفراغي والتشظي والصدمة. والنسف هو موجة ضغط الهواء الفجائية الهائلة التي تحدث عند انفجار القنبلة، وتؤدي إلى تهديم الجدران وتحطيم النوافذ وتهشيم المعدات. ويشير الضغط الفراغي إلى تأثير الامتصاص الناتج أثناء اندفاع الهواء عودًا إلى الفراغ الجزئي الذي يحدثه الانفجار. أما التشظي فيحدث عندما تتحطم القنبلة منقسمة إلى قطع صغيرة عديدة، تطير في الهواء بسرعة الطلقات، وتتلف المباني، وتصيب الناس أو تقتلهم. وتشكل الصدمة الضربة المنقولة عبر الأرض أو المياه أو المباني التي تنفجر فيها القنبلة. ويمتد أثرها إلى الأساسات والمخابئ تحت الأرضية، أو تدمرها.

تزن معظم القنابل العامة الأغراض مابين 100 و900كجم، وتتراوح أطوالها بين 180سم، و 3,8م. وقد صنعت الولايات المتحدة في أواخر الستينيات من القرن العشرين قنابل عادية تزن 6,800كجم، استخدمتها في حرب فيتنام لإعداد مهابط للطائرات العمودية بالإزالة السريعة للأدغال.


القنابل الموجّهة. توجّه إلى الأهداف بمعدات إلكترونية. وهي تُسمى أحيانًا "القنابل الذكية". ويحمل أحد أنواع القنابل الموجهة آلة تصوير تلفازية مصوبة على الهدف. ويقوم الطيار بمراقبة الهدف على شاشة تلفازية داخل الطائرة أثناء سقوط القنبلة، ولذلك يكون في مقدور الطيار ـ إذا استدعت الضرورة ـ ضبط مسار القنبلة الهابطة بالتحكم من بُعْد. وتحمل بعض القنابل ذات آلات التصوير التلفازية دوائر إلكترونية تحفظ صورة الهدف في ذواكرها، لذا توجه القنبلة نفسها. وثمة نوع آخر يُوجَّه بشعاع من الضوء من جهاز يُسمى الليزر، يقوم بتصويب شعاع الليزر على الهدف قبل إطلاق القنبلة. وتحمل القنبلة بدورها جهاز إحساس ـ وهو جهاز حساس لضوء الليزر ـ يقوم بتوجيهها إلى الهدف.


القنابل الخارقة للدروع. تم تطويرها لمهاجمة البوارج والسفن الحربية الأخرى الثقيلة التدريع. ولمثل هذه القنبلة مقدمة من الصلب الثقيل في مقدورها اختراق تدريع السفينة، ثم تنفجر القنبلة داخلها.


القنبلة المتشظية. تقتل جنود العدو وتصيبهم في المناطق المكشوفة، كما تدمر الطائرات والشاحنات والمعدات الأخرى الخفيفة على الأرض. وتوجد داخل هذه القنابل شظايا أو قضبان فلزية عديدة تتكسر وتتحول إلى قطع ناتئة حادة عند انفجار القنبلة، وتتناثر تلك القطع بسرعة هائلة. ويتكون نوع من القنابل المتشظية يسمى القنابل العنقودية من مئات القنابل الصغيرة المعبأة داخل وعاء خفيف. وينفتح هذا الوعاء بعد إطلاقه من الطائرة، ومن ثم تتناثر القنابل الصغيرة المسماة القنيبلات في منطقة واسعة. وتنفجر بعض هذه القنيبلات عند ارتطامها بالهدف، بينما تبقى الأخريات على الأرض ولاتنفجر إلا حين يحتك بها شخص أو مركبة.


القنابل الحارقة. تسبب إشعال الحرائق. تعبأ هذه القنابل بمركبات بترولية أو بالثرميت، وهو مزيج من الألومنيوم وأكسيد الحديد. ويتراوح وزن القنابل الحارقة مابين 1,5 و 450كجم. وتُعد قنبلة النابالم قنبلة حارقة معبأة بهلام البترول. وينجم عن انفجار القنبلة نشر مزيج بترولي لزج يلتهب مباشرة، مشعلاً حرائق يستحيل إخمادها. وينتشر نوع آخر من القنابل الحارقة، وهو قنبلة الوقود الهوائية، سحابة من الوقود الملتهب. وقد استخدمت الولايات المتحدة قنابل الوقود الهوائية في حرب فيتنام لإحراق الأدغال وكسح الألغام والشراك الخداعية.

القنابل التقليدية الأخرى تشمل القنابل الكيميائية وقنابل الأعماق وقنابل المنشورات وقنابل التصوير الومضية. ينحصر مفعول القنابل الكيميائية في نشر الدخان أو الغازات السامة. أما قنابل الأعماق، فتستخدم ضد الغواصات، لأنها قنابل تنفجر تحت سطح الماء. وتنشطر قنابل المنشورات التى تحمل الدعاية المطبوعة بلغة العدو، في الجو، ومن ثم تتناثر المنشورات وتنتشر في منطقة واسعة. أما قنابل التصوير الومضية فتوفر الضوء للتصوير الجوي ليلاً.


القنابل النووية
تحدث القنابل النووية مقادير هائلة من النسف والضغط الفراغي والصدمة والحرارة والإشعاع. وهذه الأشياء تسبب تدميراً أعظم بكثير مما تسببه القنابل التقليدية. ويوجد نوعان من القنابل النووية هما: 1- القنابل الذرية، 2- القنابل الهيدروجينية.



القنابل النووية تسبب تدميرًا أكبر بكثير مما تسببه القنابل التقليدية. ينتج عن انفجار القنبلة الذرية سحابة على شكل الكمأة (الصورة على اليسار). وتنطلق مقادير هائلة من الطاقة نتيجة لإنقسام ذرات البلوتونيوم أو اليورانيوم في عملية تُسمى الانشطار.
القنابل الذرية تطلق مقادير هائلة من الطاقة عن طريق انقسام نويات البلوتونيوم أواليورانيوم، وتسمى هذه العملية الانشطار. وقد طورت الولايات المتحدة القنبلة الذرية خلال الحرب العالمية الثانية (1939 - 1945م)، وفجرت أول قنبلة من هذا النوع في 16 يوليو عام 1945م، قُرب ألاموغوردو بولاية نيومكسيكو بالولايات المتحدة الأمريكية. وأحدثت تلك القنبلة انفجارًا قوته 19كيلو طن. ويعادل الكيلو طن الواحد الطاقة التي تطلقها 910 أطنان مترية من مادة تي. إن. تي. وفي أغسطس من عام 1945م، أسقطت الولايات المتحدة قنبلتين ذريتين في اليابان، إحداهما على هيروشيما والأخرى على نجازاكي. وتسببت القنبلتان في قتل مابين 120,000 و140,000 شخص، وفي تدمير شبه كامل للمدينتين، كما أنهما ساعدتا على إنهاء الحرب العالمية الثانية.

تسبب الحرارة الناتجة عن القنبلة الذرية احتراق الأطراف المكشوفة من الجسم، كما تسبب اشتعال المواد القابلة للاحتراق. أما إشعاع القنبلة قوة 10كيلو طن، فيؤذي الناس غير المحميين الموجودين على مسافة 1,200 متر من مركز الانفجار. يصيب هؤلاء الناس المرض خلال أيام قليلة، ثم يموتون بعد عدة أسابيع. أما مستويات الإشعاع الأكبر، فتقتل الناس خلال أيام قليلة.



تأثير النسف النووي لبعض القنابل الهيدروجينية الحالية قوة تفجير أقوى ألف مرة من القنابل النووية الأولى، كما هو موضح في الرسم البياني على اليسار. ففي عام 1945م، أسقطت القنبلة الذرية الثانية المستخدمة في الحرب على نجازاكي باليابان بوساطة قاذفة قنابل أمريكية. وقد دمرت هذه القنبلة كل شيء كان يقع ضمن مسافة 1,5كم من نقطة الهدف. أما المباني الواقعة على مسافة أكثر من 5كم من مركز الانفجار، فقد أصابتها أضرار طفيفة فقط. ويمكن أن تسبب بعض القنابل الهيدروجينية الحديثة تدميرًا كليًا في نطاق حوالي 14 كم من نقطة الهدف، وأضرارًا طفيفة لمسافة تصل إلى 48كم.
القنابل الهيدروجينية ذات قوة تدميرية أشد من القوة التدميرية للقنبلة الذرية. تنتج الطاقة في القنبلة الهيدروجينية عن اندماج (اتحاد) ذرات الهيدروجين. وقد قامت الولايات المتحدة بتفجير قنبلة هيدروجينية قوتها 10,4ميغا طن. ويساوي الميغا طن الطاقة التي تنتجها 0,9 مليون طن متري من مادة تي. إن. تي. وفي عام 1961م، أجرى الاتحاد السوفييتي السابق اختبارًا لأكبر قنبلة هيدروجينية صنعت في التاريخ. وقد انفجرت بِدويّ انفجار قوته 58 ميغا طن.

تم تصميم نوع من القنابل الهيدروجينية يُسمى القنبلة النيوترونية أو قنبلة الإشعاع المعزز لقتل جنود العدو، دون الإضرار بالمباني المجاورة. وتحدث القنابل النيوترونية مقادير هائلة من الإشعاع، لكنها تحدث تفجيرًا أو حرارة طفيفين؛ فالقنبلة النيوترونية ذات الكيلو طن واحد تُحدث نفس مقدار إشعاع القنبلة الذرية ذات 10كيلو طن. كما يمكن إطلاق الأسلحة النيوترونية بالمدفعية، أو حملها في الصواريخ، أو إسقاطها من الطائرات.


نبذة تاريخية

القنابل الجوية الأولى استخدمها الجيش النمساوي عام 1849م، حيث عُلِّقَت على بالونات الهواء الساخن فوق البندقية بإيطاليا.
استخدمت القوات النمساوية أول قنابل مسقطة من الجو عام 1849م، أثناء محاولتها إخماد ثورة في مدينة البندقية الإيطالية، التي كانت تسيطر عليها النمسا. قام النمساويون بربط قنابل صغيرة ذات صمامات بطيئة الاحتراق ببالونات الهواء الساخن، وانفجرت معظم تلك القنابل في الجو مسببة أضرارًا طفيفة. ومن المرجح أن إيطاليا أسقطت أول قنابل من الطائرات خلال حربها ضد تركيا عام 1911م، وكانت من نوع القنابل اليدوية.

قامت الطائرات الأمريكية والبريطانية والفرنسية والألمانية، خلال الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م)، بقصف المواقع المعادية بالقنابل. ولكن لم يكن لتلك الغارات الجوية أثركبير في الحرب. فقد كانت القنابل البدائية صغيرة، وتسقط من الطائرات باليد. وفيما بعد صارت القنابل أكبر حجمًا، لكن كان يصعب تصويبها بدقة.

وفي مرحلة مبكرة من الحرب العالمية الثانية (1939 - 1945م)، قام الألمان بغارات قصف جوي ناجحة شديدة التدمير على روتردام بهولندا، وعلى وارسو ببولندا، وعلى مدن أوروبية أخرى. لكن الألمان فشلوا في إجبار بريطانيا على الاستسلام نتيجة لغاراتهم المكثفة عام 1940م. وفي وقت لاحق شنت الولايات المتحدة وبريطانيا غارات قصف جوي رئيسية على ألمانيا وعلى المناطق الأوروبية الخاضعة للألمان. وبلغ ما أسقطته الولايات المتحدة على ألمانيا أثناء الحرب العالمية الثانية نحو 1,4 مليون طن متري من القنابل. وكانت ألمانيا أول دولة تطور القنابل الموجهة أثناء الحرب. وكان لتلك القنابل زعانف يُتحكَّم فيها من بُعد، وتستجيب لإشارات الراديو. أما بريطانيا فقد صممت أثقل نوع تقليدي من القنابل استخدم في القتال في وقت مضى، والمسمى الدوي الهائل. وكانت الواحدة من تلك القنابل تزن حوالي 10 أطنان مترية.

اكتسبت غارات القصف الجوي أهمية في الحرب ضد اليابان أيضًا، وذلك حتى قبل إسقاط القنبلتين الذريتين على هيروشيما ونجازاكي. أما الولايات المتحدة، فقد أسقطت ـ خلال حرب فيتنام ـ 4,5 مليون طن متري من القنابل على فيتنام ولاوس وكمبوديا.

وفي عام 1988م، كشفت القوات الجوية الأمريكية النقاب عن قاذفة القنابل بي 2 المتسللة أو الشبح، التي تستخدم مواد خاصة وشكلاً انسيابياً لتفادي الكشف برادارات العدو.

احبك يا عراق
11-01-2010, 09:14 PM
الجواب هو ( ج. البندقية )

حجي موسى
11-01-2010, 09:27 PM
ج. البندقية
اعتذر عن الاجابة الاولية لاني لم اجب كان احد الضيوف وجاوب لاعلى التعين فالامر متروك لكم

احلام
11-01-2010, 09:29 PM
ج. البندقية

احلام
11-01-2010, 09:36 PM
الاخ مرتضى ناصر
لقد ارسلت شرحا عن حياه الشاعر حافظ ابراهيم ولا اعلم لماذا لم يظهر مع تحياتي

احبك يا عراق
11-01-2010, 09:36 PM
البندقيه - مدينة - السحر - الجمال - الاثار - المتاحف- فينيسيا


عاصمة إقليم فينيتو الواقع في شمال شرق إيطاليا. يقدر عدد سكانها 271 الف نسمة،
وهي عاصمة مقاطعة فينيسيا المدينة عبارة عن عدة جزر متصلة ببعضها عن طريق جسور و تطل المدينة على البحر الأدرياتيكي. تعتبر المدينة من أهم المدن الايطالية ومن أكثر المدن جمالا في إيطاليا لما تتمتع به من مباني تاريخية يعود أغلبها إلى عصر النهضة في إيطاليا و قنواتها المائية المتعددة ما يجعلها فريدة من نوعها على مستوى العالم. كانت تتمتع البندقية بحكم ذاتي اثناء العصور الوسطى وما بعد ذلك و كانت تسمى جمهورية البندقية او Republic Of Venice
و تعتبر من أهم مرافئ أوروبا تجاريا واثناء الحملات الصليبية و تتمتع بقوة بحرية هائلة.


البندقية هي عبارة عن أكثر من مئة جزيرة ملتصقة كانت وما زالت من أصعب أماكن التنقل عمليا وهندسيا. طرق التنقل في البندقية محصورة في القوارب الكلاسيكية المتوفرة بكثرة في المدينة والتي يطلق عليها ال Gondola أو الجناديل وبعض الشوارع خارج قلب المدينة وفي القرن التاسع تم توفير سكة حديد إلى البندقية وتقع خارج مركز المدينة أيضا. في القرن العشرين تم بناء شارع رئيسي يوصل إلى المدينة ومواقف عامة. تعتبر المدينة مثالية من ناحية عدم استخدام السيارات والشاحنات على مستوى أوروبا والعالم. يمكن الوصول إلى البندقية جواَ عن طريق مطار تم بناءه مؤخرا ليخدم البندقية والضواحي المحيطة بها وهو مطار ماركو بولو الدولي.


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7931alsh3er.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7932alsh3er.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7933alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7934alsh3er.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7935alsh3er.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7936alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7937alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7938alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7939alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7940alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7941alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7942alsh3er.jpg





http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7945alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7946alsh3er.jpg


http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7943alsh3er.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/7951alsh3er.gif (http://www.forexxy.com/redirect/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%6b%62%32%68%68%64%58%41%75%59%32%39 %74%4c%77%3d%3d)

احلام
11-01-2010, 09:44 PM
القنابل
القنبلة هي أداة متفجرة تستخدم غلباً في الحروب وهي تستخدم في الأساس من أجل قتل الناس ومن أجل تفجير
ونسف وأزالة ومنع حركة منتجات أنتجها الأنسان بفكرة كالمباني والسيارات والبواخر والمراكب وقد تستخدم لنفس الأسباب مع الطبيعة في مقالع الحجارة والجبال وتغيير أتجاهة الأنهار بما يتوافق مع رغبات وتطلبات الأنسان. بالرغم من أنها لا تحتوي على طاقة أكثر من الوقود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%82%D9%88%D8%AF) العادي، إلا في حالة الأسلحة النووية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) ، تولد وتصدر طاقتها بسرعة كبيرة، كموجات اهتزازية تدميرية عنيفة. هي عادة نوع من الحاويات تملأ بالمادة المتفجرة، وهي مصممة لتسبب الدمار العشوائي عندما تبدأ.
القنبلة نوع من أنواع الأسلحة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%AD%D8%A9)؛ إلا أن لها استعمالات أخرى في الأغراض المدنية، مثل البناء أو التعدين. العديد من الأدوات المتفجرة العسكرية لا تدعى قنابل. الأدوات المتفجرة العسكرية الأخرى تدعو القنابل اليدوية، أو القذائف، أو الرؤوس الحربية، أو الألغام الأرضية، أو غيرها. لقرون عديدة تستعمل القنابل في الحرب وهي جزء مركزي من ترسانة المحاربين. يميز الخبراء عموماً بين القنابل المدنية والعسكرية. إن القنبلة الأقوى في الوجود هي القنبلة الهيدروجينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9 %86%D9%8A%D8%A9)، وهي سلاح نووي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) . استعملت القنابل الأقوى في المعارك بواسطة الولايات المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) عند مهاجمتها لهيروشيما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%8A%D9%85%D8%A7) وناكاساكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%8A)ا لضربة النووية على هيروشيما وناكاساكي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%A8%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8% B9%D9%84%D9%89_%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%8 A%D9%85%D8%A7_%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%B3 %D8%A7%D9%83%D9%8A&action=edit&redlink=1)). إن القنبلة اللا نووية الأقوى هي قنبلة القوة الجوية الأمريكية MOAB وتدعى أيضا أم القنابل.


انواع القنابل



قنبلة مثلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D9%85%D8%AB%D9%84% D9%8A%D8%A9)
قنبلة ذكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D8%B0%D9%83%D9%8A% D8%A9)
قنبلة عنقودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D8%B9%D9%86%D9%82% D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9)
قنبلة فراغية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D8%A7% D8%BA%D9%8A%D8%A9)
قنبلة يدوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D9%8A%D8%AF%D9%88% D9%8A%D8%A9)

احلام
11-01-2010, 09:56 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


حافظ أبراهيم


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (36+10+2) متميزه/13


الفائزالثاني: احبك ياعراق(10)متميز /6


الفائز الثالث: حجي موسى(62+8+2)متميز/3


الفائز الرابع: احلام (86+7) متميزه/26


الفائز الخامس: ابو حيدرالفتلاوي(11+6+2)متميز/23





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


عاشق القائم(76+2)


هشام الساعدي (63) متميز/15


مقدم علي (99)متميز/2


سعد عبدالرحمن (83) متميز /10


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما
رفاه (9)

يوسف ناصر
11-01-2010, 10:07 PM
مدينة البندقيه الايطاليه

مرتضى ناصر
11-01-2010, 10:09 PM
ست احلام
لم ارى اي مشاركة في خصوص الشرح ( لحافظ ابراهيم )

يوسف ناصر
11-01-2010, 10:13 PM
البندقية (وسميت أيضا بلاد البنادقيين، معربة بونودرتشيا[بحاجة لدقة أكثر] أو βενέτικος الإغريقية[1] أو نسبة إلى البندق؛ بالإيطالية Venezia‏ /veˈnɛtt͡sja/) مدينة في شمال إيطاليا، وعاصمة المنطقة فينيتو، يبلغ عدد سكانها +271367 (حسب تقديرات تعداد 1 يناير 2004). جنبا إلى جنب مع بادوفا، فان هذه المدينة يتم تضمينها مع بادوا، فينيسيا منطقة العاصمة (السكان 1،600،000). تاريخيا كانت المدينة أمة مستقلة. وكانت تعرف باسم "Dominante"، و"البندقية"، و"ملكة البحرالأدرياتيكي"، و"مدينة المياه" ،و "مدينة الجسور"، و"مدينة الضوء". وكتب عنها لويجي Barzini في }صحيفة نيويورك تايمز، ووصفهها قائلا : "انه مما لا شك فيه ات البندقية هي أجمل مدينة بناها الإنسان".[2]
تمتد المدينة عبر 118 جزيرة صغيرة في مستنقعات بحيرة البندقية على طول البحر الأدرياتيكي في شمال شرق إيطاليا. وتمتدالبحيرة المالحة على طول الخط الساحلي بين أفواه نهري بو (جنوبا) وبيافي (شمالا). ويقدر عدد سكانها 272،000 نسمة ويشمل سكان البلدية كلها من فينيتسيا ؛ وحوالي 62،000 في المدينة التاريخية لمدينة البندقية (Centro storico.) ؛ و 176،000 في Terraferma (البر الرئيسي)، ومعظمها في frazione الكبيرة من ميستر وMarghera ؛ ويعيش 31،000 في الجزر الأخرى في البحيرة.
وجمهورية البندقية كانت القوة البحرية الرئيسية في أثناء العصور الوسطى وعصر النهضة، ومنطقة انطلاق للحملات الصليبية، ومعركة ليبانتو، وكذلك مركز مهم جدا للتجارة (وخاصة الحرير، والحبوب وتجارة التوابل) والفن منذ القرن الثالث عشر وحتى نهاية القرن السابع عشر. وتشتهر البندقية أيضا بالموسيقى، ولا سيما الموسيقى الاوبرالية، والتاريخة، وأشهر أبنائها في هذا المجال هو أنطونيو فيفالدي

لا توجد سجلات تاريخية تناولت أصول البندقية بشكل مباشر، لكن الأدلة المتاحة أدت بالعديد من المؤرخين إلى ان يتفقوا على أن السكان الأصليين لمدينة البندقية تألفوا من عدد من لاجئ المدن الرومانية مثل بادوا ،و أكويليا ،و التينو وكونكورديا (برتوجرواو الحديثة) الذين كانو فارين من موجات متعاقبة من الغزوات الجرمانية والهون. [3] بعض المصادر الرومانية المتأخرة كشفت عن وجود الصيادين على الجزر في بحيرات المستنقعات الأصلية. كانوا يشار إليهم بـ lacunae incola (سكان البحيرة).
ابتداء من عام 166-168، دمرت Quadi والماركومانيين المركز الرئيسي في المنطقة، وOderzo الحالي. واطيح بالدفاعات الرومانية من جديد في القرن الخامس في وقت مبكر من قبل القوط الغربيين وعلى بعد نحو 50 عاما في وقت لاحق، من الهون بقيادة أتيلا. في ظهوره الأخير والأكثر ديمومة التي كان من اللومبارد في 568. وهذه تركت الامبراطورية الرومانية الشرقية شريط صغير من الساحل في فينيتو الحالية، والهيئات الإدارية والدينية الرئيسية نقلت إلى هذه الهيمنة المتبقية. وقد تم بناء موانئ جديدة، بما في ذلك تلك الموجودة في Malamocco وتورتشيللو في بحيرة البندقية.
و قد تم ابعاد الهيمنة البيزنطية في وسط وشمال إيطاليا في وقت لاحق إلى حد كبير من قبل الغزو من إكسرخسية رافينا في 751 من Aistulf. وفي خلال هذه الفترة، كان مقر الحاكم البيزنطي المحلي (الدوق "/ حقق الأول"، في وقت لاحق "دوجي") يقع في Malamocco. التسوية عبر الجزر في البحيرة على الارجح زدادت من البعثات مع فتح لومبارد للأراضي البيزنطية.
في 775-776، تم إنشاء مقر أسقفية Olivolo (Helipolis). في عهد دوق Agnello Particiaco (811-827) تم نقل المقاعد الدوقية من Malamocco إلى جزيرة ريالتو المؤمنة جدا (Rivoalto "السامي شور")، على الموقع الحالي لمدينة البندقية. دير القديس زخاري والقصرالدوقي الأول وكاتدرائية سانت مارك، وكذلك الدفاع المسورة (civitatis murus) بين Olivolo وريالتو تم بناؤها في وقت لاحق. اما الأسود المجنحة التي قد تكون الأخيرة في البندقية هي رمز لسانت مارك
في 828 ،أثيرت في المدينة الجديدة هيبة من سرقة قطع اثرية من سانت مرقس من الإسكندرية، والتي وضعت في الكنيسة الجديدة. كما تم نقل مقر البطريركية إلى ريالتو. وبينما تواصل تطوير المجتمع كما ارادت السلطة البيزنطية، فإنها أدت إلى نمو الحكم الذاتي والاستقلال في نهاية المطاف.


ميدان سان ماركو في البندقية، مع القديس مارك الأجراس في الخلفية.


هذه الخيول من القديس مرقس هي نسخة طبق الأصل من انتصاريا ورك بليس اعتقل في القسطنطينية عام 1204 ونقله إلى البندقية بوصفها غنيمة.
[عدل]التوسع
منذ القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر تطورت البندقية لتصبح دولة المدينة (وهي thalassocracy الإيطالية أو ريبوبليكا Marinara، والثلاث الأخرى جنوى، بيزا، وأمالفي). وموقع البندقية الاستراتيجي على رأس البحر الادرياتيكي جعلها قوتها البحرية والتجارية تقريبا معرضة للخطر. أصبحت المدينة مركزا تجاريا مزدهرا بين غرب أوروبا وبقية العالم (وخاصة في الإمبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي).
في القرن الثاني عشر وضعت أسس السلطة في البندقية : حيث كان ارسنال البندقية قيد الإنشاءفي عام 1104 ؛ وتوفى اخر دوق مستبد، Vitale Michiele، في 1172.
وجمهورية البندقية استولت على عدد من المواقع على السواحل الشرقية من البحر الادرياتيكي قبل العام 1200، معظمهم لأسباب تجارية، وذلك لأن مقرالقراصنةهناك شكل خطرا على التجارة. دوجي بالفعل حملت لقب دوق دالماتيا ودوق استريا. وفي وقت لاحق كانت ممتلكات البر الرئيسى، والتي تمتد عبر بحيرة غاردا في أقصى الغرب من نهر أدا، تعرف باسم "Terraferma"، وتم الحصول عليها جزئيا كمنطقة عازلة ضد جيرانها المتحاربين، وذلك جزئيا لضمان Alpine طرق التجارة، وذلك جزئيا إلى ضمان امدادات القمح على البر الرئيسى، والتي اعتمدت عليها المدينة في بناء امبراطورية تجارية وبحرية، وتهيمن على التجارة في جمهورية الملح، [4] وذلك تطلب السيطرة على معظم الجزر في بحر إيجه، بما في ذلك قبرص وكريت، وأصبحت قوة كبرى، ووسيط في الشرق الأدنى. وفقا لمعايير ذلك الوقت ،فان إشراف البندقية على أراضيها في البر الرئيسى نسبيامستنيرا والمواطنين في مدن مثل بيرغامو ،و بريشيا وفيرونا احتشدوا للدفاع عن سيادة البندقية عندما كانت مهددة من قبل الغزاة.
البندقية لا تزال مرتبطة ارتباطا وثيقا ببيزنطة، ويجري مرتين منحهم امتيازات تجارية في الإمبراطورية، عن طريق ما يسمى الثور الذهبيأو 'chrysobulls' في مقابل مساعدة الإمبراطورية الشرقية لمقاومة نورمان والتوغلات التركية. في أول chrysobull البندقية اعترفت تحية إلى الامبراطورية ولكن ليس في الثانية، مما يعكس تراجعا في بيزنطة وصعود قوة البندقية.[5][6]
و البندقية أصبحت قوة امبريالية في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة، التي سيطرت على القسطنطينية في 1204 وأنشأ الإمبراطورية اللاتينية ؛ البندقية ذاتها اقتطعت منطقة نفوذ المعروفة بـ دوقية لأرخبيل. هذا الاستيلاء على القسطنطينية من شأنه أن يثبت في نهاية المطاف عاملا حاسما في انهاء الامبراطورية البيزنطية وفقدان السلطة في الأناضول بعد ملاذكرد. على الرغم من أن البيزنطيين استعادوا السيطرة على المدينة المدمرة من نصف قرن في وقت لاحق، ولكن الإمبراطورية البيزنطية تضاءلت إلى حد كبير، وأصبحت موجودة كشبح عهدها القديم، مع تناضل من اجل مساعدة، من بين أمور أخرى، من القروض من مدينة البندقية (لم تسدد حتى عهد السلطان محمد الفاتح واستولوا على المدينة في 1453. وتم اعادة نهب كبيرة من البيزنطية إلى البندقية، بما في ذلك الخيول البرونزية المذهبة التي كانت توضع فوق مدخل كاتدرائية القديس مرقس.


نظرا لسان جورجيو ماجيوري من جزيرة سان مارك الأجراس.
بموقعهأعلى البحر الأدرياتيكي، فان البندقية تاجرت مع الإمبراطورية البيزنطية، والعالم الإسلامي على نطاق واسع. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، كانت مدينة البندقية المدينة الأكثر ازدهارا في كل أوروبا. في ذروة قوتها وثروتها، كان فيها36،000 بحار يشغلون 3،300 سفينة، تسيطر على تجارة البحر الأبيض المتوسط. خلال هذا الوقت، تنافست أكبر اسر البندقية مع بعضها البعض لبناء أعظم القصور ودعم أعمال الفنانين الأكبر والأكثر موهبة. وكانت المدينة يحكمها المجلس الاعظم، والذي كان مكون من أفراد ألاسر الأكثر نفوذا في البندقية. وكان المجلس الاعظم يعين جميع الموظفين العموميين، وينتخب مجلس الشيوخ من 200 إلى 300 من الأفراد. ولان هذه المجموعة كانت كبيرة جدا لتكون إدارة ذات كفاءة، فان مجلس العشرة (ويسمى أيضا مجلس دوقي أو حكم) ،كان يسيطر على جزء كبير من إدارة المدينة. عضو واحد في المجلس الاعظم انتخب"دوجي"، أو دوق، ورئيس شرفي للمدينة، الذي يظل عادة على اللقب حتى وفاته.
و كان هيكل البندقية الحكومية مماثلا في بعض الطرق للنظام الجمهوري في روما القديمة، مع انتخاب رئيس السلطة التنفيذية (دوجي)، وهو مجلس الشيوخ، مثل تجمع من النبلاء، وتحولت إلى كتلة من المواطنين مع سلطة سياسية محدودة، والذي كان في الأصل على السلطة لمنح أو الامتناع عن الموافقة على كل المرشحين حديثا للدوجي. والكنيسة ومختلف الممتلكات الخاصة مقيدة من الخدمة العسكرية، على الرغم من عدم وجود فارس حيازة داخل المدينة نفسها. وكافالييري دي سان ماركو كان النظام الوحيد للشهامة في البندقية، ولا يمكن للمواطن أن يقبل أو ينضم إلى نظام أجنبي دون موافقة الحكومة. وظلت البندقية احدى جمهوريات مستقلة طوال تلك الفترة اما السياسة والجيش كانت منفصلة، إلا عندما يكون في بعض الأحيان دوجي يترأس شخصيا العسكرية. واعتبرت الحرب استمرارا للتجارة من خلال وسائل أخرى (وبالتالي، فان إنتاج المدينة في السابق بأعداد كبيرة من المرتزقة للخدمة في أي مكان آخر، في وقت لاحق، واعتمادها على المرتزقة الأجانب لان الطبقة الحاكمة كانت مشغولة بالتجارة).
ملف:Venice 49.jpg
Contarini بالازو ديل Bovolo.
وكان الرئيس التنفيذي دوجي ،عقد نظريا مكتبه الانتخابي للحياة. عمليا، اضطرت العديد من الDoges عن طريق الضفط عليهم من جانب أقرانهم أوليغارشي على الاستقالة من مناصبهم والتقاعد في عزلة الرهبانية عندما شعروا أنهم قد فقدوا مصداقيتهم من الفشل السياسي.
على الرغم من أن أهل البندقية عموما ظلوا ارثوذكس الروم الكاثوليك، لكن لكن دولة البندقية كان لافتا فيها التحرر من التعصب الديني، ولم يحكم بحالة إعدام واحدة لبدعة دينية خلال مكافحة الإصلاح. هذا الافتقار الواضح للحماسة في البندقية ساهم في صراعات متكررة مع البابوية. البندقية كانت مهددة بالاعتراض على عدد من المناسبات، وعانت من الفرض مرتين. وكانت المرة الثانية، الأكثر شهرة، كانت مناسبة يوم 27 أبريل، 1509، بأمر من البابا يوليوس الثاني (انظر جامعة كامبراي).
و ارسل سفراء البندقية إلى بلادهم ,التقارير السرية التي لا تزال موجودة من السياسة والشائعات عن المحاكم الأوروبية، وتوفير المعلومات المثيرة للمؤرخين الحديثين.
وحديثا اخذ الاختراع الالماني المطبعة ينتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا في القرن الخامس عشر، واعتمدته مدينة البندقية سريعا. قبل 1482 كانت مدينة البندقية عاصمة الطباعة في العالم، والطابعة الرائدة كان Aldus Manutius، الذي اخترع مفهوم كتب الغلاف العادي التي يمكن أن تكون في جراب. ووشملت طبعات الداين له ترجمات لما يقرب من جميع المخطوطات اليونانية المعروفة للعهد.[7]
[عدل]انخفاض
بدا تراجع البندقية الطويل في القرن الخامس عشر، عندماحدثت أول محاولة غير ناجحة للحفاظ على تسالونيكي ضد العثمانيين (1423-1430). كما ارسلت سفنا للمساعدة في الدفاع عن القسطنطينية ضد الأتراك (1453). بعد سقوط المدينة في يد السلطان محمد الثاني وأعلان لحرب على البندقية. استمر ثلاثين عاما وتكلفت لبندقية الكثير من ممتلكاتهأعلى البحر الأبيض المتوسط الشرقي. وبعدها، اكتشف كريستوفورو كولومبو العالم الجديد. ومن وجدت ثم البرتغال الطريق البحري إلى الهند، ودمرت الطريق البري لتجارة البندقية. ومن ثم تبعها فرنسا وانكلترا وهولندا. أو قوارب البندقية في ذات المجاديف لا يمكن ان تعبر المحيطات الكبيرة. ولكنها تركت نتيجة السباق من أجل المستعمرات.
و قد داهم الطاعون البندقية في عام 1348 ومرة أخرى بين 1575 و1577. وفي غضون ثلاث سنوات كان الطاعون قد قتل نحو 50،000 شخص.[8] وفي عام 1630، قتل الطاعون 150،000 مواطن للمرة الثالثة في مدينة البندقية.[9] بعدها بدات تفقد مكانتها كمركز للتجارة الدولية في وقت لاحق من عصر النهضة في أوروبافأصبحت البرتغال الوسيط الرئيسي في التجارة مع الشرق، وضاربة على أسس ثروة البندقية الكبيرة، في حين أن فرنسا وإسبانيا قاتلوا من أجل الهيمنة على إيطاليا في الحروب الإيطالية، بتهميش نفوذها السياسي. ومع ذلك، فإن امبراطورية البندقية كانت مصدرا رئيسيا للمنتجات الزراعية، وحتى منتصف القرن الثامن عشر ،كانت المركز الكبير للتصنيع.
[عدل]الشؤون العسكرية والبحرية


خريطة تاريخية لمدينة البندقية من قبل بيري ريس
بحلول 1303، أصبحت ممارسة القوس والنشاب الزامية في المدينة، في تدريب مجموعات المواطنين. ولان الأسلحة أصبحت أكثر تكلفة وتعقيدا في العمل ،فقد تم تكليف الجنود المحترفين للمساعدة في ألاعمال التجارية والسفن الشراعية وكمجدفين في القوارب. وقد تم تجنيد شركة "Noble Bowmen" في القرن الرابع عشر في وقت لاحق من بين الارستقراطيين الأصغر سنا، وعملوا على متن كل من الحرب والقوارب وكما merchantmen المسلحة، مع امتياز تقاسم مقصورة القبطان.
وعلى الرغم من أن البندقية كانت تشتهر بالبحرية، فان الجيش فيها كانت له نفس القدر من الفعالية. وفي القرن الثالث عشر، كانت معظم ولايات المدينة الإيطالية تستئجر المرتزقة، ولكن القوات المعينين من البحيرة ظلوا كما هم في البندقية، بالإضافة إلى الرسوم الإقطاعية من دالماتيا (الشهير جدا سكيافوني أو Oltremarini) [10] واستريا. وفي أوقات الطوارئ، تم تسجيل جميع الذكور ما بين سبعة عشر وستين عاما، وأسلحتهم التي شملتها الدراسة، مع تلك التي تدعى للمحاربة التي يجري تنظيمها في شركات من اثني عشر عضوا. واحد التسجيلات من 1338 يقدر أن 30،000 من رجال البندقية كانو قادرين على حمل السلاح، وكثير من هؤلاء crossbowmen المهرة. وكما في غيرها من المدن الإيطالية ،فقد كان الأرستقراطيين وغيرهم من الأثرياء من الرجال الفرسان في حين أن مجندي المدينة قاتلوا في قوات المشاة.
بحلول 1450، أكثر من 3،000 سفينة تجارية في البندقية كانت تعمل. ومعظم هذه يمكن أن يتم تحويلها عند الضرورة إما إلى السفن الحربية أو وسائل النقل. وكان المطلوب من كل سفينة تجارية نقل عدد محدد من الأسلحة (ومعظمهم من النشابيات والرماح والدروع ؛ إلى جانب الركاب والتجار الذين كان من المتوقع أيضا أن يكونوا مسلحين ليقاتلو عندما يكون ذلك ضروريا. ويوجد حوالي 25 (في وقت لاحق 100) من الحرب القوارب في ارسنال. عبيد القوارب لم تكن موجودة في مدينة البندقية في القرون الوسطى، فقد كانو قادمين من المدينة نفسها أو من ضواحيها، وبخاصة دالماتيا. وهؤلاء من المدينة تم اختيارهم بالقرعة من كل الرعية، وعائلاتهم التي تدعمها بقية الرعية في حين كانو مجدفين لمسافات بعيدة. والملاحين عموما عملو قبالة بالتزامهم في التجديف في القوارب. مهارات التجديف شجعت من خلال السباقات وs. سباق القوارب
في أوائل القرن الخامس عشر، تم توسيع البندقية كرئيسا جديدا لأراضي البر الرئيسى، وتم تنظيم أول جيش، الذي تكون على عقدقادة المرتزقة. في تحالفها مع فلورنسا عام 1426، وافقت البندقية على توريد 8،000 و 3،000 سلاح الفرسان والمشاة في وقت الحرب، و 3،000 و 1،000 في زمن السلم. في وقت لاحق في هذا القرن، اعتمد الزي المميز بالوان حمراء وبيضاء، ووضع نظام للمعاشات ويكرم المتقدمة. طوال القرن الخامس عشر، كانت القوات البرية بالبندقية دائما تقريبا في موقع الهجوم، وكانت تعتبر الأكثر فعالية في إيطاليا، وإلى حد كبير نظرا للتقاليد من جميع الطبقات حمل السلاح دفاعا عن المدينة، والتشجيع الرسمي على التدريب العسكري العام.


البندقية، وذلك Bolognino Zaltieri، 1565.
و هيكل القيادة في الجيش كان يختلف عن ذلك في الأسطول. بموجب القانون القديم، لا يمكن لاي نبيل ان يتراس أكثر من خمسة وعشرين رجلا (لمنع احتمال الفتنة من قبل جيوش خاصة)، وعلى الرغم من موقف النقيب العام لأول مرة في منتصف القرن الرابع عشر، انه لا تزال لديها فريق من عشرين سافى أو "الحكماء" للرد على أحد المدنيين. ليس فقط الكفاءة لا المتدهورة، وهذه السياسة المحفوظة الولايات الإيطالية كثيرا من ذوي الخبرة. وقال مفوض المدنية (وليس خلافا لمفوض) يرافقه كل من الجيش لإبقاء العين على الأمور، ولا سيما المرتزقة. كما كان الجيش العسكري في البندقية حذرا خاصة، وكانوا أكثر اهتماما في تحقيق النجاح مع حساب الحد الأدنى من الأرواح والأموال مما كانت عليه في السعي لتحقيق المجد.
[عدل]العصر الحديث


خريطة للالقلب التاريخي لمدينة البندقية.
بعد 1،070 سنة، فقدت الجمهورية استقلالها عندما احتلت البندقية على يدنابليون بونابرت في 12 مايو، 1797، خلال التحالف الأول. وقد جلب الفاتح الفرنسي واحدا من اروع القرون في تاريخها : خلال Settecento (القرن الثامن عشر) البندقية ربما أصبح أكثر أناقة وصقلها مدينة في أوروبا، إلى حد كبير واثرت ايجابيا على الفن والعمارة والأدب. وكان ينظر إلىنابليون كانه شيء من المحرر من قبل سكان المدينة اليهوديين السكان فرط ضغط الدم، على الرغم من أنه يمكن أن يقال أنهم كانوا يعيشون مع قيود أقل في البندقية. أزاح أبواب الغيتو وانتهت القيود المفروضة على متى وأين يمكن أن يعيش اليهود والسفر في المدينة.
البندقية أصبحت من الأراضي النمساوية عندما وقع نابليون على معاهدة كامبو Formio في 12 أكتوبر، 1797. وسيطر النمساويين على المدينة في 18 يناير، 1798. وتم اخذها مجددا من النمسا في[[المعاهدة [برسبورغ]|المعاهدة [برسبورغ]]] في عام 1805 وأصبحت جزءا من مملكة إيطاليا لنابليون، لكنها عادت إلى النمسا في أعقاب هزيمة هزيمة نابليون في عام 1814، عندما أصبح جزءا من المملكة النمساوية لومباردو فينيتو. في 1848-1849 تمرد لفترة وجيزة من إعادة تأسيس جمهورية البندقية تحت دانييلي مانين. في عام 1866، في أعقاب الحرب الايطالية الثالثة الاستقلال، والبندقية، جنبا إلى جنب مع بقية فينيتو، وأصبحت جزءا من مملكة إيطاليا. المنشأة حديثا.
و بعد 1797، سقطت المدينة في انخفاض خطير، مع العديد من القصور القديمة وغيرها من المباني المهجورة ووقعت في حالة سيئة، على الرغم من أن ليدو أصبح منتجعا شعبيا في أواخر القرن التاسع عشر.
و في خلال الحرب العالمية الثانية، كانت المدينة خالية إلى حد كبير من الهجوم، والجهد العدواني الوحيد كان عملية الرامي، ضربة موجهة لعمليات القوات البحرية الألمانية هناك في عام 1945. وتم تحرير البندقية في النهايةعلى يد قوات نيوزيلندا تحت Freyberg 29 نيسان / أبريل 1945.[11]
[عدل]جغرافيا البلاد



sestieri البندقية : كوناريدجيو كاستيللو Dorsoduro سان سان ماركو بولو سانتا كروتش غيديسا
المدينة مقسمة إلى ست مناطق أو "sestiere". هذه هي كوناريدجيو ،و سان بولو ،و Dorsoduro (بما في ذلك غيديسا وايزولا سكا Fisola) و، سانتا كروتش، وسان ماركو (بما في ذلك سان جورجيو ماجيوري) وكاستيللو (بما في ذلك سان بيترو دي كاستيلو وSant'Elena). كل sestiere كانت تدار من قبل المدعي العام وموظفيه.
تتكون هذه المناطق من اربشيات الرعية -- في البداية كانت سبعين في 1033، لكنها خفضت بموجب نابليون والتي وصل عددها الآن ثمانية وثلاثين فقط. هذه الأبرشيات تسبق sestieri، والتي تم إنشاؤها في حوالي 1170.
الجزر الأخرى من بحيرة البندقية لا تشكل جزءا من أي من sestieri، وكانت تاريخيا تتمتع بدرجة كبيرة من الاستقلال الذاتي.
كل sestiere لديها نظام ترقيم المنازل الخاص بها. حيث كل بيت له رقم مختلف في المنطقة، من واحد إلى عدة آلاف، وعموما مرقمة من زاوية واحدة من منطقة إلى أخرى، ولكن ليس عادة بطريقة يسهل فهمها.
في الجزء الأمامي من جندول التي تعمل في المدينة هناك قطعة كبيرة من المعدن يقصد به ان يكون شبيه بقبعة دوجي. ويوجد على هذا المقعد ستة شقوق مشيرا إلى الأمام واحد مشيرا إلى الوراء. كل من هذه تمثل واحدة من Sestieri (نقطة والتي إلى الوراء تمثل غيديسا).
[عدل]غرق البندقية
طالع أيضا :Acqua Alta


ارتفاع منسوب المياه في مدينة البندقية.


البندقية وضواحيها في اللون كاذبة، من تيرا. الصورة هو المنحى مع كوريا الشمالية في الجزء العلوي.
مباني مدينة البندقية هي التي شيدت على نحو وثيق من أكوام الخشب المتباعدة، والتي تم استيرادها من البر الرئيسى. (تحت الماء ،حيث لا وجود للأكسجين ،لا يذوب الخشب فقد تحجرت نتيجة لاستمرار تدفق المياه الغنية بالمعادن وحولها من خلال ذلك، بحيث تصبح حجر يشبه الهيكل.) أكوام اختراق طبقة أكثر ليونة من الرمل والطين حتى يصلوا إلى طبقة أصعب بكثير من ضغط الطين. أكوام الخشبكانت قد قطعت في المعظم من الجزء الغربي من سلوفينيا، مما أدى إلى أرض قاحلة في منطقة تسمى اليوم Kras، وهما منطقتان في كرواتيا، ليكا وغورسكي كوتار (مما أدى إلى المنحدرات الجرداء من فيليبيت). معظم هذه الأكوام لا تزال على حالها بعد قرون من الانغمار. بقية المؤسسات على أكوام، ومبان من الطوب أو الحجر فوق هذه المواطئ. والمباني غالبا ما تهدد بـموجة من الفيضانات في ليالي دفع من البحر الأدرياتيكي بين الخريف وأوائل الربيع.
و منذ ست مائة سنة مضت ،حمى البنادقة أنفسهم من الهجمات البرية من خلال تحويل جميع الأنهار الرئيسية التي تصب في البحيرة، وبالتالي منع الرواسب من سد في المنطقة المحيطة بالمدينة. وهذا خلق أعمق بحيرة.
و خلال القرن العشرين، عندما غرق العديد من الآبار الارتوازية وغرقت في محيط البحيرة لسحب المياه للصناعة المحلية، بدأت البندقية تهدأ. فقد أدرك ان استخراج المياه الجوفية هو السبب. وكانت عملية الغرق هذه ا قد تباطأت بشكل ملحوظ منذ تم منع الآبار الارتوازية 1960s. ومع ذلك، فان المدينة لا تزال مهددة من جانب المزيد من الفيضانات المتكررة منخفضة المستوى (ما يسمى ب أكوا ألتا "ارتفاع المياه") الذي زحف إلى ارتفاع بضعة سنتيمترات بسبب الأرصفة وبانتظام بعد المد والجزر معينة. في الكثير من المنازل القديمة وسلالم السابقة التي يستخدمها الناس لتفريغ البضائع الآن غمرت المياه، مما يجعل الطوابق الأرضية غير صالحة للسكن. ولجا العديد من البنادقة إلى الطوابق العلوية لاستمرار حياتهم.
اظهرت بعض الدراسات التي أجريت مؤخرا إلى أن المدينة لم تعد تغرق، [12][13] ولكن هذا لم يتأكد بعد، وبالتالي، في حالة تأهب لم يتم إلغاؤها. في أيار / مايو 2003 قال رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني دشن مشروع موس (مودولو Sperimentale Elettromeccanico)، نموذج تجريبي لتقييم أداء هذه البوابات للنفخ، والفكرة هي لوضع سلسلة من 79 طوافا نفخ عبر قاع البحر عند المداخل الثلاثة للبحيرة. عندما يكون المد والجزر من المتوقع أن ترتفع فوق 110 سنتيمترا، سوف تملأ الطوافات بكتلة من الهواء والماء الوارد من البحر الادرياتيكي. هذا العمل الهندسي ومن المقرر ان تستكمل بحلول عام 2011.
يقول بعض الخبراء ان افضل طريقة لحماية البندقية هو بدنيا لرفع المدينة إلى مزيد من الارتفاع فوق مستوى سطح البحر، عن طريق ضخ المياه في التربة تحت المدينة.[14] بهذه الطريقة، بعض الأمل، يمكن أن ترتفع فوق مستوى سطح البحر، وتحميها لمئات السنين، وفي نهايه المطاف هذا المشروع موسي قد لا يكون ضروريا (وسوف، ومثير للجدل، تغيير أنماط المد والجزر في البحيرة، وإلحاق أضرار بعض الحيوانات البرية). وثمة نقطة أخرى حول نظام "الرفع" وهي انها ستكون دائمه دائمة ؛ مشروع موس هو، بطبيعته، نظام مؤقت : من المتوقع انه سيحمي البندقيه لمائة عام فقط
في 1604، لتغطية تكاليف الإغاثة من الفيضانات البندقية قدم ما يمكن اعتباره أول مثال لما أصبح في مكان آخر 'ضريبة الدمغة'. عندما قلت الايرادات عن التوقعات في عام 1608 قدم ورقة فينيسيا مع النحت 'القاعدة' وتعليمات مطبوعة والتي كان من المقرر أن تستخدم لخطابات للمسؤولين '. بدايه كان من المقرر أن تكون ضريبة مؤقتة ولكن في الواقع ظلت ساريه حتى سقوط الجمهورية في 1797. بعد وقت قصير من بدء العمل انتجت اسباميا ورقة مماثلة لأغراض المزيد من الضرائب العامة، وانتشرت هذه الممارسة في بلدان أخرى.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Venice_by_Piri_Reis.jpg/220px-Venice_by_Piri_Reis.jpg

يوسف ناصر
11-01-2010, 10:16 PM
البندقية (وسميت أيضا بلاد البنادقيين، معربة بونودرتشيا[بحاجة لدقة أكثر] أو βενέτικος الإغريقية[1] أو نسبة إلى البندق؛ بالإيطالية Venezia‏ /veˈnɛtt͡sja/) مدينة في شمال إيطاليا، وعاصمة المنطقة فينيتو، يبلغ عدد سكانها +271367 (حسب تقديرات تعداد 1 يناير 2004). جنبا إلى جنب مع بادوفا، فان هذه المدينة يتم تضمينها مع بادوا، فينيسيا منطقة العاصمة (السكان 1،600،000). تاريخيا كانت المدينة أمة مستقلة. وكانت تعرف باسم "Dominante"، و"البندقية"، و"ملكة البحرالأدرياتيكي"، و"مدينة المياه" ،و "مدينة الجسور"، و"مدينة الضوء". وكتب عنها لويجي Barzini في }صحيفة نيويورك تايمز، ووصفهها قائلا : "انه مما لا شك فيه ات البندقية هي أجمل مدينة بناها الإنسان".[2]
تمتد المدينة عبر 118 جزيرة صغيرة في مستنقعات بحيرة البندقية على طول البحر الأدرياتيكي في شمال شرق إيطاليا. وتمتدالبحيرة المالحة على طول الخط الساحلي بين أفواه نهري بو (جنوبا) وبيافي (شمالا). ويقدر عدد سكانها 272،000 نسمة ويشمل سكان البلدية كلها من فينيتسيا ؛ وحوالي 62،000 في المدينة التاريخية لمدينة البندقية (Centro storico.) ؛ و 176،000 في Terraferma (البر الرئيسي)، ومعظمها في frazione الكبيرة من ميستر وMarghera ؛ ويعيش 31،000 في الجزر الأخرى في البحيرة.
وجمهورية البندقية كانت القوة البحرية الرئيسية في أثناء العصور الوسطى وعصر النهضة، ومنطقة انطلاق للحملات الصليبية، ومعركة ليبانتو، وكذلك مركز مهم جدا للتجارة (وخاصة الحرير، والحبوب وتجارة التوابل) والفن منذ القرن الثالث عشر وحتى نهاية القرن السابع عشر. وتشتهر البندقية أيضا بالموسيقى، ولا سيما الموسيقى الاوبرالية، والتاريخة، وأشهر أبنائها في هذا المجال هو أنطونيو فيفالدي

لا توجد سجلات تاريخية تناولت أصول البندقية بشكل مباشر، لكن الأدلة المتاحة أدت بالعديد من المؤرخين إلى ان يتفقوا على أن السكان الأصليين لمدينة البندقية تألفوا من عدد من لاجئ المدن الرومانية مثل بادوا ،و أكويليا ،و التينو وكونكورديا (برتوجرواو الحديثة) الذين كانو فارين من موجات متعاقبة من الغزوات الجرمانية والهون. [3] بعض المصادر الرومانية المتأخرة كشفت عن وجود الصيادين على الجزر في بحيرات المستنقعات الأصلية. كانوا يشار إليهم بـ lacunae incola (سكان البحيرة).
ابتداء من عام 166-168، دمرت Quadi والماركومانيين المركز الرئيسي في المنطقة، وOderzo الحالي. واطيح بالدفاعات الرومانية من جديد في القرن الخامس في وقت مبكر من قبل القوط الغربيين وعلى بعد نحو 50 عاما في وقت لاحق، من الهون بقيادة أتيلا. في ظهوره الأخير والأكثر ديمومة التي كان من اللومبارد في 568. وهذه تركت الامبراطورية الرومانية الشرقية شريط صغير من الساحل في فينيتو الحالية، والهيئات الإدارية والدينية الرئيسية نقلت إلى هذه الهيمنة المتبقية. وقد تم بناء موانئ جديدة، بما في ذلك تلك الموجودة في Malamocco وتورتشيللو في بحيرة البندقية.
و قد تم ابعاد الهيمنة البيزنطية في وسط وشمال إيطاليا في وقت لاحق إلى حد كبير من قبل الغزو من إكسرخسية رافينا في 751 من Aistulf. وفي خلال هذه الفترة، كان مقر الحاكم البيزنطي المحلي (الدوق "/ حقق الأول"، في وقت لاحق "دوجي") يقع في Malamocco. التسوية عبر الجزر في البحيرة على الارجح زدادت من البعثات مع فتح لومبارد للأراضي البيزنطية.
في 775-776، تم إنشاء مقر أسقفية Olivolo (Helipolis). في عهد دوق Agnello Particiaco (811-827) تم نقل المقاعد الدوقية من Malamocco إلى جزيرة ريالتو المؤمنة جدا (Rivoalto "السامي شور")، على الموقع الحالي لمدينة البندقية. دير القديس زخاري والقصرالدوقي الأول وكاتدرائية سانت مارك، وكذلك الدفاع المسورة (civitatis murus) بين Olivolo وريالتو تم بناؤها في وقت لاحق. اما الأسود المجنحة التي قد تكون الأخيرة في البندقية هي رمز لسانت مارك
في 828 ،أثيرت في المدينة الجديدة هيبة من سرقة قطع اثرية من سانت مرقس من الإسكندرية، والتي وضعت في الكنيسة الجديدة. كما تم نقل مقر البطريركية إلى ريالتو. وبينما تواصل تطوير المجتمع كما ارادت السلطة البيزنطية، فإنها أدت إلى نمو الحكم الذاتي والاستقلال في نهاية المطاف.


ميدان سان ماركو في البندقية، مع القديس مارك الأجراس في الخلفية.


هذه الخيول من القديس مرقس هي نسخة طبق الأصل من انتصاريا ورك بليس اعتقل في القسطنطينية عام 1204 ونقله إلى البندقية بوصفها غنيمة.
[عدل]التوسع
منذ القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر تطورت البندقية لتصبح دولة المدينة (وهي thalassocracy الإيطالية أو ريبوبليكا Marinara، والثلاث الأخرى جنوى، بيزا، وأمالفي). وموقع البندقية الاستراتيجي على رأس البحر الادرياتيكي جعلها قوتها البحرية والتجارية تقريبا معرضة للخطر. أصبحت المدينة مركزا تجاريا مزدهرا بين غرب أوروبا وبقية العالم (وخاصة في الإمبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي).
في القرن الثاني عشر وضعت أسس السلطة في البندقية : حيث كان ارسنال البندقية قيد الإنشاءفي عام 1104 ؛ وتوفى اخر دوق مستبد، Vitale Michiele، في 1172.
وجمهورية البندقية استولت على عدد من المواقع على السواحل الشرقية من البحر الادرياتيكي قبل العام 1200، معظمهم لأسباب تجارية، وذلك لأن مقرالقراصنةهناك شكل خطرا على التجارة. دوجي بالفعل حملت لقب دوق دالماتيا ودوق استريا. وفي وقت لاحق كانت ممتلكات البر الرئيسى، والتي تمتد عبر بحيرة غاردا في أقصى الغرب من نهر أدا، تعرف باسم "Terraferma"، وتم الحصول عليها جزئيا كمنطقة عازلة ضد جيرانها المتحاربين، وذلك جزئيا لضمان Alpine طرق التجارة، وذلك جزئيا إلى ضمان امدادات القمح على البر الرئيسى، والتي اعتمدت عليها المدينة في بناء امبراطورية تجارية وبحرية، وتهيمن على التجارة في جمهورية الملح، [4] وذلك تطلب السيطرة على معظم الجزر في بحر إيجه، بما في ذلك قبرص وكريت، وأصبحت قوة كبرى، ووسيط في الشرق الأدنى. وفقا لمعايير ذلك الوقت ،فان إشراف البندقية على أراضيها في البر الرئيسى نسبيامستنيرا والمواطنين في مدن مثل بيرغامو ،و بريشيا وفيرونا احتشدوا للدفاع عن سيادة البندقية عندما كانت مهددة من قبل الغزاة.
البندقية لا تزال مرتبطة ارتباطا وثيقا ببيزنطة، ويجري مرتين منحهم امتيازات تجارية في الإمبراطورية، عن طريق ما يسمى الثور الذهبيأو 'chrysobulls' في مقابل مساعدة الإمبراطورية الشرقية لمقاومة نورمان والتوغلات التركية. في أول chrysobull البندقية اعترفت تحية إلى الامبراطورية ولكن ليس في الثانية، مما يعكس تراجعا في بيزنطة وصعود قوة البندقية.[5][6]
و البندقية أصبحت قوة امبريالية في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة، التي سيطرت على القسطنطينية في 1204 وأنشأ الإمبراطورية اللاتينية ؛ البندقية ذاتها اقتطعت منطقة نفوذ المعروفة بـ دوقية لأرخبيل. هذا الاستيلاء على القسطنطينية من شأنه أن يثبت في نهاية المطاف عاملا حاسما في انهاء الامبراطورية البيزنطية وفقدان السلطة في الأناضول بعد ملاذكرد. على الرغم من أن البيزنطيين استعادوا السيطرة على المدينة المدمرة من نصف قرن في وقت لاحق، ولكن الإمبراطورية البيزنطية تضاءلت إلى حد كبير، وأصبحت موجودة كشبح عهدها القديم، مع تناضل من اجل مساعدة، من بين أمور أخرى، من القروض من مدينة البندقية (لم تسدد حتى عهد السلطان محمد الفاتح واستولوا على المدينة في 1453. وتم اعادة نهب كبيرة من البيزنطية إلى البندقية، بما في ذلك الخيول البرونزية المذهبة التي كانت توضع فوق مدخل كاتدرائية القديس مرقس.


نظرا لسان جورجيو ماجيوري من جزيرة سان مارك الأجراس.
بموقعهأعلى البحر الأدرياتيكي، فان البندقية تاجرت مع الإمبراطورية البيزنطية، والعالم الإسلامي على نطاق واسع. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، كانت مدينة البندقية المدينة الأكثر ازدهارا في كل أوروبا. في ذروة قوتها وثروتها، كان فيها36،000 بحار يشغلون 3،300 سفينة، تسيطر على تجارة البحر الأبيض المتوسط. خلال هذا الوقت، تنافست أكبر اسر البندقية مع بعضها البعض لبناء أعظم القصور ودعم أعمال الفنانين الأكبر والأكثر موهبة. وكانت المدينة يحكمها المجلس الاعظم، والذي كان مكون من أفراد ألاسر الأكثر نفوذا في البندقية. وكان المجلس الاعظم يعين جميع الموظفين العموميين، وينتخب مجلس الشيوخ من 200 إلى 300 من الأفراد. ولان هذه المجموعة كانت كبيرة جدا لتكون إدارة ذات كفاءة، فان مجلس العشرة (ويسمى أيضا مجلس دوقي أو حكم) ،كان يسيطر على جزء كبير من إدارة المدينة. عضو واحد في المجلس الاعظم انتخب"دوجي"، أو دوق، ورئيس شرفي للمدينة، الذي يظل عادة على اللقب حتى وفاته.
و كان هيكل البندقية الحكومية مماثلا في بعض الطرق للنظام الجمهوري في روما القديمة، مع انتخاب رئيس السلطة التنفيذية (دوجي)، وهو مجلس الشيوخ، مثل تجمع من النبلاء، وتحولت إلى كتلة من المواطنين مع سلطة سياسية محدودة، والذي كان في الأصل على السلطة لمنح أو الامتناع عن الموافقة على كل المرشحين حديثا للدوجي. والكنيسة ومختلف الممتلكات الخاصة مقيدة من الخدمة العسكرية، على الرغم من عدم وجود فارس حيازة داخل المدينة نفسها. وكافالييري دي سان ماركو كان النظام الوحيد للشهامة في البندقية، ولا يمكن للمواطن أن يقبل أو ينضم إلى نظام أجنبي دون موافقة الحكومة. وظلت البندقية احدى جمهوريات مستقلة طوال تلك الفترة اما السياسة والجيش كانت منفصلة، إلا عندما يكون في بعض الأحيان دوجي يترأس شخصيا العسكرية. واعتبرت الحرب استمرارا للتجارة من خلال وسائل أخرى (وبالتالي، فان إنتاج المدينة في السابق بأعداد كبيرة من المرتزقة للخدمة في أي مكان آخر، في وقت لاحق، واعتمادها على المرتزقة الأجانب لان الطبقة الحاكمة كانت مشغولة بالتجارة).
ملف:Venice 49.jpg
Contarini بالازو ديل Bovolo.
وكان الرئيس التنفيذي دوجي ،عقد نظريا مكتبه الانتخابي للحياة. عمليا، اضطرت العديد من الDoges عن طريق الضفط عليهم من جانب أقرانهم أوليغارشي على الاستقالة من مناصبهم والتقاعد في عزلة الرهبانية عندما شعروا أنهم قد فقدوا مصداقيتهم من الفشل السياسي.
على الرغم من أن أهل البندقية عموما ظلوا ارثوذكس الروم الكاثوليك، لكن لكن دولة البندقية كان لافتا فيها التحرر من التعصب الديني، ولم يحكم بحالة إعدام واحدة لبدعة دينية خلال مكافحة الإصلاح. هذا الافتقار الواضح للحماسة في البندقية ساهم في صراعات متكررة مع البابوية. البندقية كانت مهددة بالاعتراض على عدد من المناسبات، وعانت من الفرض مرتين. وكانت المرة الثانية، الأكثر شهرة، كانت مناسبة يوم 27 أبريل، 1509، بأمر من البابا يوليوس الثاني (انظر جامعة كامبراي).
و ارسل سفراء البندقية إلى بلادهم ,التقارير السرية التي لا تزال موجودة من السياسة والشائعات عن المحاكم الأوروبية، وتوفير المعلومات المثيرة للمؤرخين الحديثين.
وحديثا اخذ الاختراع الالماني المطبعة ينتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا في القرن الخامس عشر، واعتمدته مدينة البندقية سريعا. قبل 1482 كانت مدينة البندقية عاصمة الطباعة في العالم، والطابعة الرائدة كان Aldus Manutius، الذي اخترع مفهوم كتب الغلاف العادي التي يمكن أن تكون في جراب. ووشملت طبعات الداين له ترجمات لما يقرب من جميع المخطوطات اليونانية المعروفة للعهد.[7]
[عدل]انخفاض
بدا تراجع البندقية الطويل في القرن الخامس عشر، عندماحدثت أول محاولة غير ناجحة للحفاظ على تسالونيكي ضد العثمانيين (1423-1430). كما ارسلت سفنا للمساعدة في الدفاع عن القسطنطينية ضد الأتراك (1453). بعد سقوط المدينة في يد السلطان محمد الثاني وأعلان لحرب على البندقية. استمر ثلاثين عاما وتكلفت لبندقية الكثير من ممتلكاتهأعلى البحر الأبيض المتوسط الشرقي. وبعدها، اكتشف كريستوفورو كولومبو العالم الجديد. ومن وجدت ثم البرتغال الطريق البحري إلى الهند، ودمرت الطريق البري لتجارة البندقية. ومن ثم تبعها فرنسا وانكلترا وهولندا. أو قوارب البندقية في ذات المجاديف لا يمكن ان تعبر المحيطات الكبيرة. ولكنها تركت نتيجة السباق من أجل المستعمرات.
و قد داهم الطاعون البندقية في عام 1348 ومرة أخرى بين 1575 و1577. وفي غضون ثلاث سنوات كان الطاعون قد قتل نحو 50،000 شخص.[8] وفي عام 1630، قتل الطاعون 150،000 مواطن للمرة الثالثة في مدينة البندقية.[9] بعدها بدات تفقد مكانتها كمركز للتجارة الدولية في وقت لاحق من عصر النهضة في أوروبافأصبحت البرتغال الوسيط الرئيسي في التجارة مع الشرق، وضاربة على أسس ثروة البندقية الكبيرة، في حين أن فرنسا وإسبانيا قاتلوا من أجل الهيمنة على إيطاليا في الحروب الإيطالية، بتهميش نفوذها السياسي. ومع ذلك، فإن امبراطورية البندقية كانت مصدرا رئيسيا للمنتجات الزراعية، وحتى منتصف القرن الثامن عشر ،كانت المركز الكبير للتصنيع.
[عدل]الشؤون العسكرية والبحرية


خريطة تاريخية لمدينة البندقية من قبل بيري ريس
بحلول 1303، أصبحت ممارسة القوس والنشاب الزامية في المدينة، في تدريب مجموعات المواطنين. ولان الأسلحة أصبحت أكثر تكلفة وتعقيدا في العمل ،فقد تم تكليف الجنود المحترفين للمساعدة في ألاعمال التجارية والسفن الشراعية وكمجدفين في القوارب. وقد تم تجنيد شركة "Noble Bowmen" في القرن الرابع عشر في وقت لاحق من بين الارستقراطيين الأصغر سنا، وعملوا على متن كل من الحرب والقوارب وكما merchantmen المسلحة، مع امتياز تقاسم مقصورة القبطان.
وعلى الرغم من أن البندقية كانت تشتهر بالبحرية، فان الجيش فيها كانت له نفس القدر من الفعالية. وفي القرن الثالث عشر، كانت معظم ولايات المدينة الإيطالية تستئجر المرتزقة، ولكن القوات المعينين من البحيرة ظلوا كما هم في البندقية، بالإضافة إلى الرسوم الإقطاعية من دالماتيا (الشهير جدا سكيافوني أو Oltremarini) [10] واستريا. وفي أوقات الطوارئ، تم تسجيل جميع الذكور ما بين سبعة عشر وستين عاما، وأسلحتهم التي شملتها الدراسة، مع تلك التي تدعى للمحاربة التي يجري تنظيمها في شركات من اثني عشر عضوا. واحد التسجيلات من 1338 يقدر أن 30،000 من رجال البندقية كانو قادرين على حمل السلاح، وكثير من هؤلاء crossbowmen المهرة. وكما في غيرها من المدن الإيطالية ،فقد كان الأرستقراطيين وغيرهم من الأثرياء من الرجال الفرسان في حين أن مجندي المدينة قاتلوا في قوات المشاة.
بحلول 1450، أكثر من 3،000 سفينة تجارية في البندقية كانت تعمل. ومعظم هذه يمكن أن يتم تحويلها عند الضرورة إما إلى السفن الحربية أو وسائل النقل. وكان المطلوب من كل سفينة تجارية نقل عدد محدد من الأسلحة (ومعظمهم من النشابيات والرماح والدروع ؛ إلى جانب الركاب والتجار الذين كان من المتوقع أيضا أن يكونوا مسلحين ليقاتلو عندما يكون ذلك ضروريا. ويوجد حوالي 25 (في وقت لاحق 100) من الحرب القوارب في ارسنال. عبيد القوارب لم تكن موجودة في مدينة البندقية في القرون الوسطى، فقد كانو قادمين من المدينة نفسها أو من ضواحيها، وبخاصة دالماتيا. وهؤلاء من المدينة تم اختيارهم بالقرعة من كل الرعية، وعائلاتهم التي تدعمها بقية الرعية في حين كانو مجدفين لمسافات بعيدة. والملاحين عموما عملو قبالة بالتزامهم في التجديف في القوارب. مهارات التجديف شجعت من خلال السباقات وs. سباق القوارب
في أوائل القرن الخامس عشر، تم توسيع البندقية كرئيسا جديدا لأراضي البر الرئيسى، وتم تنظيم أول جيش، الذي تكون على عقدقادة المرتزقة. في تحالفها مع فلورنسا عام 1426، وافقت البندقية على توريد 8،000 و 3،000 سلاح الفرسان والمشاة في وقت الحرب، و 3،000 و 1،000 في زمن السلم. في وقت لاحق في هذا القرن، اعتمد الزي المميز بالوان حمراء وبيضاء، ووضع نظام للمعاشات ويكرم المتقدمة. طوال القرن الخامس عشر، كانت القوات البرية بالبندقية دائما تقريبا في موقع الهجوم، وكانت تعتبر الأكثر فعالية في إيطاليا، وإلى حد كبير نظرا للتقاليد من جميع الطبقات حمل السلاح دفاعا عن المدينة، والتشجيع الرسمي على التدريب العسكري العام.


البندقية، وذلك Bolognino Zaltieri، 1565.
و هيكل القيادة في الجيش كان يختلف عن ذلك في الأسطول. بموجب القانون القديم، لا يمكن لاي نبيل ان يتراس أكثر من خمسة وعشرين رجلا (لمنع احتمال الفتنة من قبل جيوش خاصة)، وعلى الرغم من موقف النقيب العام لأول مرة في منتصف القرن الرابع عشر، انه لا تزال لديها فريق من عشرين سافى أو "الحكماء" للرد على أحد المدنيين. ليس فقط الكفاءة لا المتدهورة، وهذه السياسة المحفوظة الولايات الإيطالية كثيرا من ذوي الخبرة. وقال مفوض المدنية (وليس خلافا لمفوض) يرافقه كل من الجيش لإبقاء العين على الأمور، ولا سيما المرتزقة. كما كان الجيش العسكري في البندقية حذرا خاصة، وكانوا أكثر اهتماما في تحقيق النجاح مع حساب الحد الأدنى من الأرواح والأموال مما كانت عليه في السعي لتحقيق المجد.
[عدل]العصر الحديث


خريطة للالقلب التاريخي لمدينة البندقية.
بعد 1،070 سنة، فقدت الجمهورية استقلالها عندما احتلت البندقية على يدنابليون بونابرت في 12 مايو، 1797، خلال التحالف الأول. وقد جلب الفاتح الفرنسي واحدا من اروع القرون في تاريخها : خلال Settecento (القرن الثامن عشر) البندقية ربما أصبح أكثر أناقة وصقلها مدينة في أوروبا، إلى حد كبير واثرت ايجابيا على الفن والعمارة والأدب. وكان ينظر إلىنابليون كانه شيء من المحرر من قبل سكان المدينة اليهوديين السكان فرط ضغط الدم، على الرغم من أنه يمكن أن يقال أنهم كانوا يعيشون مع قيود أقل في البندقية. أزاح أبواب الغيتو وانتهت القيود المفروضة على متى وأين يمكن أن يعيش اليهود والسفر في المدينة.
البندقية أصبحت من الأراضي النمساوية عندما وقع نابليون على معاهدة كامبو Formio في 12 أكتوبر، 1797. وسيطر النمساويين على المدينة في 18 يناير، 1798. وتم اخذها مجددا من النمسا في[[المعاهدة [برسبورغ]|المعاهدة [برسبورغ]]] في عام 1805 وأصبحت جزءا من مملكة إيطاليا لنابليون، لكنها عادت إلى النمسا في أعقاب هزيمة هزيمة نابليون في عام 1814، عندما أصبح جزءا من المملكة النمساوية لومباردو فينيتو. في 1848-1849 تمرد لفترة وجيزة من إعادة تأسيس جمهورية البندقية تحت دانييلي مانين. في عام 1866، في أعقاب الحرب الايطالية الثالثة الاستقلال، والبندقية، جنبا إلى جنب مع بقية فينيتو، وأصبحت جزءا من مملكة إيطاليا. المنشأة حديثا.
و بعد 1797، سقطت المدينة في انخفاض خطير، مع العديد من القصور القديمة وغيرها من المباني المهجورة ووقعت في حالة سيئة، على الرغم من أن ليدو أصبح منتجعا شعبيا في أواخر القرن التاسع عشر.
و في خلال الحرب العالمية الثانية، كانت المدينة خالية إلى حد كبير من الهجوم، والجهد العدواني الوحيد كان عملية الرامي، ضربة موجهة لعمليات القوات البحرية الألمانية هناك في عام 1945. وتم تحرير البندقية في النهايةعلى يد قوات نيوزيلندا تحت Freyberg 29 نيسان / أبريل 1945.[11]
[عدل]جغرافيا البلاد



sestieri البندقية : كوناريدجيو كاستيللو Dorsoduro سان سان ماركو بولو سانتا كروتش غيديسا
المدينة مقسمة إلى ست مناطق أو "sestiere". هذه هي كوناريدجيو ،و سان بولو ،و Dorsoduro (بما في ذلك غيديسا وايزولا سكا Fisola) و، سانتا كروتش، وسان ماركو (بما في ذلك سان جورجيو ماجيوري) وكاستيللو (بما في ذلك سان بيترو دي كاستيلو وSant'Elena). كل sestiere كانت تدار من قبل المدعي العام وموظفيه.
تتكون هذه المناطق من اربشيات الرعية -- في البداية كانت سبعين في 1033، لكنها خفضت بموجب نابليون والتي وصل عددها الآن ثمانية وثلاثين فقط. هذه الأبرشيات تسبق sestieri، والتي تم إنشاؤها في حوالي 1170.
الجزر الأخرى من بحيرة البندقية لا تشكل جزءا من أي من sestieri، وكانت تاريخيا تتمتع بدرجة كبيرة من الاستقلال الذاتي.
كل sestiere لديها نظام ترقيم المنازل الخاص بها. حيث كل بيت له رقم مختلف في المنطقة، من واحد إلى عدة آلاف، وعموما مرقمة من زاوية واحدة من منطقة إلى أخرى، ولكن ليس عادة بطريقة يسهل فهمها.
في الجزء الأمامي من جندول التي تعمل في المدينة هناك قطعة كبيرة من المعدن يقصد به ان يكون شبيه بقبعة دوجي. ويوجد على هذا المقعد ستة شقوق مشيرا إلى الأمام واحد مشيرا إلى الوراء. كل من هذه تمثل واحدة من Sestieri (نقطة والتي إلى الوراء تمثل غيديسا).
[عدل]غرق البندقية
طالع أيضا :Acqua Alta


ارتفاع منسوب المياه في مدينة البندقية.


البندقية وضواحيها في اللون كاذبة، من تيرا. الصورة هو المنحى مع كوريا الشمالية في الجزء العلوي.
مباني مدينة البندقية هي التي شيدت على نحو وثيق من أكوام الخشب المتباعدة، والتي تم استيرادها من البر الرئيسى. (تحت الماء ،حيث لا وجود للأكسجين ،لا يذوب الخشب فقد تحجرت نتيجة لاستمرار تدفق المياه الغنية بالمعادن وحولها من خلال ذلك، بحيث تصبح حجر يشبه الهيكل.) أكوام اختراق طبقة أكثر ليونة من الرمل والطين حتى يصلوا إلى طبقة أصعب بكثير من ضغط الطين. أكوام الخشبكانت قد قطعت في المعظم من الجزء الغربي من سلوفينيا، مما أدى إلى أرض قاحلة في منطقة تسمى اليوم Kras، وهما منطقتان في كرواتيا، ليكا وغورسكي كوتار (مما أدى إلى المنحدرات الجرداء من فيليبيت). معظم هذه الأكوام لا تزال على حالها بعد قرون من الانغمار. بقية المؤسسات على أكوام، ومبان من الطوب أو الحجر فوق هذه المواطئ. والمباني غالبا ما تهدد بـموجة من الفيضانات في ليالي دفع من البحر الأدرياتيكي بين الخريف وأوائل الربيع.
و منذ ست مائة سنة مضت ،حمى البنادقة أنفسهم من الهجمات البرية من خلال تحويل جميع الأنهار الرئيسية التي تصب في البحيرة، وبالتالي منع الرواسب من سد في المنطقة المحيطة بالمدينة. وهذا خلق أعمق بحيرة.
و خلال القرن العشرين، عندما غرق العديد من الآبار الارتوازية وغرقت في محيط البحيرة لسحب المياه للصناعة المحلية، بدأت البندقية تهدأ. فقد أدرك ان استخراج المياه الجوفية هو السبب. وكانت عملية الغرق هذه ا قد تباطأت بشكل ملحوظ منذ تم منع الآبار الارتوازية 1960s. ومع ذلك، فان المدينة لا تزال مهددة من جانب المزيد من الفيضانات المتكررة منخفضة المستوى (ما يسمى ب أكوا ألتا "ارتفاع المياه") الذي زحف إلى ارتفاع بضعة سنتيمترات بسبب الأرصفة وبانتظام بعد المد والجزر معينة. في الكثير من المنازل القديمة وسلالم السابقة التي يستخدمها الناس لتفريغ البضائع الآن غمرت المياه، مما يجعل الطوابق الأرضية غير صالحة للسكن. ولجا العديد من البنادقة إلى الطوابق العلوية لاستمرار حياتهم.
اظهرت بعض الدراسات التي أجريت مؤخرا إلى أن المدينة لم تعد تغرق، [12][13] ولكن هذا لم يتأكد بعد، وبالتالي، في حالة تأهب لم يتم إلغاؤها. في أيار / مايو 2003 قال رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني دشن مشروع موس (مودولو Sperimentale Elettromeccanico)، نموذج تجريبي لتقييم أداء هذه البوابات للنفخ، والفكرة هي لوضع سلسلة من 79 طوافا نفخ عبر قاع البحر عند المداخل الثلاثة للبحيرة. عندما يكون المد والجزر من المتوقع أن ترتفع فوق 110 سنتيمترا، سوف تملأ الطوافات بكتلة من الهواء والماء الوارد من البحر الادرياتيكي. هذا العمل الهندسي ومن المقرر ان تستكمل بحلول عام 2011.
يقول بعض الخبراء ان افضل طريقة لحماية البندقية هو بدنيا لرفع المدينة إلى مزيد من الارتفاع فوق مستوى سطح البحر، عن طريق ضخ المياه في التربة تحت المدينة.[14] بهذه الطريقة، بعض الأمل، يمكن أن ترتفع فوق مستوى سطح البحر، وتحميها لمئات السنين، وفي نهايه المطاف هذا المشروع موسي قد لا يكون ضروريا (وسوف، ومثير للجدل، تغيير أنماط المد والجزر في البحيرة، وإلحاق أضرار بعض الحيوانات البرية). وثمة نقطة أخرى حول نظام "الرفع" وهي انها ستكون دائمه دائمة ؛ مشروع موس هو، بطبيعته، نظام مؤقت : من المتوقع انه سيحمي البندقيه لمائة عام فقط
في 1604، لتغطية تكاليف الإغاثة من الفيضانات البندقية قدم ما يمكن اعتباره أول مثال لما أصبح في مكان آخر 'ضريبة الدمغة'. عندما قلت الايرادات عن التوقعات في عام 1608 قدم ورقة فينيسيا مع النحت 'القاعدة' وتعليمات مطبوعة والتي كان من المقرر أن تستخدم لخطابات للمسؤولين '. بدايه كان من المقرر أن تكون ضريبة مؤقتة ولكن في الواقع ظلت ساريه حتى سقوط الجمهورية في 1797. بعد وقت قصير من بدء العمل انتجت اسباميا ورقة مماثلة لأغراض المزيد من الضرائب العامة، وانتشرت هذه الممارسة في بلدان أخرى.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Venice_by_Piri_Reis.jpg/220px-Venice_by_Piri_Reis.jpg

يوسف ناصر
11-01-2010, 10:43 PM
عجبي انا هم جاوبت صحيح وعندي شرح عن الشاعر ليش مالي تسلسل اريد اعرف

احبك يا عراق
11-01-2010, 11:49 PM
السلام عليكم
اخي مرتضى واختي احلام اين الوسام السادس هل نسيتوه

احلام
11-02-2010, 09:03 PM
الاخ العزيز الاستاذ ((احبك يا عراق))

:dae8adb6c4:الوسام السادس:dae8adb6c4:

يسعدني ان اهنئ الاخ العزيز لحصوله علي الوسام السادس بكل جداره في اغلى منتدى:icon21: الخالدون:icon21:
اتمنى لك دوام التوفيق والتقدم يارب
:alsh2::alsh2:الف ورده بمناسبه الفوز :alsh2::alsh2:
مبرووووك

مرتضى ناصر
11-02-2010, 09:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوال اليوم

مالاسم الثاني لسورة الكافرون

ا- الطامه
ب- الملحدون
ج- الجحد
د- المسد

مع تحياتنا لجميع الاعضاء

احلام
11-02-2010, 09:09 PM
ج- الجحد******************

احبك يا عراق
11-02-2010, 09:09 PM
الجواب هو ( ج- الجحد)

ليلى هاشم
11-02-2010, 09:12 PM
الجحد............

احلام
11-02-2010, 09:18 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية هو


البندقيه


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (48+10+2) متميزه/13


الفائزالثاني: سعد عبدالرحمن (83+9+2) متميز /10


الفائز الثالث: احبك ياعراق(10+8+2)متميز /6


الفائز الرابع: احلام (1) متميزه/27


الفائز الخامس: عاشق القائم(76+6+2)





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


حجي موسى(72+2)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(19)متميز/23


هشام الساعدي (63) متميز/15


مقدم علي (99)متميز/2


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)


الاخ الاستاذ مرتضىناصر


تحياتي لقد حصلت على الىسام السابع والعشرون


واطلبكم الوسام السادس والعشرون

ليلى هاشم
11-02-2010, 09:22 PM
سورة الجحد


للقران العظيم تاثيره المعجز فى الواقع و هذا ابلغ برهان على انه كلام الله
و من السور القرانية المهمة فى علاج الروح سورة الكافرون , و قد روى انها ربع القران , و روى انها اكثر سورة يعاديها الشيطان الرجيم
لذا كان لهذه السورة الشريفة دورها فى علاج من يتاذى من الجن قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ O لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ O وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ O وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ O وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ O لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ O }
إن هذه السورة المباركة المعروفة بسورة الجحد هي من قصار السور وكاكثرها فهي مكية ... لماذا سميت هذه السورة بسورة الكافرون؟!!
لأنها خطاب لعدة سماهم القرآن الكريم بالكافرون، وسميت بالجحد لأن حقيقة الكفر هو الإنكار والعناد ... وحتى تتضح معاني هذه السورة لابد لنا من بيان إنه منذ بدء الإسلام ومن حين شروع الدعوة من العائلة وقبل القوم حيث أسلمت السيدة خديجة عليها السلام من النساء وعلي عليه السلام ... إبتدأ الناس بالانضمام إلى الإسلام.
علما إنه إلى مدة لم يؤمر الرسول صلوات الله عليه واله بإعلان الدعوة، وإنما ابتدأ من عشيرته بني هاشم ومنهم ابو لهب ... ثم بعد ذلك كان ابتداء الدعوة العلنية { فاصدع بما تؤمر }.
في أول الامر لم يهتم مشركو قريش كثيرا ... لكن لما رأوا انضمام الناس وحرارتهم واندفاع من آمن منهم بحيث لم يمكنهم رده، احسوا حينها بالخطر ... لقد كان وضعا عجيبا !! لم يعرفوا ماذا يفعلون ... فشرعوا قبل الهجرة بطرق، وكان منها التطميع حيث ذهبوا إلىابي طالب - وهو سيد بني هاشم وكفيل الرسول صلوات الله عليه واله - وطلبوا منه ان يكف الرسول صلوات الله عليه وآله دعوته وليطلب ما شاء : نجعله سيدا على قريش .. ونعطيه من النساء من يطلب ...
لكن كان الجواب المعروف : " والله لو وضعوا الشمس عن يميني والقمر عن شمالي ما تركت هذا الامر " ...
وكان جواب ابي طالب : " وانا الحامي لك ! " ...
ثم كان اقتراح قريش المصالحة على أساس : لا ربك لوحده ولا اربابنا لوحدهم ! ... أي نقسم الأمور بحيث لا يحصل اختلاف. سنة تعبد أنت وأتباعك أربابنا حتى لا تحصل تفرقة في جماعة قريش، وما بعدها كلنا نعبد ربك سنة أخرى فترتفع التفرقة ... فنزلت هذه الآيات وقرأها صلوات الله عليه واله على أسماعهم : أيها النبي { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
إن نفس هذه التسمية [ الكافر ] أي منكر الحقيقة، أي يا اعداء الحقيقة إن اقتراحكم مردود من قبل الله : { لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ o وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد } ... فلن تكونوا عابدين لما أعبد.
لم يكن هذا إقتراح الرسول صلوات الله عليه واله ولكن هم اقترحوا ذلك. إن هكذا عبادة ليست بعبادة. إن عبادة الله لا تقبل شريكا، ولا فرق بين ان تجعلوا هذه العبادة نصفا لله ونصفا للاصنام وان تكون كلها للاصنام. { وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ } وأنا لن اكون عابدا لما تعبدون أبدا، إن الجملة الأولى فعلية ...
أما الثانية فهي اسمية وخبرها ماض ... { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } أي لن تكونوا عابدين لما اعبد أبدا ... إن ظاهر الأمر إن الجملة مكررة، لكن هل هي كذلك واقعا ؟ ... البعض يقول التكرار لصرف التأكيد ... والقران استعمل أسلوب التأكيد بالتكرار حيث يكرر الجملة ليثبتها أكثر مما لو قيلت مرة واحدة ... كما في سورة القمر : { ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر }، وفي المرسلات : { ويل يومئذ للمكذبين }، وفي الرحمن : { فبأي آلاء ربكما تكذبان } ...
وهنا منهم من قال التكرار للتأكيد، لكن آخرون قالوا إن هذا ليس تكرارا محضا بل ثمة فرق بين الأولى والثانية، كما إن هناك تغيير في بعض الألفاظ ... { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } أي هكذا عبادة ليست بعبادة ... { وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ } أي اين أنا من عبادة الأصنام، واين التوحيد من الشرك !
{ وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } أما في الجملة الرابعة فهو يقول : أعرفكم لا تؤمنوا بالله الواحد الى آخر عمركم ... { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } ... أي اقتراحكم لا يكون، فكل منا في طرف مقابل الآخر ... فلا صلح ولا سلام بيننا ...
لكن البعض استفاد معنى آخر ضد ما بينا وهو : إن الإسلام أعلن الصلح والسلام مع كل الأديان حتى لو كانت شركا ... لا شغل لنا بدينكم ... والدين لا يكون منشأ للاختلاف والحرب !!! وهذا المطلب غير صحيح فلو كان هذا المعنى صحيح لما خاطبهم القرآن بهذا اللحن الشديد : { قل يا أيها الكافرون } ... في الإسلام بينا عدة مرات إن الشرك الواقعي وعبادة غير الله تعالى ليس أمرا قابلا للتحمل بأي وجه ...
فلا مسالمة ولا عيش مسالم مع المشركين، ولا يتحمل العيش مع مشرك بأن يحميه في مجتمعه ... نعم اتباع الأديان السماوية التي منشأها سماوي حتى لو خالطها شيء من الخرافة فإنه يمكن ان يعايشهم الإسلام ويحميهم ... فالمسلم حاضر ان يكونوا - اتباع الأديان السماوية - في ظل حماية الدولة الإسلامية ويشاركهم الحقوق الاجتماعية ويدافع عنهم ... عن اليهود والنصارى والمجوس لكن المشرك ليس كذلك ... لا صلح ولا صفاء مع المشركين ... والخطاب لرؤساء المشركين الذين قتلوا في بدر واحد.
والحمد لله رب العالمين

رِضَـــاْ
بل من المجربات ان الاكثار من تلاوتها يعالج الوسواس القهرى الذى حار الطب فى علاجه
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

احلام
11-02-2010, 09:24 PM
فضل بعض السور القرأنيه
- فضل سورة الجحد ( الكافرون)
في مجمع البيان عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال: من قرأ ( قل يا أيها الكافرون) فكأنما قرأ ربع القرآن وتباعدت عن مرده الشياطين وبرئ من الشرك ويعافى من الفزع الأكبر

وفي كتاب ثواب الأعمال عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال : من قرأ ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو الله أحد ) في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه

- فضل سورة الإخلاص ( التوحيد )
في مصباح الكفعمي عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال من قرأها فكأنما قرأ ثلث القرآن وأعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كل من آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر

وفي كتاب ثواب الأعمال عن الإمام الصادق عليه السلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة ( قل هو الله أحد ) فأنه من قرأها جمع الله له خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه وما ولد

وفي عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال أنه من قرأ ( قل هو الله أحد ) مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة

وفي المكارم عم الإمام جعفر الصادق عليه السلام أنه قال من آوى إلى فراشه فقرأ ( قل هو الله أحد ) إحدى عشر مرة حفظ في داره ودويرات حوله
– فضل سورة الفلق وسورة الناس (المعوذتين)
في مجمع البيان عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال: من قرأ ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) فكأنما قرأ جميع الكتب التي أنزلها الله على الأنبياء

وفيه عن الإمام محمد الباقر عليه السلام قال من أوتر بالمعوذتين و ( قل هو الله أحد ) قيل له : يا عبد الله أبشر فقد قبل الله وترك

فضل سورة القدر
في مجمع البيان عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال: من قرأها أعطي من الأجر كمن صام رمضان وأحيا ليلة القدر

وفيه عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام : من قرأ ( إنا أنزلناه ) في فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله قدر غفر لك ما مضى فاستأنف العمل

فضل سورة الزلزلة
في مجمع البيان عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال: من قرأها فكأنما قرأ البقرة وأعطي من الأجر كمن قرأ ربع القرآن

وفيه عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال : لا تملوا من قراءة ( إذا زلزلت ) فإن من كانت قراءته في نوافله لم يصيبه الله بزلزلة أبداً ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا

- فضل سورة العاديات
في مجمع البيان عن النبي – صلي الله عليه وآله وسلم – قال: من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة

فضل سورة الكوثر
في مجمع البيان عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال : من قرأ ( إنا أعطيناك الكوثر ) في فرائضه ونوافله سقاه الله يوم القيامة من الكوثر

احبك يا عراق
11-02-2010, 09:38 PM
http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-109-001.jpg

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-109-002.jpg

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-109-003.jpg

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-109-004.jpg


http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-109-006.jpg

سعد عبد الرحمن
11-02-2010, 10:14 PM
ب- الملحدون

ابو حيدر الفتلاوي
11-02-2010, 10:19 PM
هي سورة الجحد ......

يوسف ناصر
11-02-2010, 10:20 PM
ج- الجـــحــــد

ابو حيدر الفتلاوي
11-02-2010, 10:32 PM
سورة الجحد



للقران العظيم تاثيره المعجز فى الواقع و هذا ابلغ برهان على انه كلام الله
و من السور القرانية المهمة فى علاج الروح سورة الكافرون , و قد روى انها ربع القران , و روى انها اكثر سورة يعاديها الشيطان الرجيم
لذا كان لهذه السورة الشريفة دورها فى علاج من يتاذى من الجن و نحوه
بل من المجربات ان الاكثار من تلاوتها يعالج الوسواس القهرى الذى حار الطب فى علاجه
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

هشام الساعدي
11-02-2010, 11:15 PM
ج- الجـــحــــد

هشام الساعدي
11-02-2010, 11:16 PM
ب- الملحدون

بين بيك الكبر

احبك يا عراق
11-02-2010, 11:37 PM
(الأخت الغالية أحلام)
أتشرف بهذا الوسام الخامس الغالي منكم

وأشكركم على الكلمات الجميلة بحقي وأشكركم على جهودكم الرائعة في المنتدى الخالدون

تحاااااااااااااااااااااااااااتي

يوسف ناصر
11-03-2010, 12:16 PM
سورة الجحد وفضائلها
http://www.hodaalquran.com/thump/asowar/qalkafiron.jpg



" سورة الجحد وفضائلها "





" زائدا على ما سبق ويأتي من هذه الأبواب، وفيه فضل سور "


" أخرى أيضا وخاصة سائر المعوذات وما يناسب ذلك من الفوائد "

1 - قرب الإسناد: ابن سعد، عن الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: في " قل يا أيها الكافرون " يا أيها الكافرون. وفي " لا أعبد ما تعبدون " أعبد ربي، وفي " ولي دين " ديني الاسلام، عليه أحيى وعليه أموت إنشاء الله (1 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn1)).

2 - عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة السفر فقرأ في الأولى قل يا أيها الكافرون، وفي الأخرى قل هو الله أحد ثم قال: قرأت لكم ثلث القرآن وربعه (2 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn2)). صحيفة الرضا (ع): عنه عليه السلام مثله (3 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn3)). أقول: قد مضى في خبر رجاء بن الضحاك، عن الرضا عليه السلام أنه كان إذا قرأ قل يا أيها الكافرون قال في نفسه سرا: يا أيها الكافرون، فإذا فرغ منها قال: ربي الله وديني الاسلام (4 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn4)).

3 - مجالس المفيد (5 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn5)) أمالي الطوسي: المفيد، عن عبد الله بن أبي شيخ، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق بن بشار، عن سعيد بن مينا، عن غير واحد أن نفرا من قريش اعترضوا الرسول الله صلى الله عليه وآله، منهم عتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، والوليد بن المغيرة والعاص بن سعيد، فقالوا: يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، فنشترك نحن وأنت في الامر، فان يكن الذي نحن عليه الحق فقد أخذت بحظك منه وإن يكن الذي أنت عليه الحق فقد أخذنا بحظنا منه، فأنزل الله تبارك وتعالى " قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد " إلى آخر السورة (6 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn6)).

4 - تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي عمير قال: سأل أبو شاكر أبا جعفر الأحول عن قول الله: " قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد " فهل يتكلم الحكيم بمثل هذا القول ويكرره مرة بعد مرة ؟ فلم يكن عند أبي جعفر الأحول في ذلك جواب فدخل إلى المدينة فسأل أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: كان سبب نزولها وتكرارها أن قريشا قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: تعبد إلهنا سنة، ونعبد إلهك سنة وتعبد إلهنا سنة ونعبد إلهك سنة، فأجابهم الله بمثل ما قالوا، فقال فيما قالوا: تعبد إلهنا سنة " قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون " وفيما قالوا: ونعبد إلهك سنة: " ولا أنتم عابدون ما أعبد " وفيما قالوا: تعبد إلهنا سنة " ولا أنا عابد ما عبدتم " وفيما قالوا: ونعبد إلهك سنة " ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين " قال: فرجع أبو جعفر الأحول إلى أبي شاكر فأخبره بذلك فقال أبو شاكر: هذا حملته الإبل من الحجاز، وكان أبو عبد الله عليه السلام إذا فرغ من قراءتها يقول: ديني الاسلام ثلاثا (7 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn7)).

5 - ثواب الأعمال: أبي، عن محمد بن يحيى، عن الأشعري، عن محمد بن حسان، عن ابن مهران، عن ابن البطائني، عن ابن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض، غفر الله له ولوالديه وما ولدا، وإن كان شقيا محي من ديوان الأشقياء وأثبت في ديوان السعداء،، وأحياه الله سعيدا، وأماته شهيدا، وبعثه شهيدا (8 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn8)). فقه الرضا (ع): مثله.

6 - دعوات الراوندي: في أخبار المعمرين ذكر بعضهم أن والده كان لا يعيش له ولد، قال: ثم ولدت له على كبر ففرح بي ثم مضى ولي سبع سنين فكفلني عمي فدخل بي يوما على النبي صلى الله عليه وآله وقال له: يا رسول الله إن هذا ابن أخي وقد مضى لسبيله فعلمني عوذة أعيذه بها فقال صلى الله عليه وآله: أين أنت عن ذات القلاقل: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ؟ وفي رواية قل أوحي، قال الشيخ المعمر: وأنا إلى اليوم أتعوذ بها، ما أصبت بولد ولا مال، ولا مرضت ولا افتقرت، وقد انتهى بي السن إلى ما ترون.

7 - الدر المنثور: عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء في المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وعن ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقرء في الركعتين بعد صلاة المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وعن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وآله خمسا وعشرين مرة، وفي لفظ شهرا فكان يقرء في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وعن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وآله أربعين صباحا في غزوة تبوك فسمعته يقرأ في غزوة تبوك قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ويقول: نعم السورتان تعدل واحدة بربع القرآن، والأخرى بثلث القرآن. وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، ويقول: نعم السورتان مما يقرءان في الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وعن جابر بن عبد الله: أن رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الركعة الأولى: قل يا أيها الكافرون فقال النبي صلى الله عليه وآله: هذا عبد عرف ربه، وفي الركعة الثانية: قل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله: هذا عبد آمن بربه. وعن تميم بن قيس قال: كنا نؤمر أن ننابذ الشيطان في الركعتين قبل الصبح بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرأ قل يا أيها الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن: ومن قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن. وعن شيخ أدرك النبي صلى الله عليه وآله قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله في سفر فمر برجل يقرء قل يا أيها الكافرون فقال: أما هذا فقد برئ من الشرك، وإذا آخر يقرأ قل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله: بها وجبت له الجنة. وفى رواية أما هذا فقد غفر له. وعن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لنوفل بن معاوية الأشجعي: إذا أتيت مضجعك للنوم فاقرأ قل يا أيها الكافرون فإنك إذا قرأتها فقد برئت من الشرك. وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لمعاذ: اقرأ قل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك. وعن خباب أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا أخذت مضجعك فاقر أقل يا أيها الكافرون وإن النبي صلى الله عليه وآله لم يأت فراشه قط إلا قرأ قل يا أيها الكافرون حتى يختم (9 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn9)). وعن أبي مسعود الأنصاري قال: من قرأ قل يا أيها الكافرون في ليلة فقد أكثر وطاب. وعن علي عليه السلام قال: لدغت النبي صلى الله عليه وآله عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره، ثم دعا بماء ملح وجعل يمسح عليها ويقرء قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس. وعن جبير بن مطعم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون أمثل أصحابك هيئة، وأكثرهم زادا ؟ فقلت: نعم بأبي أنت وأمي قال: فاقرأ هذه السورة الخمس: قل يا أيها الكافرون، وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير: وكنت غنيا كثير المال فكنت أخرج في سفر فأكون من أبذهم هيئة وأقلهم زادا فمازلت منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وآله وقرأ بهن أكون من أحسنهم هيئة، وأكثرهم زادا حتى أرجع من سفري (10 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9537#_ftn10)).




مع شكري وتقديري

احلام
11-03-2010, 03:25 PM
الاخوه الاعزاء
اعزي شعبنا العراقي بهذا المصاب في يوم الثلاثاء كما أعزي الاخوه المسيحين ليوم الاحد فاجعه كنيسه النجاه ولا يسعني الا ان اقول انا لله وانا اليه راجعون
مره اخري تمتد يد الارهاب البغيضه الى البيوت ألامنه لتبث سمومها وغدرها كما فعل قبلا المجرمين الصداميين وكل من تبعهم من الارهابيين الوهابيين الذين من جوعهم وتعاستهم غادرو بلدانهم وجاءو الى العراق ولكن المشكله فيمن يؤون هولاء المجرمين حسبنا الله عليهم ونعم الوكيل
لا لنن تستطيعو ان تفعلو شيئا لان شعبنا كاشجار النخيل الباسقه صامدون

حجي موسى
11-03-2010, 08:38 PM
مبروك للاخ احبك ياعراق على حصولك على اعلى الدرجات ووسام التميز فالف مبروك

مرتضى ناصر
11-03-2010, 08:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عظم الله اجوركم اخواني وخواتي بمصيبة العراق يوم امس انا لله وانا اليه راجعون

سوال اليوم

من هم اول من استخدم الشوكه في اكل الطعام

ا- الرومان
ب- الصينيون
ج- الاتراك
د-الايطاليون

حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
11-03-2010, 08:56 PM
نعزي الشعب العراقي ونعزي انفسنا بالفاجعة الاليمة التي حدثت امس الثلاثاء واسقط الابرياء من ابناء شعبنا العراقي واعزي اخوتي المسيحيين بالجريمة النكراء داخل كنيسة النجاة واكيد من يسفك انسان بريئ بدم بارد لا دين له ولا مذهب لعن الله المجرمين والكفرة والرحمة لشهدائنا الابرار والشفاء العاجل للجرحى وليعلموا ان شعبنا صامد كالجبل وشامخ كالنخلة العراقية وصابر كالام العراقية ...الله يرحمكم ياشهدائنا انتم في قلوبنا احياء احياء :ba3a27f267:الفاتحة لارواح الشهداء تسبقه الصلوات والدعاء للجرحى وجزاكم الله خيرا:ba3a27f267:

ليلى هاشم
11-03-2010, 09:13 PM
الايطاليون ...

احبك يا عراق
11-03-2010, 09:18 PM
الجواب هو ( د-الايطاليون )

ليلى هاشم
11-03-2010, 09:22 PM
عزيزي مرتضى ناصر اذا تقصد اول من استخدم ادوات غير اليد هم الصينيون طبعا السؤال غير مفهوم والشخص الذي استعمل الشوكة في الاكل اول مرة هو هنري الثالث ملك فرنسا وشكرا لك

حجي موسى
11-03-2010, 09:24 PM
ج- الاتراك

ليلى هاشم
11-03-2010, 09:27 PM
س\ قسم الطبخ :


1_مامعنى تكتيك ؟

ج/الترتيب والتنظيم .

2_هل تضعف حاسة الشم عادة عند الشبع الزائد أم حاسة السمع ؟
ج/ حاسة السمع .
مو تشوفون الي يشبع يريد بس ينام
وبعد ميحس بشي خاصة الي ياكل بكثرة يعني بعد ميسمع شي .
3_ماهي الثمرة التي أطلق عليها الهنود لقب طعام الفلاسفة ؟
ج/الموز لأن فلاسفة الهند كانوا يجلسون تحت شتلات الموز
ويأكلون منه .

4_من أي نبات يستخرج دهن الرهبان ؟

ج/من الثوم .

5_من هم أول من أستعمل الشوكة في تناول الطعام ؟
ج/الإيطاليون .
6_كيف يتم حفظ الخضروات كـ البطاطس والجزر والبنجر والبصل؟
ج/تحفظ في غرف مبردة جيدة التهوية.
وكيف يتم حفظ الخضروات الأخرى ....القصد كل الخضروات ؟
ج/ فإنها تغسل لإزالة الأتربة والحشرات والبكتيريا، وتلف في ورق مشمع وتحفظ في الثلاجة


7_كيف يمكن الحفاظ على طراوة ولين الخبز لأطول فترة ممكنة؟
ج/ضعي قطعة من البطاطا أو التفاح في خزانة الخبز‏.‏
http://www.iraqpics.net/images/mxox6z64dg959tnbxp.gif

س\قسم الاسرة والطفل:

1_كيف يسود الحب والود بين أبنائك ؟؟
ما هي نقاط العداء بين الأبناء؟ وكيف نستطيع أن نقتلعها من صدورهم، ونزرع مكانها أشجار الحب والوئام؟ أي كيف تجعل ابنك يطبع قبلة على وجنتي أخيه بدل أن يوجه إليه الضربات؟



2_هنالك بعض الأبناء لا يعرفون طريقاً لحل المشكلات
غير طريق المشاجرة والاشتباك الحاد، وكأنهم أعداء وليسوا إخواناً!
ترى.. لماذا لا ينتهجون سبيل الحوار الهادئ بينهم؟


3_هل التهديد بالضرب للاطفال في سن سنة ونصف واحيانا الضرب علي اليد في حالة عمل خطا تصرف صحيح من الاب والام ام خطا في هذا السن وما هو التصرف الصحيح في مواجهة خطا الابناء في هذا السن ؟


ج/هذا التهديد ليس سلبياً لانه تهديد تغلفه المحبة
لا ضرر من ذلك بشرط أن لا يصل للعنف في التعامل.

4_ـ هل الأطفال الأصغر دائماً يحمون حماية زائدة؟
ـ وهل الأطفال الأكبر يجدون قبولاً أكبر أو أقل عندما يأتي أطفال آخرون؟
ـ وهل يكون المولود الأول مفضلاً دائماً؟
ـ وما مركز الابن الأخير والابن الوحيد؟
ـ كيف يكون موقع الابن الجميل والابن القبيح؟
ـ هل هناك تفاضل بين الأبناء وعلى أي أساس يقوم؟
ـ على أساس الجمال، أم على أساس التقوى والعمل الصالح؟
ـ وإذا كان هنالك من تفاضل.. كيف يجب أن يتم إشعار الأبناء به؟

ليلى هاشم
11-03-2010, 09:30 PM
تاريخ أدوات المائدة
* اليونانيون القدامى هم أول من استعمل أدوات المائدة لسكب المأكولات في الأطباق، إنما استغرقت عملية تحولهم من الأكل بواسطة الأصابع إلى الأكل بواسطة الشوكة مئات السنين.
* في العصور الوسطى كان الناس يأكلون بواسطة الأيدي لأن الشوك حينها لم تكن معروفة لأن غالبية المأكولات كانت تناسب الأكل باليد.
* وصلت الشوكة إلى بريطانيا في القرن السابع عشر على يد الرحالة البريطاني توماس كوريات الذي ذكرها في كتاباته بعد أن شاهد الإيطاليين يأكلون بواسطة أدوات المائدة.
* فكرة الأكل بالشوكة لاقت اعتراضا من قبل الكهنة في تلك الفترة الذين رأوا بأن أفضل طريقة للأكل هي الأصابع واليد.
* بدأ استعمال السكين المسطح (من دون شفر) في عام 1637 بعد أن أمر الكاردينال ريشيلو في فرنسا باستبداله بالسكين القاطع بعد أن سئم منظر النبلاء وهم ينظفون أسنانهم بها على المائدة.
أصول إمساك السكين بحسب متخصصي أدب الموائد، يجب مسك السكين بواسطة اليد اليمنى على أن يوضع مقبض السكين في وسط الكف، ويوضع الإبهام على جهة واحدة من المقبض، على أن يوضع الخنصر على الجهة العليا من السكين (لا يجوز لمس الخنصر مقدمة السكين) ولا يجوز مسك السكين أفقيا في أثناء الأكل.
عندما يكون السكين في اليد اليمنى يجب أن تمسك الشوكة في اليد اليسرى بنفس الطريقة على أن تكون الأسنان موجهة إلى أسفل، وفي حال كانت الشوكة في اليد اليمنى فيجب أن تكون الأسنان موجهة إلى أعلى.
يجب وضع الشوكة والسكين على الطبق بين قضمة وأخرى، ويجب وضعهما معا في وسط الطبق عند الانتهاء من الأكل.
لا يجوز التلويح بالشوكة والسكين في أثناء الأكل، ويجب أن تحرص على الأكل من دون حف الشوكة أو السكين على الطبق، كما يجب تفادي لمس الشوكة بأسنانك.

احبك يا عراق
11-03-2010, 09:31 PM
السلام عليكم

إلف شكر أخي الغالي حجي موسى على التهنئة

تحياتي لكم

يوسف ناصر
11-03-2010, 09:32 PM
د-الايطاليون

احبك يا عراق
11-03-2010, 09:35 PM
اخي مرتضى اين الوسام السادس انا لم استلم الوسام

احلام
11-03-2010, 09:35 PM
د-الايطاليون

يوسف ناصر
11-03-2010, 09:36 PM
فن الشوكة والسكينة :

- الحرص على ظهور طاولة الطعام بشكل جميل ولائق كثيرا ما يؤدى إلى الإحساس بالقلق ومحاولة جمع كل ما هو لامع وغال فوق طاولة طعام واحدة الأمر الذي يؤدى إلى حدوث نوع من الازدحام والتكدس بلا داع.

فمن المفروض أن تفرش طاولة الطعام بذكاء :

- ان تكون لكل قطعة وظيفة ومثلما نحرص على ألا تكون هناك قطع ناقصة يجب ألا تزيد القطع أيضا عن المطلوب على طاولة الطعام .

- قليل من الإكسسوار والاهتمام يعطى العشاء أو الغذاء نوعا من الدفء والرومانسية و يضفي على جو مائدة الطعام شكلا مميزا لأن العلاقة بين أنواع الطعام وأشكاله وطبيعة ترتيب الطاولة لها دور كبير في احتفاظ طاولة الطعام بتوازنها .

- خبراء الإتيكيت يقولون إن الموائد الكاملة يجب أن تضم شوكتين على اليسار واحدة كبيرة و الأخرى صغيرة

- سكينين على اليمين واحدة منها للأسماك إذا تضمنتها قائمة الطعام والأخرى للحوم ومعهما ملعقة كبيرة .

- بالنسبة لوضع الأطباق فالقواعد تقول انه يوضع في البداية الطبق الأكبر للوجبة الرئيسية و يكون مسطح وفوقه طبق اصغر للسلطات والمأكولات الباردة وداخله طبق اصغر ثالث للحساء , وللزينة واللمسة الفنية الرفيعة يوضع تحت كل هذه الأطباق طبق فضي ليتمكن بعد ذلك إكمال اللوحة باختيار ملاحات للملح والفلفل من الفضيات أيضا إضافة إلى شمعدان فضي لجو رومانسي في الأمسيات .

- ويضيف المتخصصون في فنون موائد الطعام أن هناك لمحة أخرى دافئة تجعل لطاولة الطعام رونقا خاصا وهى وضع زجاجتين من الكريستال بإحداهما بعض الخل والأخرى بعض الزيت .

- وما اجمل أن تضيف سيدة المنزل إلى ذلك حلية فضية خاصة على طاولة الطعام لتحمل ورقة مكتوب عليها اسم كل مدعو .

- وهناك بعض الأشياء الهامة الأخرى و التي ينصح خبراء الإتيكيت بعدم نسيانها , فالزبد مثلا مقدمة لها طابع خاص في قائمة الطعام وسيكون رائعا إذا وضع على طاولة الطعام بداخل إناء فضي ذي غطاء على شكل جرس صغير .

- أما بالنسبة للألوان فيقول الخبراء انه إذا كان إعداد طاولة الطعام للإفطار فالاهتمام يكون بالألوان المبهجة المرحة التي تجعل بداية اليوم ذات طبيعة ربيعية متفائلة , أما الألوان لعشاء الأمسيات والرومانسية فيفضل لها الألوان الداكنة كالأزرق أو القرمزي إضافة إلى الشموع والورود بنفس اللون وتلك الطاولة هي نفسها التي اختارها المتخصصون لدعوات الأعياد .

- يبقى في فن ترتيب الطاولة ترتيب المقاعد و أماكن جلوس الضيوف وهنا يكون الأمر بيد صاحبة الدعوة و التي تعرف وحدها أهمية كل مدعو وتستطيع بدون إحراج أن تختار له المكان القريب وبجوار الشخصيات التي تناسب مستواه وطبيعة شخصيته أيضا

يوسف ناصر
11-03-2010, 09:42 PM
تنظيم سفرتك فن ومهارة وذوق

في هذا الموضوع سااطرح لكم ما يعينكم ويساعدكم للحصلوا على قمة التنظيم والذوق والرقي وانت تقدمين سفرتك لعائلتك او لضيوفك
وما اود قوله واهم نقطة الالوان و الزهور والشموع ودورها ..انها تضفي لك جمال وبهاء لا يقاوم
وكذلك الشيفون ورميه بطريقة توحي بالرومنسية
والالوان لها الدور الفعال في هذا الموضوع ..سواء لون السفرة او الاكل
وكذلك توزيع الملاعق والصحون يعتبر فن بذاته
وكذلك القطع الصغيرة المزخرفة تحت الاكواب تعطي منظر رائع
والشموع واضائتها التي توحي بالراحة النفسية
والخروج عن المألوف في حدود المعقول شئ رائع ...دائما عند تحضير الماء او المشروبات
على السفرة تكون بشكل موحد ولكن تخيلي انك نوعتي اشكال الكاسات
فماذا تجدي لن تجدي الا الاجمل
واختيار الصحون يعتمد على الذوق العالي .
فما اجمل ان تكون ذات الوان متناسقة ..ولون موحد وليس صحون متنوعه
وكذلك وضع الخبز ...افضل طريقة ان تحضري سلة مزينة اما بالمفارش الجميلة او الورد
وتضعي بها الخبز
وهناك الكثير من المفارش الجميلة تستطيعين ان تزيني سفرتك بها
وما اجمل من ذلك ..حينما تكون لديك عزيمة او حفلة وتجدي ان لديك مساعداتك منزل اكثر من واحدة مثل
الخاصة بأخواتك او جاراتك ..ان تحددي لهم زي موحدا
وكذلك مناديل السفرة والتفنن في تصفيفها شئ جدا رائع
فهناك العديد من اكسسوارتها التي توحي بالفخامة وتستطيعين ان تصنعيها بنفسك مثل
الخواتم
وعن تشكيلك للمناديل تحصلي على انواع ومديلات غاية في الروعة تضيف لك جمال وتنظيم لسفرتك
ولك عدة طرق تساعدك على الحصول على اروع النتائج
باستخدام الخواتم
أووضع الملاعق بداخل المناديل




درس نظري
تغطى المائدة بالغطاء على أن لا يتدلى أكثر من 30سم من جوانب المائدة
عند وضع السكاكين والشوك والملاعق يجب أن لا تبعد حافة مقابضها أكثر من 2سم من حافة الطاولة
توضع السكين إلى يمين الطبق وتكون حافتها الحادة باتجاه الطبق
توضع الملاعق إلى يمين الطبق بالقرب من السكين ويتوقف عددها على الأصناف المقدمة وما يستعمل منها أولا يوضع بعيدا عن الطبق، إلى الخارج.
توضع الشوكة إلى يسار الطبق وتكون أسنانها متجهة إلى أعلى، ويتوقف عدد الشوك على الأصناف المقدمة ومايستعمل منها أولا يوضع بعيدا عن الطبق.
يوضع طبق الخبز والزبدة في حال استعماله إلى يسار الطبق فوق الشوكة وتوضع سكينة الزبدة على يمين الطبق وتكون حافتها الحادة متجهة إلى وسط الطبق.
يوضع كأس املاء إلى اليمين فوق حافة السكين.
تزين المائدة بالأزهار أو الأعشاب شرط أن تكون بسيطة وغير مرتفعة لكي لا تحجب الرؤية


لترتيب المائدة ينبغي أن يوضع على الطاولة غطاء أبيض أو مفرشاً حسناً وتوضع الصحون على عدد المدعويين وتكون بعيدة عن بعضها البعض مسافة متساوية حتى لا يضايق الواحد الآخر.

ترتيب الفضية: تطلق كلمة فضية على القطع المعدنية التي تستعمل في تقديم وتناول الطعام سواء كانت من الفضة أو من غيرها من المعادن مثل الكروم أو الصلب.

إرشادات الاستعمال:
· ترتيب القطع حسب أولوية استعمالها من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين في اتجاه الصحن.
· توضع القطع متقاربة ولكن غير متلاصقة، وتبعد عن طرف المائدة للداخل حوالي 4 سم بحيث يكون أطراف القطع السفلي كلها على خط مستقيم واحد موازٍ لطرف المائدة.
· يوضع سكين الأكل إلى اليمين الصحن وسلاحها للداخل.
· توضع ملعقة الشوربة إلى يمين السكين متجهة إلى أعلى.
· توضع الشوك إلى يسار الصحن.
· إذا كانت أصناف المقدمة لا تحتاج لسكين فعندئذ توضع شوكة الأكل محل السكين.
· عند تقديم السمك كطبق أساسي يجب وضع شوكة وسكين السمك بدلاً من العادية.
· توضع أدوات الحلو أعلى الصحن بحيث تكون الملعقة ثم السكين ويليها الشوكة ,وتكون يد الملعقة والسكين إلى اليمين أما يد الشوكة فتكون جهة اليسار.
· أدوات الغرف الخاصة بكل صنف توضع إلى جانب الصحن الخاص حسب طريقة التقديم المستعملة ,وتستعمل شوكة كبيرة وملعقة لغرف السلطة والخضروات واللحوم المقطعة.
· يوضع فوق كل صحن منديل مطوي طياً مرتباً وفي داخلها قطعة من الخبز ظاهر جزء منها.

الأكواب:
· يوضع الكوب على يمين الجالس أعلى حافة السكين بقليل أو إلى اليمين قليلاً في أحد الأوضاع.
· تملأ الأكواب قبل جلوس الأفراد مباشرة، ويراعى عند ملء الأكواب أن يقرب دورق المياه للكوب وتملأ وهي مكانها إلى ثلاثة أرباعها فقط حتى يسهل تناولها دون التعرض لسكب بعض مائها.

الصحون الفردية:
· يوضع صحن الأكل بين الشوكة والسكين أمام كل فرد أو تجمع الصحون كلها أمام من يقوم بالغرف أي راعية البيت.
· في حالة تقديم الحساء يوضع صحن الحساء فوق الصحن المسطح.
· يشترط ألا يزيد عدد الصحون على ثلاثة أمام كل فرد.
· يوضع عادة على المائدة مملحتين، واحدة عند كل طرف، أو في الوسط مع ملعقة صغيرة.




فن الإتيكيت في آداب المائدة

• الاهتمام بالمظهر و نظافة الفرد
• لا بد من الإلمام بطرق استخدام واستعمال أدوات المائدة المختلفة.
• عدم إحداث صوت أثناء تناول الطعام و شرب الحساء.
• يوضع العظم أو الشّوك على جانب الطّبق و توضع البذور من الفم في ملعقة و منها إلى جانب الطّبق.
• عدم التحدث أثناء مضغ الطعام و عدم التحدث بأحاديث محزنة و منفرة.
• لا يسعل و لا يعطس إزاء مؤاكليه و أيضاً عدم شم الطعام لأنها من الرذيلة.
• لا يراقب أكل أحد الحاضرين إلاّ إذا وجد شيء لا يعرف كيفية تناوله فلينظر خفية – على من هو عالم بتعاطيه و يتقيّد به فيما يفعله
• و ليحذر كل الحذر من التجشؤ أو تخليل الأسنان أو تنظيفها أمام النّاس


لأتيكيت على طاولة الأكل :

الجلوس على طاولة السفرة هو أحد المرسلات للأنطباعات الطيبة او السيئة. عليه فلنحرص على أن تكون المرسلات ايجابية ومرضية للمضيفين.
ونبدأ ذلك من استخدام مناديل طاولة السفرة. يبدأ المضيف في فك ربطة المناديل ووضعها على منطقة الفخذين ومن ثم يتبعة الضيوف بعمل نفس الشيء.
وتبقى المناديل على الفخذين حتى الأنتهاء من الأكل. ويمكن أن يتخلل ذلك تحريك طرف من أطراف المناديل لمسح الفم من أثار الأكل عند الأقتضاء.
وفي حالة الحاجة الى القيام عن طاولة السفرة لسبب ضروري يترك المنديل على الكرسي حيث أن وضع المنديل على الطاولة على يمين الطبق الرئيسي وهذه رسالة تعني الأنتهاء من الأكل وهذا مايفترض أن يقوم به المضيف قبل المضيفين عندما يرى بعين فاحصة أن الجميع قد انتهوا فعلا من الطعام. وعلى الضيوف والمضيف التأكد من وضع المناديل على الطاولة دون أن يطووها او يطبقوها بأي شكل من الأشكال. وتوضع الشوكة والسكين على الطبق الرئيسي بشكل متقابل على الطبق الرئيسي. ويكون الجزء الحاد من السكين باتجاة عمق الطبق والشوكة تكون مقلوبة ( مسنناتها على الطبق). ومن الأتيكيت ايضا عدم ترك ملعقة الشوربة في زبدية الشوربة عند الأنتهاء منها بل تركها في طبق الزبدية ..... وكذلك ملاحظة عدم ترك أي من ألأدوات
سواء السكين او غيرها على الطاولة .. فذها خارج عن اصول الأتيكيت. بل ضع كل قطعه في الطبق المناسب لها. فملعقة الشاي او القهوة توضع بعد استخدامها في الطبق الحامل للكوب



قواعد خاصة بربة البيت
لكي تكوني مضيفة جذابة عليكِ إتباع خطوات و نصائح ذهبية و هي:

• جهّزي البيت بكل دقة لاستقبال الضيوف و مراعاة النّظافة و التّرتيب وأيضاّ الرّائحة.
• لا تبالغي في التّرحاب حتى لا تكوني مفتعلة و مملة.
• لا تنهضي من المائدة بشكل متكرر أثناء تناول الطّعام ولا تختفي عن المائدة بحجة ترتيب كل شيء لأنه ليس لديك خادمة فهذه اللفتة السّلبية تشعرهم بأنهم ضيوف ثقيلون عليكِ.
• لا تتكلمي عن زيادة الوزن و كثرة تناول الأطعمة في حالة وجود ضيف سمين أو محب للطّعام.
• احرصي على تقديم المثلجات خصوصاً إذا كانت الأجواء حارة.
• تقديم الرّجل إلى السّيدة و الآنسة إلى السّيدة المتزوجة و الأقل سنّا إلى الأكبر سنّا.
• عليك عدم الانشغال مع بعض المدعوين ، ووجهي اهتمامك إلى الجميع.
• كذلك راعي عدم التّحدث عن سير النّاس أي عدم الغيبة و النّميمة.
• إعطاء كل الحضور فرص التّحدّث.
• إذا كنت متعبة فلا تظهري تعبك أمام الحضور.



قواعد الجلوس حول مائدتك

قبل الجلوس
1- يجب عدم إحداث ضجة أثناء الجلوس إلى المائدة ، ويمكن الجلوس على الكرسي من جهة اليسار على أن تراعي الشخص الجالس إلى اليمين حتى لا تأخذ اتجاهاً مضاداً فيحدث الارتباك الغير مرغوب به فإذا لاحظت أن الشخص يمينك يتجه إلى الكرسي جهة اليسار فلا تتجه إلى اليمين بل أبقى في نفس الاتجاه ( إلى اليسار ) .

2-إذا كانت الدعوة في بيت أحد الأقارب أو الأصدقاء فعلى المدعو أن ينتظر حتى يحدد له المكان المفروض أن يجلس فيه , أما إذا كانت حفلة ووضعت الكروت بأسماء المدعوين فعلى الشخص أن يبحث عن اسمه ويجلس حيث هو محدد له .

3- عادة تجلس ربة المنزل على رأس المائدة وفي مواجهتها رب الأسرة وتجلس على يمينه الابنة الكبرى ويجلس الابن الأكبر إلى يمين والدته ثم الولد الثاني على يسار الأب وهكذا ....


البدء في تناول الطعام
1- يجب الانتظار حتى يكتمل الجميع وتبدأ ربة البيت بالأكل أولا ثم الضيوف أو أفراد الأسرة .
2- إذا كان العدد كبير أو يخشى أن يبرد الطعام فعندئذ ابدأ بتناول الطعام عندما ترى أن عدد الحاضرين اصبح مناسبا ولا داعي لانتظار الجميع.
3- في حالة البوفيهات ابدأ في تناول الطعام بمجرد دخول غرفة البوفيه.


ترتيب أدوات المائدة:
- مائدة العشاء الرسمي تكون مليئة بالعديد من الأدوات التي قد تؤدي إلى الارتباك لعدم معرفة أغراض استخدامها:
1- الفوطة (إلى اليسار من الشوك).
2- شوكة السمك (أول شوكة من اليسار للخارج).
3- شوكة الطبق الرئيسي (تلى شوكة السمك وفى المنتصف بين شوكة السمك والسلطة).
4- شوكة السلطة (بجانب الطبق الرئيسى).
5- طبق الحساء (فوق الطبق الرئيسى).
6- طبق الوجبة الرئيسية (فى المنتصف أمام الشخص الجالس).
7- سكين الطبق الرئيسي (بجانب الطبق الرئيسى مباشرة).
8- سكين السمك (فى المنتصف بين السكين الأساسى وملعقة الحساء).
9- ملعقة الحساء (إلى اليمين من سكين السمك).
10- طبق الخبز والزبد (أمام الفوطة إلى اليسار).
11- سكين الزبد (فوق طبق الزبد).
12- ملعقة الحلو وشوكة الكيك (أمام الطبق الرئيسى الملعقة للخارج والشوكة للداخل).
13- كأس الماء (أمام ملعقة الحساء والسكاكين).


* تقديم الطعام:
- من المسموح فقط أن يلامس رسغى يديك المائدة قبل تقديم الوجبة وأثناء تقديمها.
- من المقبول الاستناد على المائدة بكوعيك بين تقديم كل طبق والآخر وعند نهاية الوجبة.
- البدء فى تناول الطبق بمجرد تقديمه وهو ساخناً، أما إذا كان بارداً عليك بالانتظار حتى تقديم الأطباق للآخرين.
الخبز والزبد: هو أول شئ يوضع على مائدة الطعام, فإذا كانت سلة الخبز أمامك عليك بحملها وتمريرها للشخص الذى يجلس على يمينك لأخذ شريحة منها ثم إلى الشخص الذى يجلس على يسارك.
عندما تستخدم الزبد مع الخبز لا تدهن شريحة الخبز كلها مرة واحدة، لكن قطعها إلى أجزاء صغيرة وتدهن كل قطة قبل تناولها مباشرة وقبل استخدام الزبد لابد من وضع الطبق المخصص له أولاًً أمامك وفيه القطعة التى ستأكلها وبمجرد الانتهاء يتم إرجاعه إلى مكانه المخصص على المائدة وتترك السكين (سكين الزبد) فى وضع أفقى على الطبق. لا تحاول نثر فتات الخبز أمامك وإذا أردت المزيد منه عليك بطلب ذلك من المضيف, لا تحاول أخذ آخر قطعة أو قطعتين بل عليك الانتظار حتى إحضار المزيد منه.
- الحساء: لا تتناول الحساء وهو ساخناً ومن الأفضل التحدث مع الآخرين حتى يهدأ قليلاًً فلا تحاول "النفخ فيه أبداً" أو أن تضع مكعب ثلج فيه، لا تضف الملح إليه قبل التذوق لأنه يعطى انطباعاً بالمذاق غير اللذيذ.

احلام
11-03-2010, 09:47 PM
ماهية الأتيكيت :

مصطلح اوروبي يقصد بة الأداب العامة في التعامل مع الأشياء. ومرجعيتها هي الثقافة الأنسانية الشاملة وقلما تختلف من بلد الى بلد. وماسنستعرضة هنا هو الأتيكيت الدولي أي المتعارف عليه في جميع انحاء العالم.

على طاولة الأكل :

الجلوس على طاولة السفرة هو أحد المرسلات للأنطباعات الطيبة او السيئة. عليه فلنحرص على أن تكون المرسلات ايجابية ومرضية للمضيفين.

ونبدأ ذلك من استخدام مناديل طاولة السفرة. يبدأ المضيف في فك ربطة المناديل ووضعها على منطقة الفخذين ومن ثم يتبعة الضيوف بعمل نفس الشيء.

وتبقى المناديل على الفخذين حتى الأنتهاء من الأكل. ويمكن أن يتخلل ذلك تحريك طرف من أطراف المناديل لمسح الفم من أثار الأكل عند الأقتضاء.

وفي حالة الحاجة الى القيام عن طاولة السفرة لسبب ضروري يترك المنديل على الكرسي حيث أن وضع المنديل على الطاولة على يمين الطبق الرئيسي وهذه رسالة تعني الأنتهاء من الأكل وهذا مايفترض أن يقوم به المضيف قبل المضيفين عندما يرى بعين فاحصة أن الجميع قد انتهوا فعلا من الطعام. وعلى الضيوف والمضيف التأكد من وضع المناديل على الطاولة دون أن يطووها او يطبقوها بأي شكل من الأشكال. وتوضع الشوكة والسكين على الطبق الرئيسي بشكل متقابل على الطبق الرئيسي. ويكون الجزء الحاد من السكين باتجاة عمق الطبق والشوكة تكون مقلوبة ( مسنناتها على الطبق). ومن الأتيكيت ايضا عدم ترك ملعقة الشوربة في زبدية الشوربة عند الأنتهاء منها بل تركها في طبق الزبدية ..... وكذلك ملاحظة عدم ترك أي من ألأدوات

سواء السكين او غيرها على الطاولة .. فذها خارج عن اصول الأتيكيت. بل ضع كل قطعه في الطبق المناسب لها. فملعقة الشاي او القهوة توضع بعد استخدامها في الطبق الحامل للكوب وهلمجرا.

قواعد عامة :

تأكد من أن تسم بالله قبل الشروع في الأكل

عدم طلب بقايا الأكل ( متعارف عليها عند الأنجليز بحقيبة الكلب) اذا كنت مستضاف.

عدم التدخين على طاولة السفرة اذا كنت مستضاف او مضيف اذا كان هناك من لايدخن على الطاولةز

أجلس على الكرسي وظهرك مشدود الى الأعلى فهذا يشير الى كونك مرتاح.

عند الأنتهاء من الأكل يمكن وضع الكوعين على الطاولة ولكن اثناء الأكل وبين كورسات الأكل ضع يديك على فخذيك او كفيك على طرف الطاولة.

لا تأكل وفمك مفتوح ولا تصدر اصواتا مزعجة.

لآ تشفط الشربة بل اشربها بعد أن تتحسس حرارتها برشفة صغيرة.

لا تشرب مياة غازية اثناء الأكل كي لا تضطر الى أخراج الغازات من فمك بشكل مزعج. وان أظطررت الى ذلك فضع طرف المنديل على فمك واخرجها بدون صوت.

لو علق شيء في الفم بين الأسنان لا تتخلل على الطاولة .. يمكنك الأستئذان قليلا واخراجها امام المراءة.

في حالة سقوط أي من الأدوات على الأرض التقطها وضعها على الطاولة واطلب من المضيف او النادل في المطعم بتغييرها.

الأجانب يضعون الشوكة في اليسار والسكين في اليمين .. تعلم انت أن تضع الشوكة في اليمين والسكين في اليمين وهذا محمود حتى عندهم.

حاول عدم الأكثار من الكلام والضحك على الطاولة او رفع الصوت فهذا مخل بالأتيكيت.

كل من مايليك وفي حال وجود طبق بعيد عنك يمكنك طلبة من المضيف او النادل.

كل بهدوء ولا تأكل الأكل على بعضة وبسرعة فهذا من سوء الأدب ناهيك عن انه يساعد على سوء الهضم.

عند الأنتهاء من الأكل أحمد الله واشكره.

ليلى هاشم
11-03-2010, 10:31 PM
عزيزي احبك ياعراق الغالي والطيب اهنئك من كل قلبي على منحك الوسام الذي تستاهله بكل جدارة الف مبروك وشكرا للغالي الذي منحك اياه وتحياتي

احبك يا عراق
11-04-2010, 10:50 AM
السلام عليكم
اخي مرتضى واختي احلام اين الوسام السادس انا لم استلم الوسام ومازلت انتظر الوسام
تحياتي لكم

احبك يا عراق
11-04-2010, 07:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لكي ياغالية يا اختي ليلى هاشم على الكلمات الجميلة بحقي انتي اخت عزيزه وغاليه

وتحياتي لكي القلبية

احلام
11-04-2010, 08:58 PM
عزيزي الاخ مهند الاوسمه عند استاذ مرتضى ناصر
والله لو يمي اوسمه كان اهديها اللك ووياها كومه جوايز بس الاصل هو الاخ مرتضى حتى اني اطلبه وسامين السادس والعشرون والوسام السابع والعشرون
تتدلل تستاهل كل الاوسمه لمجهودك في منتدى الخالدون
تحياتي للجميع والفوز للجميع

مرتضى ناصر
11-04-2010, 09:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوال اليوم
من اول من تختم بالعقيق الاحمر

أ- ادم عليه السلام
ب-ابراهيم عليه السلام
ج- محمد صلى الله وعليه واله وسلم
د- نوح عليه السلام
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احلام
11-04-2010, 09:02 PM
ادم عليه السلام

احبك يا عراق
11-04-2010, 09:07 PM
الجواب هو ( ج- محمد صلى الله وعليه واله وسلم)

ليلى هاشم
11-04-2010, 09:07 PM
محمد صلى الله عليه وسلم

يوسف ناصر
11-04-2010, 09:08 PM
أ- ادم عليه السلام

ليلى هاشم
11-04-2010, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






العقيق و التختم بالعقيق
يتألف العقيق بصوره بطيئة ولكن بقوة و استمرارية
فهو مثل الدواء القوي عندما تحتاج الى القوه و الحماية و الدعم
فمن المؤكد بأن حجر العقيق يؤدي عمله بصوره صحيحه






لحجر العقيق اهميه بالغه و مكانه مميزه في التراث العربي و الاسلامي و الذاكرة الشعبيه و التاريخية

(مارفعت كف الى الله , احب اليه من كف فيها عقيق)



قال النبي صلى الله عليه وسلم
"تختموا بالعقيق فإن جبرائيل عليه السلام أتاني به من الجنه فقال : يا محمد تختم بالعقيق ومر أمتك أن يتختموا به"

و قال صلى الله عليه و سلم
"من تختم بالعقيق قضيت حوائجه"

من الاحاديث الواردة في العقيق ما نقل عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تختموا بالعقيق فإنه مبارك , و من تختم بالعقيق يوشك ان يقضي له بالحسنى "

و ذكر عن الرسول الأكرم صلى الله عليه و سلم انه قال : "من تختم بعقيق لم يزل في بركة و سرور"

و عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال : "تختموا بالعقيق فإنه ينفس الفقر و اليمنى أحق بالزينة " و انه صلى الله عليه و سلم قال " من تختم بفص من العقيق , ختم الله له بالحسنى"

و أتى ذكر العقيق و استحباب التختم بفص من العقيق من قبل العديد من الأئمة الطاهرين , الأكارم
عليهم السلام
كما ذكر ان فص خاتم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
كان من العقيق الأحمر
و عنه عليه السلام انه قال
"من تختم بالعقيق ختم الله له بالأمن و الإيمان"

وعنه ايضا عليه السلام انه قال
"صلاة فرادى بخاتم عقيق افضل من الصلاة جماعة بغير عقيق بأربعين درجة"

و عن الإمام الكاظم عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال
"لما خلق موسى بن عمران عليه السلام كلمه الله على طور سيناء ثم اطلع على الارض اطلاعه فخلق من نور وجهه العقيق , ثم قال الله عز وجل : آليت بنفسي أن لا أعذب كف لابسه إذا تولى عليا بالنار"

***



و عرف حجر العقيق عند القدماء من العرب و الفرس و الروم و شعوب الهند و السند و في مصر القديمه إستعمل هذا الحجر الكريم في صنع الخرز و التمائم و ترصيع الأثاث و المصوغات و صنع فصوص الخواتم و توابيت الموتى
إضافه الى الجعارين و الميداليات
وخير دليل على الموقع المرموق الذي احتله العقيق في حضارة مصر القديمة ما عثر عليه من نفائس بهية في مقبرة
توت عنخ آمون



ويتميز العقيق انه حجر كريم له الوان مختلفه و هو يتمتع بمظهر جميل رونق رائع و جاذبية باهرة
كما انه يمتلك خواص جماليه و صحية و وقائية و شفائية
هامة



استعمل العيق للشفاء من بعض الامراض الجسديه
بعهد البابليين و قد استمرت استعمالاته الطبيه عبر العهد اليوناني القديم و الحضارات المصرية و قد انتشرت في معظم انحاء الشرق الاوسط و افريقيا و صولا حتى روسيا


تأثير العقيق على الإنسان


- ذو أثر فعال على العين يقوي البصر و يقيها من الامراض و المشاكل
- يفيد للصداع و الم الراس و مضاد للشقيقة
- يزيل التشنجات المختلفة و لا سيما تشنجات العضلات
- يحد من اوجاع العمود الفقاري
- يمنع من النزف الدموي من اللثه و يقويها
- يشد الاسنان غير الثابته و مضاد لنخر الاسنان و يدفع عنها الرائحة الكريهة ويزيل نفس الفم الرديء
- يزيد شهية الأكل
- له مفعول مضاد للإمساك
- ذو تأثير فعال خلال مرحلة الحمل
- يقاوم التوتر العصبي ويهدئ الحالة النفسية المضطربة
- يزيل الغم و الضيق النفسي
- يسهم في تقوية القلب و مفيد لخفقة القلب
- يعزز القدرة على الصبر و التحمل
- يمنح المزاج الفرح
- يفتت الحصى
- يساعد الجسم على التخلص من إدمان الحكول
- يقوي الطاقة السيكولوجية و الفيزيائية للتحرر من العادات السيئة




أشكال استخدام حجر العقيق
التختم بالعقيق يبعد الهموم و يوقف النزف الدموي , التقلد , شرب مسحوقه فهو يفتت الحصى
و رماده يقوي اللثه و اذا حككت العقيق بالأسنان تخلصت من السوس و تعمل على تبييضها
و العقيق المحروق يفيد سرعة ضربات القلب و يعزز النظر
و كحله يقي من امراض العين و آلامها
و اعتقد قديما ان تعليق الجزع العقيقي يسهل الولاده




اما اهم و اشهر انواع العقيق
عقيق النار
عقيق طحلبي
عقيق يماني
الجزع العقيقي
عقيق يماني أخضر
عقيق حجر الدم
عقيق أحمر
عقيق شجرة اليمام او عقيق حجر الدم و بلازما





هل تعلم ؟

العقيق كلمة عربية مشتقة من الفعل (عــــق) بمعنى (شــــق)و ذلك لعقه او لشقه بعض الأحجار
او نسبة لوجود بريق (لمعان) فيه
فالعقيقه من البرق هو مايبقى في السماء من شعاعه , و به تشبه السيوف فتسمى (عقائـــــــق)




و أخيرا
تذكر الحكايات الشعبيه ان حجر العقيق عرف منذ القرن الثامن
و يعتقد ان العقيق الاحمر هو رمز الحب الناري (الجمري)المتوقد و رفيق العشاق الهائمين

احلام
11-04-2010, 09:13 PM
رحلة العقيق اليماني من بطون الجبال إلى فصوص الخواتم


بلغ العقيق مكانة بارزة جعله من أهم مقتنيات ملوك اليمن



من بين بضع وعشرين حرفة تقليدية يمنية ما زالت تقاوم الاندثار وتحافظ على ألقها"*" لازال العقيق اليمانى يتسيد الحرف من خلال اجتذابه لعشاق هذه الفن الذى يحول الأحجار الصماء إلى فصوص براقة تخطف الأبصار.

إنها حرفة الحرف التقليدية اليمنية وربما أقدمها حيث يذكر كتاب "التيجان فى ملوك حمير" أن شداد بن عاد من قوم عاد قد "بنى قصره من حجارة الجزع"، ويذكر كذلك أن العقيق اليمانى قد جاب الآفاق ووصل إلى أوربا فى وقت مبكر حيث ذكر أرسطو فى العديد من آثاره بأن أجود أنواع العقيق والجزع كانت تجلب من اليمن.

وقد بلغ العقيق مكانة بارزة جعله من أهم مقتنيات ملوك اليمن حيث يذكر أن الملك المظفر الصليحى عندما أصبح حاكما لليمن أرسل إلى حلفائه الفاطميين هدايا كان من بينها سبعون سيفاً مقابضها من العقيق، واثنا عشر سكيناً نصبها عقيق، وخمسة أثواب وَشْيٍ وجام عقيق وفصوص عقيق.

ويذكر الهمدانى أن فن تشكيل واستخدام الجزع المُوشى والمُسيّر قد وصل ذروته فَعُملت منه القوارير والقحف ومقابض السيوف والصفائح وغيرها.

من الجبل إلى الحانوت

ينقسم العقيق اليمانى إلى خمسة أصناف بحسب اللون وهى الأحمر، والرُطَبِي، والأحمر للصفرة، والأزرق، والأبيض، والأسود.

وتتم عملية تصنيعه بعدة مراحل تبدأ من مرحلة البحث عن عروقه فى الجبال وتعد منطقة آنس القريبة من صنعاء ابرز أماكن استخراج خام العقيق حيث تتوارث الكثير من الأسر فى هذه المنطقة حرفة البحث عن عروق العقيق من خلال رحلة تبدأ كل صباح سعيا وراء العثور على مناجم جديدة لهذا الذهب الأحمر الذين يسعون إليه بدأب وهمة وبدون ملل أو انقطاع.

تنشرون على قمم الجبال بأزاميلهم وعدتهم البسيطة لينحتون فى الصخور التى يميزونها من ألوانها مدركين لمكامن* ‬العقيق* ‬والأماكن* ‬المحتملة* ‬لوجوده*. ‬وغالبا ما يتم الاستعانة بشكل كامل بخبرات الأجداد فى هذه الحرفة حيث يتم البحث عن الصَخور المائلة إلى الإخضرار مع التنبه لوجود بعض الإشارات التى تؤكد وجود العقيق مثل الصدف واللمعات الصغيرة التى تصدر من العقيق وكل تلك الاشارات فى حال تواجدها تعنى انه ينبغى أن يبدأ الحفر فى الصخر وصولا للطبقة الصخرية التى يختبأ فيه العقيق بشكل مستقيم قد يمتد طوله إلى حوالى 15 متراً بشكل أفقى يتجه غالبا جهة*
"‬القبلة". وهو أحد أسرار العقيق التى لا يعرف لها سبب.

المنقبون عن أحجار العقيق غالبا ما تنتهى مهمتهم بالحصول على أحجار العقيق الخام التى ينحتونها من بطون الجبال ليتم بعد ذلك بيعها للحرفيين الذين يقومون بعد ذلك بصقلها وتلميعها وتحويلها إلى فصوص للخواتم والقلائد. ويعد سوق الملح بصنعاء القديمة من اكبر التجمعات الخاصة بالحرفيين فى هذا المجال حيث توارث الحرفيون هم أيضا فن صياغة العقيق ومن ثم عرضه وبيعة بأشكال مختلفة.

ويتم صياغة وشغل العقيق من خلال عدة مراحل تبدأ من خلال شراء خام العقيق الذى قال عنه البيرونى أنه يظهر بأحجام كبيرة وأنه رأى عند أحد الكبار فى اليمن قطعة واحدة يزيد وزنها عن عشرين رطلاً. وتبدأ عملية صقل العقيق من خلال تجهيز خام العقيق لعملية الصقل وهى عملية تمر بعدة مراحل حيث تصفى المجموعة التى تم شراؤها من الشوائب ثم تُوضع فى وعاء فخارى تغلق فوهته جيداً باستخدام عجينة من الطين لمنع دخول الهواء تماماً ويوضع الوعاء الفخارى داخل تنور حرارته خفيفة.

وتكرر هذه العملية يومياً لمدة محددة يقدرها صاحب العمل بناء على خبرته فى مقدار ما تحتاجه الصخور من حرارة وتتراوح المدة ما بين 8-15 يوماً وكلما كانت الصخور أكبر احتاجت للبقاء داخل التنور لمدة أطول. وبعد الانتهاء من هذه المرحلة التى تسمى "التقسية" يتم البدء بالمرحلة التالية التى يتم فيها وضع أحجار العقيق التى تم تقسيتها بشكل مرصوف ومتساوى فى إناء نحاسى أو خزفى "طِيْنِي" وتغطى بقدر معين من الرماد وتوضع فوق الرماد النار بحسب حجم الحجارة.

ويتم بعد ذلك تشذيب أحجار العقيق باستخدام مطرقة صغيرة خاصة بالعقيق حيث يتم تشكيل أحجار خام العقيق واستبعاد الأجزاء غير المرغوب فيها حسب الرؤية الفنية للحرفى نفسه الذى يقوم بعد ذلك بتركيب الأحجار التى تم تشكيلها فى رأس خشبى مأخوذ من أحد أغصان شجر الأثل ويتم تثبيت الحجر المراد صقله لتبدأ بعد ذلك أهم مراحل شغل العقيق وهى عملية الصقل التى تستغرق جميع مراحلها حوالى ساعتين للفص الكبير وساعة للفص الصغير وتبدأ عملية الصقل بما يسمى "التَّشْوِيْبُ" وهو تحديد الشكل المبدئى للفص أو الحجر بواسطة حكِه فى حجرة خاصة تسمى "بالمُشَّوِبَة".

بعد ذلك يتم إزالة الخدوش التى تحدث فى الفص نتيجة عملية "التشويب" السابقة بواسطة حجر تسمى "المُقرِّبة" وهى تشبه "المشوبه" لكنها أكثر صلابة وتلى تلك العملية عملية "تَطْسِيَةْ" الفص وبداية تلميعه بواسطة حجر خاص يتم إحضاره من بعض مناطق اليمن كما هو الحال فى كافة الأحجار التى تستخدم فى العمليات السابقة .

أما آخر عمليات التعامل مع أحجار العقيق فهى مرحلة حك فص العقيق فى حجر طباشيرية أولاً من الخلف ثم من الأمام، وفى كل مرة يتم فك الفص عن العود باستخدام النار ونعيد تركيبه فى الفص باستخدام الصمغ المذاب. وقد طرأت العديد من التغييرات فى الطريقة التقليدية السابقة لاستخراج وصياغة العقيق اليمانى من خلال الاستعانة بالآلات الحديثة التى توفر الوقت والجهد والمال غير أنها لا تعطى ذات النتائج الجمالية التى تمنحها الطريقة التقليدية الأصيلة التى أوشكت على الاندثار.

بعد الانتهاء من صياغة فصوص العقيق بشكلها البديع وبأنواعها وألوانها المختلفة يتم تزيين خواتم الفضة والحلى والقلائد بتلك الفصوص التى يتم عرضها فى الحوانيت التقليدية الصغيرة المنتشرة فى صنعاء القديمة والتى تتعدد أسعارها بحسب أصنافها التى يعد الرمانى والأحمر من أجودها وأغلاها غير أن الفصوص النادرة من العقيق اليمانى تباع بمبالغ مرتفعة جدا نظرا لما تحتويه من أسماء وأشكال نادرة وذات دلاله لفظ الجلالة "الله"و"محمد" وصور الكعبة والشجر والحيوانات.

ويرجع سبب ارتفاع أثمان الكثير من فصوص العقيق لارتباطها بمعقدات دينية إضافة إلى مزاياها الجمالية ويعتبر من أشهر من تناول خواص العقيق اللونية وسر معالجة ألوانه بالحرارة هو الهمداني، حيث يقول فى كتابه الجوهرتين "وكذلك العقيق يكون أوله أدكن فإذا شوى بالنار والملة أظهرت صُفرته وحُمرته" وهو أول من أثبت هذه الملاحظة حيث ثبت علمياً فى عصرنا الحديث أن الكرنيليان الداكن اللون يتم معالجته بالحرارة، حيث تتأكسد مركبات الحديد فيه فتزهو ألوانه الحمراء وأن تسميته التى عرفت فى القواميس Agate أو Onyx أنما يقصد بهما الجزع.

وعن منافعه فيقول التيفاشي: "من تقلد بالأحمر منه شديد الحمرة سكتت عنه روعته عند الخصام، ومن تختًم بالأحمر المصفر الذى فيه خطوط بيض قطع عن حامله نزف الدم، ويقول الأبشيهى من تختًم بالعقيق لم يزل فى بركة، ويقال أن العقيق الأحمر يقترن بالياقوت الأحمر مع الياقوت الأصفر، ضمن قائمة أحجار السعد لمن يؤمنون بذلك وأن أفضل وقت للتخوتم بهما هو شهر يوليو-تموز.





وهنا معلومات عن العقيق



هناك بعض الأحجار أطلق عليها بعض العلماء أو التجار أسماء العقيق وهي::

(1)عقيق العين :وهو عقيق يشبه في تكوينه الحلقة وبداخله نقطة .
(2)عقيق طبقي :وهي عبارة عن طبقات متشابهة مع طبقات الجلد .
(3)العقيق الشجري :وهو عقيق عديم اللون . أو رمادي أو ابيض شفاف مع تشجيرات .
(4)عقيق اندرتيك :وهو عقيق او عقدة من العقيق الابيض يمتلىْ جزئيا بالماء الذي يمكن
ان ير ى من خلال الجدران بعد ان يؤخذ العقيق من الصخور المحيطة به .
(5)العقيق الحصن : وهو يبدو مثل مساحة من قلعة من الطراز القديم .
(6)العقيق الكروي :وهو عباةرة عن طبقة دائرية وهي من مجموعة عقيق العين
(7) العقيق المطحلب (الموشوم):وهو عبارة عن عقيق ابيض عديم اللون ,شفاف مع اشكال
وتسمية.
(8)العقيق ذو المناظر وهو نوع من العقيق يعكس مناظر طبيعية مثل السيناريو ذو الون بنية
او احمرار او اشكال شجرية
(9 ) العقيق الزائف :من الداخل يشبه العقيق ذو الطبقات والفتحات والتجاويف ,وعلى هذا فان
الخارج لايبدو شبيها بالعقدة ولكنه يبدو ذو اشكال هندسية .
( 10 ) العقيق الانبوبي : وهو ملي ْبالقنوات العميقة .
( 11 )العقيق المبرش : وهو عبارة عن عقيق مكسور وجزيئات ملتحمة بعضها ببعض عن طريقد
الكوارتز .
(12): العقيق الأحمر: إن أجود العقيق ما أشتدت حمرته وضعفت صفرته وأجمعت معظم المصادر العربية القديمة على تفضيله على الأنواع الأخرى ودأب الناس حتى يومنا هذا على تعريفه باليماني وإن كان منشأه غيرها.

مقدم علي
11-04-2010, 09:14 PM
أ- ادم عليه السلام
..............................................

مقدم علي
11-04-2010, 09:21 PM
العقيق
اول حجر سبح لله
قيل عنه الكثير
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى.
يستخرج العقيق من قمم الجبال وبطون الأودية فمنه ما يكون قريب من السطح ومنه ما يتم استخراجه من عشرات الأمتار من باطن الأرض. ويستخرج العقيق من أنواع مختلفة من الصخور فمنه ما يتواجد في صخور ذات صلابة عالية جدا ومنه يستخرج من صخور رملية قليلة الصلابة.

حجي موسى
11-04-2010, 09:29 PM
ج- محمد صلى الله وعليه واله وسلم

حجي موسى
11-04-2010, 09:33 PM
*قال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم): ((تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى)).

*عن سيدة النساء : ((من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا)).

*عن النبي (صل الله عليه وآله وسلم): ((تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمنى أحق بالزينة)).

*عن النبي (صل الله عليه وآله وسلم): ((من تختم بفص عقيق ختم الله تعالى له بالحسنى)).

*عن النبي (صل الله عليه وآله وسلم): ((هلا تختمت بالعقيق فإنه يحرس من كل سوء)).

*عن النبي (صل الله عليه وآله وسلم): ((يا علي تختم بالعقيق تكن من المقربين قال: يا رسول الله وما المقربون؟ قال: جبريل وميكائيل قال (عليه السلام): فبم أتختم يا رسول الله؟ قال (صل الله عليه وآله وسلم): بالعقيق الأحمر)).

*عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، قال : ((تختموا بالعقيق يبارك عليكم وتكونوا في أمن من البلاء)).

*عن الإمام الرضا : ((تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم مادام ذلك عليه)).

*عن الإمام الرضا : ((العقيق ينفي الفقر ولبس العقيق ينفي النفاق)).

*عن جعفر بن محمد : ((صلاة ركعتين بفص عقيق تعادل ألف ركعة بغيره)).

*عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، قال : ((الصلاة فرادى بخاتم من عقيق أفضل من الصلاة جماعة بغير عقيق بأربعين درجة))

وهو أمان من قطع اليد ومن الدم ومستحب وقت الدعاء وهو أحب الأحجار إلى الله تعالى وحرز من كل بلاء وأمان من الفقر وقد أتى جبريل (عليه السلام) بالعقيق من الجنة لرسول الله (صل الله عليه وآله وسلم).

... والله الموفق

احلام
11-04-2010, 09:33 PM
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-5/blank.gifقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تختم بالعقيق قضيت حوائجه.
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تختموا بالعقيق فإنه لا يصب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.

دعاء في لبس الخاتم
اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني بتاج الكرامه وقلدني حبل الاسلام ولا تخلع ربقه الاسلام من عنقي

احبك يا عراق
11-04-2010, 09:41 PM
1- العقيق :
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/2/09/k8aluk1rg.jpg/jpg


و له الوان عديدة فيفضل الاحمر القاني كاللون الكبد و منه الاصفر و البرتقالي المائل للحمرة و الابيض لكن يفضل العقيق اليماني من بلاد اليمن و كذلك الجزع اليماني .





عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم : تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب احدكم غم ما دام ذلك عليه . ( عيون اخبار الرضا ج2 ص 47 )






عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم قال : تختموا بالعقيق فإنه أول جبل أقر لله بالوحدانية ، و لي بالنبوة ، و لك يا علي بالوصية ، و لشيعتك بالجنة . ( عيون اخبار الرضا ج2 ص70 )





عن ابن عباس و صعصعة و عائشة ..
أنه هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم فقال : يا محمد ربي يقرئك السلام و يقول لك : إلبس خاتمك بيمينك و اجعل فصه عقيقا ً و قل لابن عمك يلبس خاتمه بيمينه و يجعل فصه عقيقا ً ، فقال علي : يا رسول الله و ما العقيق ؟؟
قال : العقيق جبل في اليمن . ( جامع الاخبار ص 156 )

عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم انه قال : تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر و اليمنى احق بالزينة .
( جامع الاخبار ص 156 )





شكى رجل الى النبي صلى الله عليه وآله و سلم أنه قطع عليه الطريق ، فقال " هلا تختمت بالعقيق فإنه يحرس من كل سوء "
( الكافي ج6 ص 471 )

احلام
11-04-2010, 09:42 PM
(( حكمه اليوم ))

أربعة تؤدى الى أربعة : الصمت الى السلامة ، والبر الى الكرامة والجود الى السيادة ، والشكر الى الزيادة...

يوسف ناصر
11-04-2010, 09:51 PM
ينقسم العقيق اليماني بشكل موجز وحسب ما هو متداول ألان في الأسواق إلى أنواع كثيرة منها:
http://www.alkhaledoon.com/vb/images/red.gif
http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Untitled-1_03.gifالعقيق الأحمر:
وهو ما كان لونه احمر صافٍ وينقسم إلى قسمين رئيسيين هما:


الرماني: وهو ما كان احمر صاف فاتح يشبه لون الرمان
الكبدي: وهو احمر غامق يميل لونه إلى لون الكبدhttp://www.alkhaledoon.com/vb/images/ss.gif


وهناك العديد من ألوان العقيق الأحمر تتدرج بين الكبدي والرماني.


http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Untitled-1_03.gifالعقيق المصور:
وهو العقيق الذي يكونhttp://www.alkhaledoon.com/vb/images/kaba1_s.gif فيه تمازج لوني طبيعي من أصل الحجر ويمثل هذا اللون صور طبيعية كأن تكون صور إنسان أو حيوان وطيور ونبات وأشكال أخرى كصورة الكعبة أو أسماء الله الحسنى وأسماء أشخاص وكتابات أخرى متنوعة.





http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Untitled-1_03.gifالعقيق المشجر:
وهو ما كان فيه شكل أشجار وقد يندرج تحت العقيق المhttp://www.alkhaledoon.com/vb/images/tree2_l.gifصور.




http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Untitled-1_03.gifالعقيق المزهر :
وهو الذي يكون فيه ألوان مختلفة ولكنها لا تمثل أي شكل معين وواضح ومنه العقيق السليماني .

http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Untitled-1_03.gifالجزع:
وهو نوع من العقيق اليماني لكنه معتم ومنه ألوان مختلفة وأشكاhttp://www.alkhaledoon.com/vb/images/011_s.gifل متنوعة.

(وهناك ألوان أخرى من العقيق اليماني كالأخضر والأزرق والأبيض والأسود وغيرها )



أماكن تواجد العقيق اليماني

يتواجد العقيق اليماني في مناطق متعددة من اليمن فمنها منطقة آنس وعنس من محافظة ذمار ومنطقة خولان من محافظة صنعاء .

http://www.alkhaledoon.com/vb/images/Pict3.jpgd.jpg
وتمثل آنس أهم المناطق وذلك لتواجد معظم أنواع العقيق فيها وتأتي بعدها عنس. أما منطقة خولان فيميزها إضافة إلى تواجد معظم أنواع العقيق فيها تفردها بأجود أنواع العقيق المشجر.
ويتواجد العقيق اليماني في مناطق أخرى من اليمن ولكن أما أن يكون بشكل قليل جدا أو أن يكون من الأنواع القليلة الجودة والاستخدام.

ويستخرج العقيق اليماني من قمم الجبال وبطون الأودية فمنه ما يكون قريب من السطح ومنه ما يتم استخراجه من عشرات الأمتار من باطن الأرض. ويستخرج العقيق اليماني من أنواع مختلفة من الصخور فمنه ما يتواجد في صخور ذات صلابة عالية جدا ومنه يستخرج من صخور رملية قليلة الصلابة.