المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال الخالدون اليومي



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 [28] 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

احبك يا عراق
01-05-2011, 09:08 PM
السلام عليكم
اختي احلام اريد منكي تنزيل تنائج مال السؤالين السابقين
تحياتي

سؤال يوم الاثنين و سؤال يزم الثلاثاء

مرتضى ناصر
01-05-2011, 09:17 PM
السلام عليكم
اعظم الله اجورنا واجوركم
**************
سؤال هذا اليوم

نحن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا
من القائل ؟

أ. النبي محمد (ص)
الامام علي (ع)
ج. الامام الحسين (ع)
د. الامام محمد الباقر (ع)
**************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
01-05-2011, 09:26 PM
الجواب هو ( أ. النبي محمد (ص))

احبك يا عراق
01-05-2011, 09:31 PM
وروي عن النبي ( ص ) أنه قال
(( نحن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ))

وروي عن أبا محمد الحسن بن علي العسكري ( ع ) عن آبائه ( ع ) عن رسول الله ( ص ) أنه قال (( أشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن أمه وأبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه، ولا يقدر على الوصول إليه، ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شرائع دينه، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا، وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره، ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى )) عن أبا محمد جعفر بن محمد الصادق ( ع ) (( من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم ويبين عوارهم ( عيوبهم ) ويفخم أمر محمد وآله جعل الله تعالى همة أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره، يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا، قوة كل واحد يفضل عن حمل السماوات والأرضين، فكم من بناء وكم من نعمة وكم قصور لا يعرف قدرها إلا رب العالمين. )) فالجدال جدالا ن جدال بالتي أحسن و جدال بالتي ليست بأحسن ؟
فالجدال بالتي هي أحسن أن يورد عليك باطلا فترد بحجة قد نصبها الله فتقطع عذر الكافر وتزيل الشبه، وأما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه وبين باطل من تجادله، وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق وهذا محرم لأنك ستصبح مثله جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر.
لم أكن أود أن أدخل في حوار مع محب لأهل البيت ( ع ) احتراما لأهل البيت (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) و لكن لتوضيح بعض المفاهيم وليس للنقاش.
( النقاش يكون لبيان الحق وتثبيته ) أيها العزيز إذا كنت تسمي هذا الأخذ والرد مع حيوان ظلامي ( سعر الحرب قبل أن يعرف الحق ) مقتنع بان دمك وعرضك ومالك مهدور وواجب هتكه ولا يعير لشهادة (( أن لا اله إلا الله و أن محمد رسول الله ( اللهم صلي على محمد وآل محمد)) التي تمنع بنص الخطاب من الرسول الكريم ( ص ) بعدم التعرض )) له نقاشا فعلى النقاش ورد الحجة بالحجة السلام.
أما بيان الحق وتثبيته فلمن تريد أن تبين الحق وتثبته لمن يعتقد بأنك كافر وواجب القتل هيهات هيهات أن يبان الحق ويثبت بهذه الطريقة.
( التنازل عن العقيدة ) اعتقد يا أخي قد استعجلت الحكم فلست من يتنازل عن عقيدته إنما التجارب عرفتنا مع من نتناقش ومن نجادل وأنأى بنفسي أن أنزل إلى مستوى هؤلاء الجهلة الظلاميين أمثال ( الوهابيين والسفليين ( ؟ ) و التكفيريين الذين هم في خانة ( ظلمات بعضها فوق بعض ) و ( ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) ولكن أردت أن أفتح لهم مجال الحوار بعيدا فلقد ذقت مرار السجن والتعذيب على يدهم ومنعت من دخول بعض بلدانهم من سنوات طوال وبعضهم أسهر لديهم في الأمن ليلة حتى يأخذوا علي التعهد بعدم التعرض وثم أذهب لملاقاة أهلي في الفندق ولأكثر من عشرين سنة منعوا زيارتي لبيت الله وكأنهم .....هذا معنى التنازل.
إن للهداية معاني كثيرة وسبل متعددة ( وان تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ) ( تبصر في الآية ) فلا يرجى منهم شيئا فكم منهم اهتدى إلى الحق عن طريق الجدال فهم كما يقول الجزائري صاحبهم حقيقتا لا ربنا هو ربهم الذي ينزل راكبا الحمار في ليلة الجمعة ولا رسولنا الكريم ( ص ) هو رسولهم الذي يجلس زوجته على ظهره لتتفرج على ضرب الدفوف والرقص وصلوا وتوضؤا خلفه لمدة أقله عشرة سنين ( باليوم خمس مرات يعني بالسنة 21600 مرة) في المدينة المنورة بنور صاحبها و ثم إختلفوا في وضوءه وصلاته و لا كتابنا كتابهم الذي يفسرونه بفهمهم ( ولا أعتقد أنهم يفهمون ) حتى ظاهره وأئمتهم الأول سكت دهرا ونطق كفرا ( بهضم الزهراء (ع ) حقها ) وأصبح مفسرا للقرآن بعد رحيل صاحبها والثاني ( حدث ولا حرج فسنته أفضل من سنت رسول الله ) والثالث كما يقول المثل ( لا يهش ولا ينش ) ( بيو بيو برو برو ) والقائد عندهم من يكشف عورته في النزال لينأى بنفسه عن السيف والآخر يقتل الرجل ليدخل على زوجته والتاريخ المليء بالنكات والضحكات حتى أصبح كتاب التاريخ تقرأه لتضحك وترفه عن نفسك.
وأما كسر الصنم فليس ما عمله إبراهيم عليه وعلى رسولنا الصلاة و السلام جاء في أول الدعوة وإنما كان في آخر العهد معهم ( الكفار ) ثم القي في النار واخرج من تلك المدينة إلى منطقة أخرى ينشر فيها رسالته فليس لعمله هذا من التبليغ في شيء إنما كان إثبات لموقف.
وأيضا ما قام به الرسول الكريم ( ص ) والإمام ( ع ) في كسر الأصنام كان في يوم الفتح ( ولم يكن تبليغا ) إنما كان انتصارا بعد سنوات طويلة من التبليغ والنشر وإنشاء الله يوم تكسير أصنامهم قريب وعندها نقول أن الحمد لله رب العالمين.
أما الاصطلاح الفلسفي ( بواجب الوجود ) فأنا إنشاء الله من تلاميذ الفلاسفة الكبار و بالأخص السيد الشهيد السعيد محمد باقر الصدر ( قدس ) والأستاذ الشهيد الشيخ مرتضى ألمطهري ( قدس ) والحمد لله على نعمة العقل والبصيرة.
( أرجوا أن تكون فهمت ما اعني مما تقدم وان كنت ( لا أظن )) شكرا أخي العزيز على هذه المعلومات وإنشاء الله تغير ظنك والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين بنص القرآن العظيم.
أما بخصوص طلبي لتغيير مسار النقاش فالله شاهد على ما كنت أعني ولست ( والعياذ بالله ) أعني مخالفة الرسول (ص ) وأهل بيته ( ع ) ولكن لتوزيع الجهد بالتي هي أحسن وما طرحته أنت بالأمس بإسقاط حديث منا وحديث منكم فإنا نوافقك ولكن هم لا يوافقون فكل أحاديثنا ساقطة لديهم ابتداءا ولكن ما باليد حيلة ( كما يقول المثل ) كلم العاقل بما يعقل وإلا .......

ليلى هاشم
01-05-2011, 09:35 PM
النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ليلى هاشم
01-05-2011, 09:36 PM
السلام عليكم

سعيا لنشر الكتب الاسلاميه والمصادر المهمه

اليوم اضع لكم
جزئي كتاب الاحتجاج

الاحتجاج ج1.... أبى منصور أحمد بن على بن ابى طالب الطبرسى

الاحتجاج ج2.... أبى منصور أحمد بن على بن ابى طالب الطبرسى

كلمات من الكتاب :

فصل " في ذكر طرف مما أمر الله في كتابه من الحجاج والجدال بالتي هي أحسن...
وفضل أهله "
قال الله تبارك وتعالى في كتابه مخاطبا لنبيه صلى الله عليه واله: " وجادلهم بالتي هي احسن "(1).
وقال عز من قائل: " ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي احسن "(2) وقال الله تعالى: " الم تر إلى الذى حاج ابراهيم " الآية(3).
وقال تعالى حكاية عن ابراهيم عليه السلام ايضا لما احتج على على عبدة الكوكب المعروف بالزهرة وعبدة الشمس والقمر جميعا بزوالها وانتقالها وطلوعها وافولها وعلى حدوثها واثبات محدث لها وفاطر اياها: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين " إلى قوله تعالى: " وتلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه "(4) وغير ذلك من الآيات التى فيها الامر بالاحجاج، وسيأتى ذكر شرحها في مواضعها انشاء الله تعالى.
وروى عن النبي صلى الله عليه واله انه قال: " نحن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ".
واما الاخبار في فضل العلماء فهى اكثر من ان تعد أو تحصى، لكنا نذكر طرفا منها: فمن ذلك ماحدثني به السيد العالم العابد ابوجعفر مهدى بن ابى حرب

احلام
01-05-2011, 09:48 PM
أ. النبي محمد (ص)

احلام
01-05-2011, 09:55 PM
عام 2011 عام الخير لجميع العراقيين


كل عام وانتم بخير


السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


السيد صادق الشيرازي


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(79+10+2)متميز /8


الفائزالثاني: سعدعبدالرحمن(76+9+2)متميز /11


الفائز الثالث: لیلى هاشم (61+8+2) متميزه/15


الفائز الرابع: احلام (66+7+2) متميزه/29


الفائز الخامس: مراد صائب كويرلو (8+6)





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


هشام الساعدي (9) متميز/16


حجي موسى(73)متميز/4


هشام الساعدي (87) متميز/15


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
01-05-2011, 09:59 PM
الاخ الاستاذ مرتضي ناصر
تحيه اخويه طيبه
ان جواب سوال الكر وهو27 شبرا في الصفحه 676 تحمل المشاركه 6760

وجواب سوال متى دفن الامام الحسين عليه السلام هو في الصفحه 678 وتحمل المشاركه 6780
وكذلك ارسلت الان جواب سوأل البارحه ماكو سوأل ما نشرنا نتائجه

احلام
01-05-2011, 10:03 PM
قال الله تبارك وتعالى في كتابه مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وآله: " وجادلهم بالتي هي أحسن " (1).
وقال عز من قائل: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن " (2) وقال الله تعالى: " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم " الآية (3).
وقال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام أيضا لما احتج علي على عبدة الكوكب المعروف بالزهرة وعبدة الشمس والقمر جميعا بزوالها وانتقالها وطلوعها وأفولها وعلى حدوثها وإثبات محدث لها وفاطر إياها: " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين " إلى قوله تعالى: " وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه " (4) وغير ذلك من الآيات التي فيها الأمر بالاحتجاج، وسيأتي ذكر شرحها في مواضعها إنشاء الله تعالى.
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " نحن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ".

احبك يا عراق
01-05-2011, 10:16 PM
الف الف شكر اختي احلام على تنزيل كل المشاركات

هشام الساعدي
01-05-2011, 11:32 PM
أ. النبي محمد (ص)

سعد عبد الرحمن
01-06-2011, 01:30 PM
أ. النبي محمد (ص)

مقدم علي
01-06-2011, 06:27 PM
النبي محمد (ص)

مقدم علي
01-06-2011, 07:12 PM
النبي محمد (ص)

احلام
01-06-2011, 09:11 PM
عام 2011 عام الخير لجميع العراقيين


كل عام وانتم بخير


السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


النبي محمد (ص)


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(3)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (71+9+2) متميزه/15


الفائز الثالث: احلام (75+8+2) متميزه/29


الفائز الرابع: هشام الساعدي (9+7) متميز/16


الفائز الخامس: سعدعبدالرحمن(87+6)متميز /11





**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


حجي موسى(73)متميز/4


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
01-06-2011, 09:16 PM
لمن نقدم التهاني
لمن فاز بالوساما

الوسام التاسع

الف مبروك للاخ مهند (احبك ياعراق)لفوزه بالوسام التاسع بكل جداره وامتياز
وكذلك ابارك له هذا الفوز مع الايام الاولى لحلول السنه الجديده2011 راجيه ان تكون كل ايامك فوز وفرح وانتصارات على جميع الاصعده

حجي موسى
01-07-2011, 11:50 AM
ب. اليوم الثالث من بعد استشهاده

مرتضى ناصر
01-07-2011, 08:30 PM
السلام عليكم
الوسام التاسع

يسرنا ان نقدم للاخ الاستاذ (احبك ياعراق )الوسام التاسع بوافر من الفرح والبهجه لما يقدمه من انجازات لواحة سؤال الخالدون اليومي وهو جدير بالتقدير والعرفان

الوسام التاسع
http://ss7mm.com/up/uploads/images/s7a9f891c930.gif

سعد عبد الرحمن
01-07-2011, 09:08 PM
مبروك للاخ مهند ويستحق لتواصله وجهوده شكرا لك استاذنا الغالي مرتضى ناصر

احبك يا عراق
01-07-2011, 09:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الأخ الأستاذ مرتضي ناصر(

(الأخت الغالية أحلام)
أتشرف بهذا الوسام التاسع الغالي منكم

وأشكركم على هذه الكلمات الجميلة بحقي

وكل عام وانتم بخير

تحياتي

احبك يا عراق
01-07-2011, 09:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

الله اكبر

▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓




إلف شكر أخي الغالي سعد على التهنئة

تحياتي لكم

مرتضى ناصر
01-31-2011, 09:34 PM
السلام عليكم
اعزائي وعزيزاتي
استناف سؤال الخالدون اليومي اعتبارا من 1\2\2011
ولا انسى اتصالات الاخ (احبك باعراق ) المستمره حول اعاده السؤال
تحياتي لكم جميعا

احبك يا عراق
01-31-2011, 09:38 PM
السلام عليكم
شكرا لك اخي الغالي مرتضى ناصر على تلبيت طلبي حتى يعرف كل المشتركين في سؤال الخالدون اليومي سوفه يبدا السؤال من يوم غدا
تحياتي لك

احلام
01-31-2011, 10:32 PM
السلام عليكم
تحيه طيبه الى جميع الاخوه المشاركين
تحيه خاصه الى الاخ الاستاذ مرتضى ناصر
فرحه جدا بعوده منتدانا الغالي الى العمل بصوره طبيعيه وانشالله متواصلين وغدا سنشارك في المسابقه
تحاتي للجميع

عمار نوري محمود
02-01-2011, 01:05 PM
شكرا للسيد مرتضى ناصر على جهوده المميزة في منتدى الخالدون تحياتي للجميع ..

مرتضى ناصر
02-01-2011, 09:06 PM
السلام عليكم
أعظم الله اجورنا واجوركم بذكرى استشهاد الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم

سؤال هذا اليوم
بما أهلك الله عادا قوم هود عليه السلام ؟
أ. ريح صرصرعاتية
ب. الطوفان
ج. خسف بهم الارض
د. بمرض الطاعون
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
02-01-2011, 09:13 PM
الجواب هو ( أ. ريح صرصرعاتية )

ليلى هاشم
02-01-2011, 09:18 PM
ريح صرصر عاتية

ليلى هاشم
02-01-2011, 09:23 PM
قصة هود عليه السلام

في الحلقة الماضية إنتهينا من نبي الله نوح عليه السلام وذكرنا أن الله عز وجل أهلك قومه بالطوفان فلم تبقى ذرية في الارض إلا ذرية نوح عليه السلام القِلّة الذين كانوا معه في السفينة لم يجعل الله عز وجل لهم ذرية تبقى فلم تبقى في الارض إلا ذرية نوح فإن الله عز وجل إصطفى البشر أولا بآدم وثانيا بنوح عليه السلام ما بقيت إلا ذرية نوح وبقي أهل الايمان في الارض يتكاثرون مرة أخرى وينتشرون في الارض مرة أخرى والشياطين تحتال على الناس لتبعدهم عن دينهم وتحاول أن توقعهم مرة أخرى في الشرك فإن الارض الان كلها على التوحيد حتى جاء قوم سكنوا في أرض تسمى ""الاحقاف""بين اليمن وعُمَانْ هذه الاحقاف سكنها قوم سُمُّوا

قوم ""عاد""هؤلاء الناس بدأ فيهم الشِّرك بالله عز وجل بدأ فيهم عبادة الاصنام عبادة الالهة من من دون الله جل وعلا أرسل الله عز وجل إليهم نبيا عربيا الانبياء العرب هود عليه السلام وشعيب عليه السلام وصالح عليه السلام ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام أول نبي عربي هو هود أرسله الرب عز وجل لقوم عاد الذين طغوا في الارض وتجبروا فيها حتى قال الله عز وجل يُخاطب نبينا ألم تأتيك قصة وخبر قوم عاد الذين ما خلقت مثلهم في الارض كلِّها {ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ }{إرَمْ}إسم جَدٍّ من أجدادهم

{ذَاتِ الْعِمَادِ التِّي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ }بقوتهم وجبروتهم وحسن بُنيانهم ومصانعهم لم يخلق الله عز وجل مثلهم في البلاد في ذلك الزمان أرسل الله عز وجل إليهم نبيا من أنبيائه إسمه هُودْ فدعاهم أولا إلى التوحيد كل الانبياء أول دعوتهم إفراد العبادة لله عز وجل {وَإلَى عَادٍ أخَاهُمْ }فنبيهم كان منهم لم يأتي غريبا عنهم كان من قومهم من أهلهم بل أخاً لهم {وَإلَى عَادٍ أخَاهُمْ هُوداً} قال ياقوم أنظروا للاسلوب قال{ يَا قَوْمِ أعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُه}ما دعاهم أولا إلى لتوحيد الله عز وجل إلى عبادته جل وعلا لكن أنظروا إليهم كيف ردواعلى هود عليه السلام وهو يذكرهم الله عز وجل بكل أدب بكل أخلاق حتى ذكرهم بقوم نوح الذين كانوا قبلهم كيف دُمِّرُواْ والارض تتكلم عنهم {وَاذْكُرُواْ إذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُم فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً }أي إذكروا يا قوم الله عز وجل جعلكم أهل قوة ومناعة بل خلفاء في الارض بعد نوح كيف دمر الله عزل وجل قومه بالطوفان تذكروا هذه النعم إشكروا الله عز وجل عليها أعبدوا الله جل وعلا لا أريد منكم شيئا حتى قالوا له ياهود تريد مالا تريد ملكا نعطيك قال {يَاقوْمِ لاَ أسْألُكُمْ عَلَيْهِ أجْراً }لاأسألكم الاجر ولا المال أريدكم فقط أن تعبدوا الله جل وعلا أنظروا للاسلوب كيف ردوا على هود

عليه السلام قالوا له {قالَ الْمَلأُ الذِينَ كَفَرُواْ مِنْ قوْمِهِ مَا نَرَاكَ إلاَّ فِي سَفَاهَةٍ وَإن نَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ }أنت سفيه وأنت كاذب هل رد عليهم هود عليه السلام بنفس الاسلوب هل قال لهم أنتم السفهاء الكاذبون كلا والله أنظروا للادب أدب الانبياء مع إخوانهم قال{ يَا قوْمِ لَيْسَ بِسَفَاهَةٍ }أنا لست سفيها ولكني أنا فقط ناصِح لكم أنا رسول أمين لست بسافه ولم أصُبْ بالجنون لكنني أنصحكم فاتقوا الله عز وجل وأطيعوني إستكبر قوم عاد على نبيهم وعاندوا وظنوا أن قوتهم هذه لا تُغلب {وَأمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِِّ} أنظروا لقوتهم التي أغرتهم وأعمتهم نعم كانت أكبر وأعظم دولة على وجه الارض في ذلك الزمان لكن ما علموا أن هناك من هو أقوى منهم {وَأمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أشَدُّ مِنَّا قوَّةً أوَ لَمْ يَرَواْ أنَّ اللهَ الذِي خَلَقَهُم هُوَ أشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً }ألم يعلم قوم عاد والامم الجبارة والامم القوية ألم تعلم أن هناك من هو أقوى منهم إنه الله عز وجل الذي خلقهم وخلق كل شيء{ أوَ لَمْ يَرَواْ أنَّ اللهَ الذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أشَدُّ مِنْهُم قُوَّةً} جاءهم هود عليه السلام ينصحهم يُذكِّرهم يا قوم أنعم الله عليكم بالنعم تبنون قصورا مساكن في بعض الاماكن التي لستم بحاجة إليها ومع هذا لا تشكرون ربكم جل وعلا

{أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيةً تَعْبَثُونَ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ وَإذاَ بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ فَاتَّقُواْ اللهَ وَأطِيعُونِ }كل هذه النعم التي عندكم مساكن مصانع خيرات كثيرة ومع هذا كله تبطشون بالدول الضعيفة وبالناس الفقراء والمساكين وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون نصحهم ذكرهم خوفهم الله عز وجل ولكن بلا فائدة جاؤوا إلى هود عليه السلام ذلك النبي الضعيف لا يملك إلا بعض الذين أمنوا ليس عنده سلاح ولا عتاد أخذوا يستهزؤون عليه يقولون قالوا{يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي ألِهَتِنَا عَنْ قوْلِكَ}عناد إستكبار إسرار جحود {وَمَا نَحْنَ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ }أرأيت هذه الالهة التي سبيتها وتكلمت عليها وشتمتها يا هود ربما أصابتك بالجنون الجنون التهمة الجاهزة التي تلقى على كل الانبياء والمرسلين كل الدعاة والمخلصين سهل أن يُقال لهم بأنه أصابكم الجنون {إنْ نَقُولُ إلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ }هذه الالهة هي

التي أصابتك بالجنون فقلت هذا الكلام فرد عليهم نبي الله بكل قوة وثقة قال ياقوم {إنِّي بَرِئٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} البراءة الكاملة أنا برئ منكم ومن دينكم ومن معبوداتكم وأصنامكم أنا برئ من هذا كله أمة جبارة أمة مستكبرة لم يخف منها هود عليه السلام لأنه نبي من أنبياء الله أنظروا للسلاح الذي يملكه هود عليه السلام ماذا يمتلك قال {يَاقوْمِ إنِّي بَرِئٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً} إجمعوا أسلحتكم وجيوشكم وقواتكم إجمعوا كل ما تملكون ثم كيدوني جميعا ولا تنتظروني ولا ثانية واحدة ولا لحظة واحدة ولا دقيقة واحدة {فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونَ }ما الذي يمتلكه هود عليه السلام من قوة لِيقف مُواجها تلك الامة الجبارة ماذا يمتلك هود عليه السلام ماذا يمتلك حتى يقف أمام هذه الامة العاتية الجبارة التي بطشت بالامم ماذا يمتلك إنه يمتلك أعظم سلاح ما هو {إنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَةٍ إلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} كل حشرة كل طير كل حيوان كل دابة على وجه الارض رزقها على من على ربي العالمين أنا أتحداكم أنا أقف أمامكم لِمَ لانني متوكل على الله عز وجل سلاح المؤمنين سلاح الانبياء والمرسلين التوكل على الله حسبي الله ونعم الوكيل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وقف هود عليه السلام أمام قومه متحديا لهم لا يُبالي بما يفعلون ولا بما يصنعون قوم هود طلبوا من هود عليه السلام أن يأتيهم بعذاب الله عز وجل إِئْتِنَا بِعَذابِ الله تزعم أن هناك عذاب من ربك فلنرى هذا العذاب نريد أن نراه يتحدون ربهم جل وعلا قالوا لهود عليه السلام {فأتِنَا بِمَا تَعِدُنَا }انظروا الوقاحة قالوا له {فأتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }إن كنت صادقا نريد أن نرى عذاب ربك آتيتنا بدين جديد وبإلاه جديد نريد أن نرى عذابه إن كنت صادقا هنا رفع هود عليه السلام يديه إلى السماء

{قالَ رَبِّ أنْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُون}كل الانبياء إذا يئسوا من أقوامهم فإنهم يلجأون إلى الله عز وجل قال {رَبِّ أنْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِي }قال الله عز وجل لهود قال {عَمَّا قلِيل} إصبر يا هود هي سنوات لكنها عند الله عز وجل لا شيء قال {عَمَّا قَلِيلٍ لاَ يُصْبِِحُنَّ نَادِمِينَ }هذه الامة الجبارة ستندم يوما من الايام هذه الامة العاتية التي بطشت بالامم ستندم لكن عما قليل إصبر ياهود قال {عَمَّا قَلِيلٍ لا يُصْبِحُنَّ نادِمِينََ }وكان هود عليه السلام يذكرهم بأن هناك يوم آخر هنا بعث بعد الموت هناك حياة أخرى وكانوا لا يصدقونه وكانوا يستهزؤن به فيقولون {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ إنْ هِيَ إلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} حالهم كحال كثير من الناس اليوم الذين يقولون هي حياة فإنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع لا حياة أخرى ولا بعث بعد الموت ولا هناك حساب ولا عذاب ولا جزاء دنيا نستمتع بها كما نشاء هود عليه السلام دعا الله عز وجل أن ينصره عذبهم الرب عز وجل أول عذاب ثلاث سنوات لم يأتهم مطر أبدا قطرة من السماء ما نزلت وكانوا يعتمدون في حياتهم على الزروع هذه الامة الجبارة كانت تعتمد على المطر من السماء

وما كانت تعبد رب الارض والسماء المطر توقف القحط أهلكهم الجدب ماتت الشياه هلكت الارض قل المال فإذا بهم يذهبون يستسقون آلهتكم يذهبون يطلبون من آلهتهم المطر فإذا بهم يسمعون مناد من السماء يناديهم يقول هذا المنادي يناديهم أي سحابة تريدون هل تريدون سحابة بيضاء أم تريدون سحابة حمراء أم تريدون سحابة سوداء سمعوا مناد من السماء يُناديهم فإذا بهم وكانوا سبعين رجلا من أحسنهم قالوا بل نريد السحابة السوداء وما الفرق لأنهم يعلمون أن السحابة السوداء فيها مطر كثير وفيها ماء كثير وهم لا يشعرون أن الرب عز وجل يستدرجهم {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِن حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَاُمْلِي لَهُمْ إنَّ كَيْدِي مَتِين }قوم هود رجعوا قافلين بعد أن إستسقوا المطر لألهتهم فإذا بهم ينظرون إلى السماء وإذا بالغيم يأتي إليهم وإذا بالغيم الاسود يضللهم وإذا بهم يفرحون وإذا بهم يظنون أنها كرامة من ربهم لهم أي كرامة وهم كافرون {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ

أوْدِيَتِهِمْ قالُواْ هَذاَ عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} أول ما شعرت بالعذاب إمرأة أحست بأن هذه الغيمة ليست كغيرها من الغيوم كأنها رأت شررا يتطاير من هذه الغيمة فهربت من قرى عاد هربت من بين قوم هود وهي تستغيث علمت أن هناك عذاب سيأتي إليهم {فلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أوْدِيَتِهِمْ قَالُواْ هَذاَ عَارِضٌ مُمْطِرُنَا } ظنوا القوم الكافرون ظنوا أنها كرامة من الالهة لهم أن المطر سيأتي إليهم بعد أن جفت الارض ثلاث سنين ما إستجابوا لي نبيهم وما رضخوا لامر الله عز وجل عاندوا وطلبوا من نبيهم أن يأتيهم بعذاب الله إن كان صادقا وفعلا بدأ العذاب وبدأ الغيم يستقبلهم وبدأ يأتي إليهم وهم فرحون مستبشرون

إستقبل قوم هود الغيم والسحاب الاسود فرحين مستبشرين ظنوا أن فيه خيرا لهم خرجوا يستقبلون هذا الغيم وهم يقولون ها هو عارض ممطرنا ها هو الغيم قد أتى إلينا لِيُغِيثَنَا ها هو الرزق جاءنا بعد بعد أن إنقطع سنوات سألنا الالهة فأرسلت إلينا هذه الغيمة وهذا السحاب قالوا هذا عارض ممطرنا لكنه عذاب الله بدأ لكنه الذي يستعجل الله فيه إذا بالريح تشتد تعجبوا ما الذي يحدث إنها عاصفة إنها رياح عاتية ليست عاتية فقط بل هي صرصر باردة شديدة البرودة بدأت تحمل الامتعة والحاجيات بدأ الناس يتطايرون أخد الهواء يحمل الناس إلى السماء ثم يرميهم إلى الارض فينفصل الرأس عن الجسد كأنهم أعجاز نخل خاوية

{وَأمَّا عَادٌ فَأهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخَّرَهَا عَلَيْهِم سَبْعَ لَيَالٍ }بدأ الهواء والريح بدأت بأول يوم وانتهت في نهاية اليوم الثامن بينهما سبع ليال {سَخَّرَهَا عَلَيْهِم سَبْع لَيَالٍ وَثَمَانِيَّةَ أيَّامٍ حُسُوماً فتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا سَرْعاً }لا ترى في القوم إلا الصرعى الناس إختبأوا في بيوتهم البرد قتلهم البرد أهلكهم فا الريح صرصر عاتية حتى أن العجائز الذين إختبأوا في بيوتهم عند النار قُتِلُوا من شدة البرد أهلكهم البرد فالريح صرصر الريح عاتية أين قوتهم أين جبروتهم أين بطشهم بالامم أين تحديهم لعذاب الله{وَفِي عَادٍ إذْ أرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذرْ مِنْ شَيْءٍ أتَتْ عَلَيْهِ إلاَّ جَعَلَتْهُ كَا الرَّمِيمِ}ما آتت الريح على شيء إلا وحطمته إلا وفتته إلا وجعلته كا الرميم لم تُبْقِي شيئا إنه جندي واحد من جند الله عز وجل هذه الامة التي عتت وتجبرت حملتها الريح إلى السماء ثم رمتها على الارض فإذا بأجسادهم تنفصل عن

رؤوسهم فإذا بهم صرعى جثث على الارض ملقاة {فهَلْ تَرَى لَهُمْ مِّنْ بَاقِيَة }هل بقي منهم إنسان أبدأ أما هود عليه السلام والقلة الذين آمنوا معه {وَلَمَّا جَاءَ أمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ وَتِلْكَ عَاد }جحدوا بآية ربهم وعصوا رُسُلَه واتبعوا أمر كل جبار عنيد أين هم ماذا فعل الله عز وجل بهم تلك الامة التي عاندت وتجبرت وظنت أنها أقوى أمة على وجه الارض {وَأتْبِعُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَّامَةِ ألاَ إنْ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ ألاَ بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُود} هل بقي لهم من أثر هل بقيت منهم باقية دمرهم الرب عز وجل وهكذا كل أمة تتجبر على أمر الله عز وجل وتعصي رسله وتتكبر في الارض فهذا هو مصيرها {ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَاد إرَم ذَاتِ الْعْمِادِ التِّي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ }ألم تر يا محمد ماذا فعل الله عز وجل بهم دمرهم الله يقص في القرءان هذه القصة لتعتبر هذه الامم المتكبرة وهذه الدول المتجبرة التي تظن أنه ليس هناك في الارض قوة تقف أمامها جندي واحد جندي واحد من جنود الرحمن أهلك تلك الامة فلم يُبقي لهم أثرا ولم يُبقي لهم نسلا فهل ترى لهم من باقية ونجا الله هودا ومعه أهل الايمان وأهلك كل الكافرين في الحلقة القادمة

بإذن الله عز وجل سوف نتكلم عن أمة نحتت الجبال جعلت من الجبال بيوتا وقصورا منذ ألاف السنين إلى اليوم أثارهم موجودة قصورهم وبيوتهم في الجبال لا زالت منحوتة لتبقى عبرة لمن يأتي من الامم ما هذه الامة وما هذا الشعب الذي جاء بعد قوم عاد وقوم هود عليه السلام من هم ومن أرسل الله عز وجل إليهم إنه نبي الله صالح عليه السلام هذا النبي الذي أرسله الله عز وجل لهذه الامة ماذا قال لها وماذا فعلت معه وكيف عاقبها الرب عز وجل هذا موضوع حديثنا بإذن الله عز وجل في الحلقة المقبلة أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ليلى هاشم
02-01-2011, 09:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


خاطرة بمناسبة وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

قرأتها وأحببت أن أنقلها لكم :

الحمرة تمزق كبد السماء.. الشمس تحبو نحو المغيب تتسلل بخفية لتعلن انسدال استار ليل مظلم وانتهاء نهار كئيب ..
يجن الليل الأليل لتسكن ألحان الطيور وتبدأ أصوات الوحوش خارجة من أوكارها ومغاراتها ..
الزمن قبل ألف وأربعمائة سنة .. والوقت هو المساء الحالك الظلام .. ..
المكان هو منطلق الرسالة المحمدية ومرتكز الدوحة العلوية
هي مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
المدينة أسواقها معطلة وشوارعها خالية .. والبيوت ساكنة
والجو متغربل بالألوان الحمراء والتراب والغبار يملئ المكان
الرياح لها أنين وصياح
والمياه لها بكاء وعويل
والجبال في ألم وحزن كبير
ولكن ! أين هم سكان المدينة ؟ وأين هم المهاجرين والأنصار ؟؟
هل خلت المدينة منهم أم ماذا ؟؟
أخالني أسمع أصوات البكاء مرتفعة .. وأخالني أرى الحشود مجتمعة ..
هذا واضع رأسه بين ركبتيه .. وهذا دموعه على خديه
وهذا يلطم على صدره وينتحب عويلا
الجموع الغفيرة تبكي ما الخبر وماذا جرى ؟؟
مهلا ً أرى أسدا ً منكس الرأس مكسور الجناحين ..
خلفه شبلان لم يخلق بمثل جمالهما في الدنيا
يطلان من على بوابة البيت المحمدي.. ليخرج الصوت الجهوري ليدوي ويملأ أرجاء
المدينة .. لقد أسلم رسول الله الروح الى بارئها .. لقد أسلم رسول الله الروح الى بارئها
تعلو الصرخات وتعلو الصيحات وترتفع الأنات كلها تنادي وااااااااااااااااااامحمدا ه
وااااااااااااااااامحمداه
واااااااااااااااااامحمداه

ينتقل الزمان والمكان الى ما بعد ألف وأربعمائة سنة أخرى ..
المكان الحجرة المباركة والضريح المنور .. والمسجد النبوي المشرف ..
الزمان أيضا ً هو المساء والظلام الحالك ..
ولكن الشخوص هي غيرها الشخوص والحكاية هي غيرها الحكاية ..
يجئ منتصف الليل .. وتقفل أبواب المسجد النبوي المطهر ..
المكان خال وساكن تماما ً ..
ولكن !

هنالك أنوار نازلة .. وهنالك شموع مضيئة وهنالك نحيب منبعث من القلب الكسير والجسد المثقل بالآلام والمحن والمصائب ..
اقترب بالصورة أكثر وأكثر ..
أرى بطلا ً عظيما ً شمائل النبوة وخصائل الامامة .. تكلله وتطوقه ..
عليه ماعليه من الهيبة والوقار.. وكأن الكون بيديه ..
اتشح بالسواد وعليه عمامة خضراء لم يوجد مثيلا ً لها ..
واضع رأسه بين ركبتيه وينادي .. جداه يا رسول الله .. جداه حبيبي كلمني .. فيخرج النداء .. والرد بالسلام .. والتحية النبوية ...
يتناجيان طويلا .. ويتهامسان طويلا ..
.

نكتفي بالقول .. متى نرى سيف الفقار يلوح بيديك يا حبيبي يا حجة الله ؟؟
متى الفرج ؟ متى الفرج ؟؟ متىالفرج ؟؟؟

احلام
02-01-2011, 10:03 PM
أ. ريح صرصرعاتية

احلام
02-01-2011, 10:11 PM
نبيّ الله هود عليه السلام

قال اللهُ تبارك وتعالى :{وإلى عادٍ أخاهُم هودًا قال يا قومِ اعبدوا اللهَ ما لكُم من إلهٍ غيرُهُ أفلاَ تتَّقون} (سورة الأعراف/65). بعد أن نجَّا اللهُ تبارك وتعالى نبيَّهُ نوحًا عليهِ السلام ومن معه في السفينة وأغرقَ الذين كذبوهُ من قومه بالطوفان العظيم الذي عمَّ جميعَ الأرض، نزل الذين ءامنوا من السفينة يعبدون اللهَ تعالى وحدَه ويعْمُرون الأرض، وكثرت الذرية من أولاد نوح الثلاثة سام وحام ويافث الذين كانوا على دين ءابائهم الإسلام، وكانوا يعبدون الله تعالى وحده ولا يشركون به شيئًا.

ثم بعد أن طال الزمن عاد الفسادُ والجهل وانتشر في الأرض ورجعَ بعض الناس إلى الإشراكِ باللهِ وعبادةِ غير الله، فبعث اللهُ تبارك وتعالى هودًا، قال تعالى :{كذبت عادٌ المرسلين * إذ قال لهُم أخوهُم هودٌ ألا تتقون * إنّي لكُم رسولٌ أمين} (سورة الشعراء/123-124-125). وقد سماهُ اللهُ أخًا لهم لكونه من قبيلتهم لا من جهة أخوة الدين، لأن أخوة الدين لا تكون إلا بين المؤمنين كما قال تعالى :{إنما المؤمنون إخوةٌ} (سروة الحجرات/10).

عددُ المرات الذي ذُكر فيها هود عليه السلام في القرءان
ذُكر هودٌ عليه الصلاة والسلام في القرءان الكريم سبْع مرات، وقد ذكر اللهُ تبارك وتعالى قصته عليه السلام مع قومه مع شىء من التفصيل في سورة الأعراف وسورة هود وسورة المؤمنون وسورة الشعراء وسورة الأحقاف وسورة فصلت.

أصله ونسبه عليه السلام
سيدنا هود عليه السلام هو عربيٌّ في أصله، وقيل إنه هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عَوْص بن إرم بن سام بن نوح، وقيل غير ذلك. وقد جاء في صحيحِ ابن حبان عن أبي ذرّ في حديث طويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال :"وأربعةٌ من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيّك محمد".

مساكن قوم عاد
قال اللهُ تبارك وتعالى في سورة الأحقاف :{واذكر أخا عاد إذ أنذر قومَه بالأحقافِ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألاَّ تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذابَ يومٍ عظيم} (سورة الأحقاف/21).
قبيلة عاد قبيلة عربية كانت باليمن، وكانت منازلهم ومساكنهم وجماعتهم أرض الأحقاف، والأحقافُ هي الرمل فيما بين عُمان وحضرموت من أرض اليمن بأرض يقال لها الشِّحر، وقيل كانوا ثلاث عشرة قبيلة وظلموا وقهروا العبادَ بسبب قوتهم التي ءاتاهم الله إياها، فقد زادهم الله في الخِلقة والقوة، وبسَطَ لهم في أجساهم وعظامهم فكانوا طوالاً في أجسامهم وقوامهم، قيل كان أطولُهم مائة ذراع وأقصرهم ستين ذراًعا، قال تعالى :{واذكروا إذ جعلكم خلفاءَ من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطه} (سورة الأعراف/69). وكانوا أصحاب أوثان وأصنام يعبدونها من دون الله، صنم يقال له صداء، وصنم يقال له صمود، وصنم يقال له الهباء، قال الله تعالى :{ألم ترَ كيف فعل ربُّك بعاد * أرمَ ذات العماد * التي لم يُخلق مثلها في البلاد} (سورة الفجر/6-7-8).



دعوة هود عليه السلام قومَه إلى عبادة الله وحده
وما جرى بينه وبين قومِه من جدال وحسن دعوته إلى الله تعالى
أعطى اللهُ تبارك وتعالى قبيلة عاد نِعمًا كثيرة وافرة وخيرات جليلة، فقد كانت بلادهم ذات مياة وفيرة فزرعوا الأراضي وأنشأوا البساتين وأشادوا القصور الشامخة العالية، إضافة لما منحهم اللهُ تعالى فوق ذلك من بَسْطة في أجسادهم وقوة في أبدانهم لكنهم كانوا غير شاكرين لله على نعمه، فاتخذوا من دونه ءالهةً وعبدوا الأصنام وصاروا يخضعون لها ويتذللون ويقصدونها عند الشدة، فكانوا أول الأمم الذين عبدوا الأصنام بعد الطوفان العظيم الذي عم الأرض وأهلك الكافرين الذين كانوا عليها، فبعث اللهُ تبارك وتعالى إليهم نبيَّه هودًا وكان أحسنهم خُلُقًا وأفضلهم موضعًا وأوسطهم نسبًا، فدعاهم إلى دين الإسلام وعبادة الله تعالى وحده وترك عبادة الأصنام التي لا تضر ولا تنفع، وأن يُوحّدوا الله الذي خلقهم ولا يجعلوا معه إلهًا غيره، وأن ينتهوا ويكفوا عن الظلم والبغي والفساد بين الناس، ولكنهم عاندوا وتكبروا وكذبوا نبيَّ الله هودًا عليه الصلاة والسلام وقالوا :{من أشدّ منَّا قوة} (سورة فصلت/15)، وءامن به واتبعه أناس قليلون كانوا يكتمون إيمانهم خوفًا من بطش وظلم قومهم الكافرين المشركين، قال الله تبارك وتعالى :{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحقّ وقالوا من أشدّ منّا قوة أولم يروا أن اللهَ الذي خلقهم هو أشدّ منهم قوّة وكانوا بآياتنا يجحدون} (سورة فصلت/15)، وقال الله تبارك وتعالى :{وإلى عادٍ أخاهم هودًا قال يا قوم اعبدوا اللهَ ما لكم من إلهٍ غيره أفلا تتقون} (سورة الأعراف/65) المعنى أن هودًا قال لقومه: يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تجعلوا معه إلهًا غيره فإنه ليس لكم إله غيره أفلا تتقون اللهَ ربَّكم فتحذرونه وتخافون عقابَه بعبادتكم غيره وهو خالقكم ورازقكم دون كل ما سواه، فأجابه قومه بما أخبر اللهُ تبارك وتعالى به {قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنُّك من الكاذبين * قال يا قوم ليس بي سفاهةٌ ولكنّي رسولٌ من ربّ العالمين} (سورة الأعراف/66-67).

المعنى أن الملأ الذين كفروا وجحدوا توحيد الله وعبدوا الأصنام وأنكروا رسالة هود وكذبوا ما جاء به قالوا له: إنا لنراك يا هود في سفاهة ويريدون بذلك أنك في ضلالة عن الحقّ والصواب بتركك ديننا وعبادة ءالهتنا وإنا لنظنك من الكاذبين في قولك إني رسول من رب العالمين {قال يا قوم ليس بي سفاهةٌ ولكني رسول من رب العالمين * أبلغكم رسالاتِ ربي وأنا لكم ناصحٌ أمين} (سورة الأعراف/67-68)، أي يا قوم ليس بي سفاهة عن الحق والصواب بل إني على الحق المبين والطريق الصواب، رسول من رب العالمين أرسلني إليكم فأنا أبلغكم رسالات ربي وأؤديها إليكم، وأنا لكم ناصحٌ فيما دعوتكم إليه من عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام التي لا تضرّ ولا تنفع، فاقْبلوا نصيحتي فإني أمين على وحي الله وعلى ما ائتمنني عليه من الرسالة لا أكذب فيه ولا أزيد ولا أبدل، بل أبلغ ما أمرت به كما أمرت.

قال تعالى :{أو عجبتم أن جآءكم ذِكر من ربّكم على رجلٍ منكم لينذركم} (سورة الأعراف/63). أي عجبتم أن أنزل اللهُ وحيَه بتذكيركم وأرسل نبيه إليكم يدعوكم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، ولينذركم عذابه إن لم تقبلوا دعوته ولم تدخلوا في دينه الإسلام، وقد قال لهم هود هذا منكِرًا عليهم بعد أن استبعدوا أن يبعث اللهُ رسولاً بشيرًا يأكل ويشرب كما يأكلون ويشربون، واعتبروا أن تصديقه في دعواه خسارة وبطلان {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطه فاذكروا ءالاءَ الله لعلكم تفلحون} (سورة الأعراف/69)، المعنى اتقوا اللهَ في أنفسكم واذكروا ما حلّ بقوم نوح من العذاب إذ عصوا رسولهم وكذبوه وكفروا بربهم واستمروا على بَغيهم وتكبرهم، فإنكم إنما جعلكم ربكم خلفاء في الأرض بعدهم لما أهلكهم، فاتقوا الله أن يحل بكم نظير ما حلّ بهم من العقوبة فتهلككم كما أهلكهم ويبدل منكم غيركم سنته في قوم نوح قبلكم على كفرهم وتجبرهم. ثم بيَّن لهم نِعم الله الجليلة عليهم إذ زادهم في الخلق بسطة فزاد في أجسادهم وقوامهم فأمرهم أن يذكروا نعمَ الله عليهم وفضله عليهم في أجسادهم وقوامهم، فيشكروا اللهَ تعالى على ذلكَ بأن يعبدوا الله وحدَه ويخلصوا له العبادة ويتركوا الإشراك وعبادة الأصنام كي يفحلوا.

لكنَّ قوم هود رغمَ هذا البيان المقنع والكلام الناصح من نبيهم هود عليه السلام لم يقبلوا الحق الذي جاء به، وأعلنوا له أنهم لن يتركوا عبادة الأصنام وأنهم يعتقدون أن بعض ءالهتهم غضب عليه فأصابه في عقله فاعتراه جنون بسبب ذلك، كما أنهم استبعدوا إعادتهم يوم القيامة وأنكروا قيام الأجساد بعد أن تصير ترابًا وعظامًا، فقال لهم نبيُّهم هود عليه السلام ما أخبرنا الله به في القرءان الكريم :{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127) أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءايَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135)} (سورة الشعراء). وقال تعالى مخبرًا عن قول هود عليه السلام في موضع ءاخر من القرءان الكريم {يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (51) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ (52)} (سورة هود).

فبين لهم سيدنا هود عليه السلام أنَّه لا يَطلُب على نصيحته لهم أجرًا يأخذه منهم أو رئاسة يتزعم بها عليهم، وأنّه لا يطلب الأجر في دعوته لهم إلى الإيمان والإسلام إلا من الله تبارك وتعالى، ثم قال لهم واعظًا ما معناه أتبنون بكل مكان مرتفع بناءً عظيمًا هائلاً تعبثون ببنائه ولا حاجة لكم فيه وأنتم تسكنون الخيام العظيمة، ثم تتخذون القصور رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعمارًا طويلة، ثم ذكر لهم أنهم يتجبّرون ويظلمون الناس فأمرهم أن يتقوا الله بأن يدخلوا في دينه ويعبدوا الله وحده ويطيعوه، وذكّرهم بما أنعم الله به عليهم وبما أمدّهم به من أنعام وبنين وما رزقهم من مياه وافرة وبساتين خضراء يانعة يتنعمون بها، وحذرهم من عذاب الله العظيم يوم القيامة الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم من الكفر والشرك، ولكن قوم هود أصرّوا على كفرهم وعنادهم وقالوا له فيما قالوا: أجئتنا لنعبد الله وحده ونترك عبادة الأوثان والأصنام ونخالف ءاباءنا وأسلافنا وما كانوا عليه، وقالوا له على وجه التهكم والعناد والاستكبار إن كنت صادقًا فائتنا بما تعدنا من العذاب فإنا لا نصدقك ولا نؤمن بك وقد أخبرنا الله في القرءان بذلك: {وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاء الآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ (34) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) إِنْ هُوَ إِلا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38)} (سورة المؤمنون).

وقال :{ قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي ءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ ءالِهَتِنَا بِسُوَءٍ (54)} (سورة هود)، وقال تعالى :{قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مّنَ الْوَاعِظِينَ (136) إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138)} (سورة الشعراء) أي أن هذا الدين الذي نحن عليه إنْ هو إلا دينُ الأولين أي الآباء والأجداد ولن نتحول عنه، فأعلمهم هود عليه السلام أنهم استحقوا الرّجس والغضب من الله لإصرارهم على كفرهم وعبادة الأصنام، ولينتظروا عذاب الله الشديد الواقع عليهم لا محالة.
قال الله تعالى :{قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ ءابَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مّن رَّبّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَءابَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنّي مَعَكُم مّنَ الْمُنتَظِرِينَ (71)} (سورة الأعراف).


إهلاك عاد وإنزال العذاب بهم لتكذيبهم نبي الله
هودًا عليه السلام
لما تجبّر قوم هود عليه السلام ولم يستجيبوا لدعوة نبيهم هود عليه السلام بل عصوا رسول الله هودًا وكذبوه وجحدوا بآيات الله التي أقامها هود عليه السلام دلالة على صدقه في أنه مرسل من ربّه واتبعوا أمر كل جبار عنيد من ملإ قومهم وأصروا على عبادة الأصنام، أحلَّ الله تبارك وتعالى بهم نِقمته وعذابه في الدنيا بعد أن أنذرهم سيدنا هود عليه السلام بالعذاب القريب الذي ينتظرهم، قال تعالى :{قال رب انصرني بما كذبون (39) قال عما قليل ليصبحنَّ نادمين(10)} (سورة المؤمنون)، وقال تعالى إخبارًا عن هود :{فانتظروا إني معكم من المنتظرين} (سورة الأعراف/71)، فأمسك الله عنهم المطر حتى جهدوا، وكان كلما نزل بهم الجَهد ذكَّرهم هود بدعوة الله وأنه لا ينجيهم من البلاء والعذاب إلا الإيمان والاستماع لنصائحه بالقبول، فكان ذلك يزيدهم عتوًّا وعنادًا فازداد العذاب عليهم وصاروا في قَحْط وجفاف شديدين فطلبوا السقيا والمطر وأوفدوا وفدهم إلى مكة يستسقون لهم، فأنشأ الله سحابًا أسود وساقه إلى عاد فخرجت عليها من واد فلما رأوها استبشروا أنه سحاب مطر وسُقيا رحمة فإذا هو سحاب عذاب ونقمة قال تعالى :{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمّرُ كُلَّ شَىْءٍ بِأَمْرِ رَبّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25)} (سورة الأحقاف)، أي أن الله أرسل عليهم ريحًا شديدةً عاتية حملت رحالهم ودوابهم التي في الصحراء وقذفت بها إلى مكان بعيد، فدخل قلوبهم الفزع وهرعوا مسرعين إلى بيوتهم يظنون أنهم ينجون، ولكن هيهات إذ حملتهم هذه الرياح الشديدة وأهلكتهم. وكان بعد ذلك العرب إذا بعثوا وفدًا لهم قالوا: لا تكن كوافد عاد، روى الإمام أحمد في مسنده أن الحارث بن حسان البكري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :"أعوذُ باللهِ ورسوله أن أكون كوافدِ عاد" الحديث.

قال الله تعالى في سورة الحاقة :{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُم مّن بَاقِيَةٍ (8)}.

لقد أرسل الله على قوم هود ريحًا باردة شديدة الهبوب سخرها الله على القوم الكافرين سبع ليال وثمانية أيام كوامل متتابعات حتى أهلكتهم وصاروا صَرعى، وقد شبههم الله بأعجاز النخل التي لا رءوس لها، وذلك لأن هذه الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء ثم تنكسه على أُمّ رأسه فتشدخه فيبقى جثة هامدة بلا رأس، قال الله تبارك وتعالى :{وفي عادٍ إذ أرسلنا عليهِمُ الريحَ العقيم} (سورة الذاريات/41) أي التي لا تنتج خيرًا، وقال تعالى :{ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} (سورة الذاريات/42). أي كالشىء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالمرة، وقال تعالى :{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19) تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21)} (سورة القمر).

ومن قال إن يوم النحس المستمر يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا الفهم فقد أخطأ وخالف القرءان فإن الله تعالى قال :{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنصَرُونَ (16)} (سورة فصلت)، وروى البخاريّ عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"نُصرت بالصبا، وأُهلكت عاد بالدَّبُورِ".

ولقد نجى الله هودًا عليه السلام ومن معه من المؤمنين قال تعالى :{فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (72)} (سورة الأعراف)، وقال تعالى :{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ ءامَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58)} (سورة هود).

سعد عبد الرحمن
02-01-2011, 10:20 PM
أ. ريح صرصرعاتية

احبك يا عراق
02-01-2011, 10:29 PM
أهلك الله قوم عاد بريح صرصر عاتية حيث قال الله عز وجل في كتابة العزيز بسم الله الرحمن الرحيم " أما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية ‏*‏ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فتري القوم فيها صرعي كأنهم أعجاز نخل خاوية ‏*‏ فهل تري لهم من باقية‏ " صدق الله العظيم .

احبك يا عراق
02-01-2011, 11:06 PM
قصة هود عليه السلام


وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
ويقال أن هوداً هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، ويقال هود بن عبد الله بن رباح الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام. ذكره ابن جرير.
وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح. وكانوا عرباً يسكنون الأحقاف - وهي جبال الرمل - وكانت باليمن بين عمان وحضرموت، بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر، واسم واديهم مغيث.
وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام، كما قال تعالى: {أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ } أي عاد ارم وهم عاد الأولى. وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان ذلك في موضعه.. وأما عاد الأولى فهم عاد {ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ} أي مثل القبيلة، وقيل مثل العمد. والصحيح الأولى كما بيناه في التفسير.
ومن زعم أن "ارم" مدينة تدور في الأرض، فتارة في الشام، وتارة في اليمن وتارة في الحجاز، وتارة في غيرها، فقد أبعد النجعة، وقال ما لا دليل عليه، ولا برهان يعول عليه، ولا مستند يركن إليه.
وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه: "منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر".
ويقال أن هوداً عليه السلام أول من تكلم بالعربية. وزعم وهب بن منبه أن أباه أول من تكلم بها. وقال غيره: أول من تكلم بها نوح. وقيل: آدم وهو الأشبه، وقيل غير ذلك. والله أعلم.
ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام، العرب العاربة، وهم قبائل كثيرة: منهم عاد، وثمود، وجرهم، وطسم، وجميس، وأميم، ومدين، وعملاق، وعبيل، وجاسم، وقحطان، وبنو يقطن، وغيرهم.
وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى، ولكن أنطقه الله بها في غاية الفصاحة والبيان. وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم.
والمقصود أن عاداً - وهم عاد الأولى - كانوا أول من عبد الأصنام بعد الطوفان. وكانت أصنامهم ثلاثة: صدا، وصمودا، وهرا.
فبعث الله فيهم أخاهم هوداً عليه السلام فدعاهم إلى الله، كما قال تعالى بعد ذكر قوم نوح، وما كان من أمرهم في سورة الأعراف: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ، قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنْ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ، أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ، فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ}.
وقال تعالى بعد ذكر قصة نوح في سورة هود: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا مُفْتَرُونَ، يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ، وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ، قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ، مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونِي، إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ، وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ إِنَّ عَاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ}.
وقال تعالى في سورة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} بعد قصة قوم نوح: {ثُمَّ أَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِين، فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ، وَقَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ، وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخَاسِرُون، أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ، إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ، إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ، قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِي، قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ، فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.
وقال الله تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضاً: {كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلاَ تَتَّقُون، إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُون، وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُون، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ، قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْوَاعِظِينَ، إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ، وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ، فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}.
وقال تعالى في سورة حم السجدة: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ، فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لاَ يُنْصَرُونَ}.
وقال تعالى في سورة الأحقاف: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ، قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ، قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ، فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لاَ يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِين}.
وقال تعالى في الذاريات {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ، مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}
وقال تعالى في النجم: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى، وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى، وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى، وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى، فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى، فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى}.
وقال تعالى في سورة اقتربت: {كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ، إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ، تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِر، فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
وقال في الحاقة: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ، سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ، فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ}.
وقال في سورة الفجر: {أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ، وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي، وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ، الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ، فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ، فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَاب، إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}.
وقد تكلمنا على كل من هذه القصص في أماكنها من كتابنا التفسير. ولله الحمد والمنة.
وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفي سورة ص، وفي سورة ق.
ولنذكر مضمون القصة مجموعاً من هذه السياقات، مع ما يضاف إلى ذلك من الأخبار.
وقد قدمنا أنهم أول الأمم الذين عبدوا الأصنام بعد الطوفان. وذلك بين في قوله لهم: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش. وقال في المؤمنون: {ثُمَّ أَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ} وهم قوم هود على الصحيح.
وزعم آخرون أنهم ثمود لقوله: {فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً}. قالوا: وقوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}. وهذا الذي قالوه لا يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم كما سيأتي في قصة أهل مدين أصحاب الأيكة، فإنه اجتمع عليهم أنواع من العقوبات. ثم لا خلاف أن عاداً قبل ثمود.
والمقصود أن عاداً كانوا جفاة كافرين، عتاة متمردين في عبادة الأصنام، فأرسل الله فيهم رجلاً منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والإخلاص له، فكذبوه وخالفوه وتنقصوه، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
فلما أمرهم بعبادة الله ورغبهم في طاعته واستغفاره، ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخرة، وتوعدهم على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ} أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسبة إلى ما نحن عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق، ومع هذا نظن أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك.
{قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ }. أي ليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون: {أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ}. والبلاغ يستلزم عدم الكذب في أصل المبلغ، وعدم الزيادة فيه والنقص منه، ويستلزم أداءه بعبارة فصيحة وجيزة جامعة مانعة لا لبس فيها ولا اختلاف ولا اضطراب.
وهو مع هذا البلاغ على هذه الصفة في غاية النصح لقومه والشفقة عليهم، والحرص على هدايتهم، لا يبتغي منهم أجراً، ولا يطلب منهم جعلاً، بل هو مخلص لله عز وجل في الدعوة إليه، والنصح لخلقه، لا يطلب أجره إلا من الذي أرسله، فإن خير الدنيا والآخرة كله في يديه، وأمره إليه، ولهذا قال: {يَا قَوْمِ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} أي أما لكم عقل تميزون به وتفهمون أني أدعوكم إلى الحق المبين الذي تشهد به فطركم التي خلقتم عليها، وهو دين الحق الذي بعث الله به نوحاً وهلك من خالفه من الخلق. وها أنا أدعوكم إليه ولا أسألكم أجراً عليه، بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع. ولهذا قال مؤمن {يس} {اتَّبِعُوا مَنْ لاَ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ، وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.
وقال قوم هود له فيما قالوا: {يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ، إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت به، وما نحن بالذين نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك؛ بلا دليل أقمته ولا برهان نصبته، وما نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه. وعندنا أنه إنما أصابك هذا لأن بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك فاعتراك جنون بسبب ذلك. وهو قولهم: {إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ}.
{قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ، مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونِي}.
وهذا تحد منه لهم، وتبرأ من آلهتهم وتنقص منه لها، وبيان أنها لا تنفع شيئاً ولا تضر، وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله. فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا بريء منها لاعن لها {فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون} أنتم جميعاً بجميع ما يمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا عليه، ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم ولا أفكر فيكم، ولا أنظر إليكم. {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} أي أنا متوكل على الله ومتأيد به، وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه، فلست أبالي مخلوقاً سواه، لست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه.
وهذا وحده برهان قاطع على أن هوداً عبد الله ورسوله، وأنهم على جهل وضلال في عبادتهم غير الله؛ لأنهم لم يصلوا إليه بسوء ولا نالوا منه مكروهاً. فدل على صدقه فيما جاءهم به، وبطلان ما هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه.
وهذا الدليل بعينه قد استدل به نوح عليه السلام قبله في قوله: {يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلاَ تُنْظِرُونِي}.
وهكذا قال الخليل عليه السلام: {وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُون، وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُون، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}.
{وَقَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُون، وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخَاسِرُون، أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ}.
استبعدوا أن يبعث الله رسولاً بشرياً. وهذه الشبهة أدلى بها كثير من جهلة الكفرة قديماً وحديثاً، كما قال تعالى: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرْ النَّاسَ} وقال تعالى: {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً، قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً}.
ولهذا قال لهم هود عليه السلام: {أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ} أي ليس هذا بعجيب: فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته.
وقوله: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُون، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ، إِنْ هِيَ إِلاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ، إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ، قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بما كذبون} استبعدوا الميعاد وأنكروا قيام الأجساد بعد صيرورتها تراباً وعظاماً، وقالوا: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ}، أي بعيد بعيد هذا الوعد، {إِنْ هِيَ إِلاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} أي يموت قوم ويحيا آخرون. وهذا هو اعتقاد الدهرية، كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة: أرحام تدفع وأرض تبلع.
وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة وثلاثين ألف سنة.
وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال، وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا برهان ولا دليل، يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا يهتدون، كما قال تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ}.
وقال لهم فيما وعظهم به: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُون، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}. يقول لهم: أتبنون بكل مكان مرتفع بناء عظيماً هائلاً كالقصور ونحوها، تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم فيه، وما ذاك إلا لأنهم كانوا يسكنون الخيام، كما قال تعالى: {ألم تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ} فعاد ارم هم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام.
ومن زعم أن "ارم" مدينة من ذهب وفضة وهي تنتقل في البلاد، فقد غلط وأخطأ، وقال ما لا دليل عليه.
وقوله: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ} قيل هي القصور، وقيل بروج الحمام وقيل مآخذ الماء {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعماراً طويلة {وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}.
وقالوا له مما قالوا: {أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ} أي جئتنا لنعبد الله وحده، ونخالف آباءنا وأسلافنا وما كانوا عليه؟ فإن كنت صادقاً فيما جئت به فأتنا بما تعدنا من العذاب والنكال، فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك.
كما قالوا: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْوَاعِظِينَ، إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ، وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}. أما على قراءة فتح الخاء، فالمراد به اختلاق الأولين، أي أن هذا الذي جئت به إلا اختلاق منك، أخذته من كتب الأولين. هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين. وأما على قراءة ضم الخاء واللام - فالمراد به الدين، أي أن هذا الدين الذي نحن عليه إلا دين الأباء والأجداد من الأسلاف، ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال متمسكين به.
ويناسب كلا القراءتين الأولى والثانية قولهم: {وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}.
قال: {قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ} أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله، أتعارضون عبادة الله وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم؟ اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزل الله بها من سلطان. أي لم ينزل على ما ذهبتم إليه دليلاً ولا برهاناً. وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا، فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم، وبأسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد.
وقال تعالى: {قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِي، قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ، فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} وقال تعالى: {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ، قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ، فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ}.
وقد ذكر الله تعالى خبر إهلاكهم في غير آية كما تقدم مجملاً ومفصلاً، كقوله: {فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ} وكقوله: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ، وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ}. وكقوله: {فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} وقال تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}.
وأما تفصيل إهلاكهم فلما قال تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيم} كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب، أنهم كانوا ممحلين مسنتين، فطلبوا السقيا فرأوا عارضاً في السماء وظنوه سقيا رحمة، فإذا هو سقيا عذاب. ولهذا قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} أي من وقوع العذاب وهو قولهم: {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ} ومثلها في الأعراف.
وقد ذكر المفسرون وغيرهم هاهنا الخبر الذي ذكره الإمام مُحَمْد بن إسحاق بن يسار قال: فلما أبوا إلا الكفر بالله عز وجل، أمسك عنهم القطر ثلاث سنين، حتى جهدهم ذلك قال: وكان الناس إذا جهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمة ومكان بيته. وكان معروفاً عند أهل ذلك الزمان، وبه العماليق مقيمون، وهم من سلالة عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان سيدهم إذ ذاك رجلاً يقال إنه معاوية بن بكر، وكانت أمه من قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري. قال: فبعث عاد وفداً قريباً من سبعين رجلاً ليستسقوا لهم عند الحرم، فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة، فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهراً، يشربون الخمر، وتغنيهم الجرادتان، قينتان لمعاوية وكانوا قد وصلوا إليه في شهر. فلما طال مقامهم عنده، وأخذته شفقة على قومه، واستحيا منهم أن يأمرهم بالانصراف - عمل شعراً يعرض لهم فيه بالانصراف، وأمر القينتين أن تغنيهم به، فقال:


ألا يا قيل ويحك قم فهينم ** لعل الله يمنحنا غماما


فيسقي أرض عاد إن عادا ** قد أمسوا لا يبينون الكلاما


من العطش الشديد فليس نرجو * به الشيخ الكبير ولا الغلاما


وقد كانت نساؤهم بخير ** فقد أمست نساؤهم أيامى


وإن الوحش يأتيهم جهارا ** ولا يخشى لعادي سهاما


وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ** نهاركم وليلكم تماما


فقبح وفدكم من وفد قوم ** ولا لقوا التحية والسلاما

قال: فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له، فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم، فدعا داعيهم وهو قيل بن عنز، فأنشأ الله سحابات ثلاثاً: بيضاء وحمراء وسوداء، ثم ناداه مناد من السماء: اختر لنفسك أو لقومك من هذا السحاب، فقال: اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء، فناداه مناد: اخترت رماد رمددا، لا تبقي من عاد أحداً، لا والداً يترك ولا ولداً إلا جعلته همداً إلا بني اللوذية الهمدا. قال وهم من بطن عاد كانوا مقيمين بمكة، فلم يصبهم ما أصاب قومهم. قال: ومن بقي من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة.
قال: وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد، حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوها استبشروا، وقالوا هذا عارض ممطرنا، فيقول تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} أي تهلك كل شيء أمرت به.
فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة من عاد يقال لها "مهد" فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت. فلما أفاقت قالوا ما رأيت يا مهد؟ قالت رأيت ريحاً فيها شبه النار أمامها رجال يقودونها، فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً، والحسوم الدائمة؛ فلم تدع من عاد أحداً إلا هلك.
قال: واعتزل هود عليه السلام - فيما ذكر لي - في حظيرة هو ومن معه من المؤمنين، ما يصيبهم إلا ما تلين عليه الجلود، وتلذ الأنفس، وإنها لتمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والأرض، وتدمغهم بالحجارة. وذكر تمام القصة.
وقد روى الإمام أحمد حديثاً في "مسنده" يشبه هذه القصة فقال: حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي، حَدَّثَنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث - وهو ابن حسان - ويقال ابن زيد البكري، قال: خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت بالربذة، فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها، فقالت لي: يا عبد الله إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة، فهل أنت مبلغي إليه؟ قال: فحملتها فأتيت المدينة، فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء تخفق، وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجهاً.
قال: فجلست، قال: فدخل منزله - أو قال رحله - فاستأذنت عليه فأذن لي، فدخلت فسلمت فقال: "هل كان بينكم وبين بني تميم شيء"؟ فقلت: نعم. وكانت لنا الدائرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها، فسألتني أن أحملها إليك، وها هي بالباب. فأذن لها فدخلت، فقلت يا رسول الله: إن رأيت أن تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزاً، فاجعل الدهناء، فإنها كانت لنا، قال: فحميت العجوز واستوفزت وقالت: يا رسول الله، فإلى أين يضطر مضطرك؟ قال: فقلت: إن مثلي ما قال الأول: "معزى حملت حتفها" حملت هذه الأمة ولا أشعر أنها كانت لي خصماً، أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد، قال: هيه وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث مني ولكن يستطعمه. قلت: إن عاداً قحطوا فبعثوا وافداً لهم يقال له قيل، فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهراً يسقيه الخمر، وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان، فلما مضى الشهر خرج إلى جبال تهامة، فقال: اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه. فمرت به سحابات سود، فنودي: منها اختر. فأومأ إلى سحابة منها سوداء، فنودي منها: خذها رماداً رمدداً، لا تبقي من عاد أحداً. قال: فلما بلغني أنه بعث عليهم من الريح إلا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من الريح حتى هلكوا.
قال أبو وائل: وصدق، وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافداً لهم قالوا: لا تكن كوافد عاد.
وهكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن زيد بن الحباب به. ورواه النسائي من حديث سلام أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة، ومن طريقه رواه ابن ماجة. وهكذا أورد هذا الحديث وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد من المفسرين كابن جرير وغيره.
وقد يكون هذا السياق لإهلاك عاد الآخرة؛ فإن فيما ذكره ابن إسحاق وغيره ذكر لمكة، ولم تبن إلا بعد إبراهيم الخليل، حين أسكن فيها هاجر وابنه إسماعيل، فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي، وعاد الأولى قبل الخليل، وفيه ذكر معاوية بن بكر وشعره، وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد الأولى، ولا يشبه كلام المتقدمين. وفيه أن في تلك السحابة شرر نار، وعاد الأولى إنما أهلكوا بريح صرصر. وقد قال ابن مسعود وابن عبَّاس وغير واحد من أئمة التابعين: هي الباردة، والعاتية الشديد الهبوب.
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً} أي كوامل متتابعات. قيل كان أولها الجمعة، وقيل الأربعاء.
{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} شبههم بأعجاز النخل التي لا رؤوس لها، وذلك لأن الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء؛ ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس، كما قال: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} أي في يوم نحس عليهم، مستمر عذابه عليهم.
{تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} ومن قال أن اليوم النحس المستمر هو يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا الفهم، فقد أخطأ وخالف القرآن؛ فإنه قال في الآية الأخرى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات، فلو كانت نحسات في أنفسها لكانت جميع الأيام السبعة المندرجة فيها مشئومة، وهذا لا يقوله أحد، وإنما المراد في أيام نحسات، أي عليهم.
وقال تعالى: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} أي التي لا تنتج خيراً، فإن الريح المفردة لا تثير سحاباً ولا تلقح شجراً، بل هي عقيم لا نتيجة خير لها، ولهذا قال: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} أي كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية.
وقد ثبت في "الصحيحين" من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عبَّاس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور".
وأما قوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} فالظاهر أن عاداً هذه هي عاد الأولى؛ فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم الأولى. ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه القصة هم عاد الثانية. ويدل على ما ذكرنا وما سيأتي من الحديث عن عائشة رضي الله عنها.
وأما قوله: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} فإن عاداً لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر، فإذا هو سحاب عذاب. اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر. قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} أي من العذاب، ثم فسره بقوله: {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة الهبوط، التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحداً، بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم، وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور المشيدة، فكما منوا بشدتهم وبقوتهم وقالوا: من أشد منا قوة؟ سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة، وأقدر عليهم، وهو الريح العقيم.
ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر الأمر سحابة، ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي منهم، فأرسلها الله عليهم شرراً وناراً. كما ذكره غير واحد. ويكون هذا كما أصاب أصحاب الظلة من أهل مدين، وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب النار، وهو أشد ما يكون من العذاب بالأشياء المختلفة المتضادة، مع الصيحة التي ذكرها في سورة قد أفلح المؤمنون. والله أعلم.
وقد قال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمْد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنا ابن فضيل عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد، الريح وما فيها {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة.
وقد رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد، عن إسماعيل بن زكريا الكوفي، عن أبي مالك، عن مسلم الملائي، عن مجاهد وسعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما فتح الله على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم، ثم أرسلت عليهم البدو إلى الحضر، فلما رآها أهل الحضر قالوا هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا. وكان أهل البوادي فيها، فألقي أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا".
قال: عتت على خزائنها حتى خرجت من خلال الأبواب. قلت: وقال غيره: خرجت بغير حساب.
والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر. ثم اختلف فيه على مسلم الملائي، وفيه نوع اضطراب والله أعلم.
وظاهر الآية أنهم رأوا عارضاً والمفهوم منه لغة السحاب، كما دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري، إن جعلناه مفسراً لهذه القصة.
وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في "صحيحه" حيث قال: حَدَّثَنا أبو بكر الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب قال: سمعت ابن جُرَيْج حَدَّثَنا عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به" قالت: "وإذا غيبت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر. فإذا أمطرت سرى عنه، فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال: "لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضاً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا}".
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة، من حديث ابن جُرَيْج.
طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حَدَّثَنا هارون بن معروف، أنبأنا عبد الله بن وهب، أنبأنا عمرو - وهو ابن الحارث - أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار، عن عائشة أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً قط حتى أرى منه لهواته، إنما كانت يبتسم وقالت: كان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه، قالت يا رسول الله: إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية؟ فقال: "يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب! قد عذب قوم نوح بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا" فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه أولاً. فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبراً عن قوم عاد الثانية وتكون بقية السياقات في القرآن خبراً عن عاد الأولى، والله أعلم بالصواب.
وهكذا رواه مسلم عن هارون بن معروف، وأخرجه البُخَاريّ وأبو داود من حديث ابن وهب.
وقدمنا حج هود عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام. وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن. وذكر آخرون أنه بدمشق، وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام. والله أعلم.

مرتضى ناصر
02-02-2011, 09:04 PM
السلام عليكم
اعظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد ابي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

****************

سؤال هذا اليوم

من هو القائل – لكل مقام مقال
أ. لجاحظ
ب. طرفة ابن العبد
ج.ذو القرنين
د.بطليموس
**********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
02-02-2011, 09:06 PM
الجواب هو ( ب. طرفة ابن العبد )

ليلى هاشم
02-02-2011, 09:11 PM
طرفة بن العبد

ليلى هاشم
02-02-2011, 09:16 PM
هو عمرو بن العبد. و"طرفة" لقب غلب عليه. ولد في البحرين سنة 543 م، وقتل في عهد عمرو بن هند، ملك الحيرة سنة 569 م. فيكون قد عاش ستة وعشرين عاما فقط، ولهذا عرف باسم "الغلام القتيل".
وينتمي طرفة لأسرة عرفت بكثرة شعرائها من جهة الأب والأم. وكان في صباه عاكفا على حياة اللهو، يعاقر الخمر وينفق ماله عليها. ولكن مكانه في قومه جعله جريئا على الهجاء. وقد مات أبوه وهو صغير فأبى أعمامه أن يقسموا ماله وظلموه.
ولما اشتدّت عليه وطأة التمرد عاد إلى قبيلته وراح يرعى إبل أخيه "معبد" إلا أنها سرقت منه. ولما قصد مالكاً ابن عمه نهره. فعاد مجدداً إلى الإغارة والغزو.

موته
توجه طرفة إلى بلاط الحيرة حيث الملك عمرو بن هند، وكان فيه خاله المتلمّس (جرير بن عبد المسيح).
وكان طرفة في صباه معجباً بنفسه يتخلّج في مشيته. فمشى تلك المشية مرة بين يديّ الملك عمرو بن هند فنظر إليه نظرة كادت تبتلعه. وكان المتلمّس حاضراً ، فلما قاما قال له المتلمّس: "يا طرفة إني أخاف عليك من نظرته إليك". فقال طرفة: "كلا"...
بعدها كتب عمرو بن هند لكل من طرفة والمتلمّس كتاباً إلى المكعبر عامله في البحرين وعمان، وإذ كانا في الطريق بأرض بالقرب من الحيرة، رأيا شيخاً دار بينهما وبينه حديث. ونبّه الشيخ المتلمّس إلى ما قد يكون في الرسالة. ولما لم يكن المتلمّس يعرف القراءة، فقد استدعى غلاماً من أهل الحيرة ليقرأ الرسالة له، فإذا فيها:
"باسمك اللهم.. من عمرو بن هند إلى المكعبر.. إذا أتاك كتابي هذا من المتلمّس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً".
فألقى المتلمّس الصحيفة في النهر، ثم قال لطرفة أن يطّلع على مضمون الرسالة التي يحملها هو أيضاً فلم يفعل، بل سار حتى قدم عامل البحرين ودفع إليه بها.
فلما وقف المكعبر على ما جاء في الرسالة أوعز إلى طرفة بالهرب لما كان بينه وبين الشاعر من نسب ، فأبى . فحبسه الوالي وكتب إلى عمرو بن هند قائلاً : "ابعث إلى عملك من تريد فاني غير قاتله".
فبعث ملك الحيرة رجلاً من تغلب، وجيء بطرفة إليه فقال له: "إني قاتلك لا محالة .. فاختر لنفسك ميتة تهواها".
فقال: "إن كان ولا بدّ فاسقني الخمر وأفصدني". ففعل به ذلك.

شعره
شعر طرفة قليل لأنه لم يعش طويلاً. ولكنه حافل بذكر الأحداث، ويعكس أفكاره وخواطره بالحياة وبالموت، وتبرز فيه الدعوة لقطف ثمار اللذة الجسدية والمعنوية قبل فوات العمر.
وقد ترك لنا طرفة ديواناً من الشعر أشهر ما فيه "المعلّقة".
ويحوي الديوان 657 بيتاً ، أما المعلقة فيبلغ عدد أبياتها (104) بيتاً وهي على البحر الطويل. ومن موضوعاتها:
1 - الغزل - الوقوف على الأطلال ووصف خولة.
2 - وصف الناقة.
3 - يعرّف نفسه ثم يعاتب ابن عمه.
4 - ذكر الموت، ووصيته لابنة أخيه أن تندبه.

مختارات من معلقة طرفة بن العبد
فيما يلي بعض الأبيات المختارة من معلقة طرفة تدور حول عدة مواضيع:

نسيب
لخولة أطلال ببرقـة ثهمــدِ
تلوح كبـاقي الوشم في ظاهر اليدِ
وقوفـاً بها صحبي عليّ مطيَّهم
يقولون لا تهلـك أسـىً وتجـلَّدِ

من أنا
إذا القوم قالوا : من فتى؟ خلتُ أنني
عُنيت فلم اكسل ولـم اتـبـلَّدِ
ولستُ بحلاّلِ التـلاعِ مـخـافةً
ولكن متى يسترفدِ القـومُ أرفِـدِ
خواطر وآراء
ألا أيهـذا اللائمي أحضر الوغـى
وأنْ أشهدَ اللذاتِ، هل انت مُخْلِدي؟
فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مـنيـّتي
فدعني أبادِرْهـا بـمـا ملكَتْ يدي
ولولا ثلاثٍ هنَّ من لـذّةِ الفتـى
وجدِّكَ لـم أحفلْ متـى قام عُوَّدي
فمنهنَّ سبقي العاذلاتِ بشـربـةٍ
كُمَيْتٍ مـتى ما تُعْـلَ بالـماءِ تُزْبِدِ
حكم
وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً
على المرءِ مـن وَقْعِ الحسامِ المهنَّدِ
ستبدي لكَ الايامُ ما كنتَ جاهلاً
ويأتيكَ بـالأخبـارِ مـن لم تُزَوِّدِ


طرفة بين فكّي التاريخ
طرفة الشاعر الجاهلي المبدع عانى من ظلم الأقرباء وهو أشنع ضروب الاستبداد لأنه يأتي من الأيدي التي نحبها والتي نظنّ أننا نأمن شرّها. ولم تمهله المؤامرات التي حيكت ضده كثيرا فمات في ربيع عمره عن 0(26) عاما، حيث قتل بوحشية لا لذنب اقترفه سوى إبداعه وإن كان بالهجاء.
سقط الشاعر ضحية لخلاف شخصي مع الملك. وإذا صحّت الرواية حول موته وأنه حمل الكتاب الذي يحوي أمراً بقتله، فإنّ هذا يدلّ على مدى عزّة النفس والثقة التي كان طرفة يتمتّع بها، وإن كانت في آخر الأمر، سبب مقتله.
بمقتل طرفة بن العبد في ربيع عمره وفي بداية عطائه حرم عشاق الأدب العربي والباحثين في علوم الصحراء والبداوة وتاريخ العرب من مصدر خصب كان يمكن أن يزوّدهم بالمعلومات التي يحتاجونها، وحرموا من عطاء خيال مبدع.
وتبقى معلّقة الشاعر شاهدا على مجد صاحبها وعلى الظلم والنهاية المؤلمة للشاعر.

احبك يا عراق
02-02-2011, 09:37 PM
طرفة بن العبد البكري توفي سنة 70 قبل الهجرة

http://www.omanxp.com/vb/uploaded/3971_1235906471.gif

احبك يا عراق
02-02-2011, 09:49 PM
نكمل مع ابداع طرفة ...

من أبيات طرفة ووقفاته الطللية يعبر عن حزنه بعدما يرى دياره تبدل حالها من بلاء الزمان


فَغَيرن آيات الدّيارِ مع َ البلَى ............... وليسَ على رَيب الزمانِ كَفيل|ُ
بما قد أرى الحَيَّ الجميعَ بِغبطةٍ ............. إذ الحَيٌّ حي والحُلولُ حُلولُ
**
وفي الموت يقول طرفة حيث كل نفس لابد لها من الورد المورود وإن لم تمت في يومها ستموت في غدها وما أقرب اليوم من الغد

أَرى الموتَ أَعداد النُّفوس و لا أَرى ............... بَعيداً غداً ما أقربَ اليومً مِن غَدِ

**
أرى الموت لا يرعى على ذي جلالةٍ ............ وإن كان في الدنيا عزيزاً بمقعد


من أروع ما كتب طرفة بيته الشهير
سَتُبدي لكَ الأيّام ما كُنتَ جاهِلاً ........... ويأتيكَ بالأخبارِِ مَن لَم تُزودِ
ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ... بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد
لعمرك ما الأيام إلا معارةٌ ... فما أسطعت من معروفها فتزود
ولا خير في خيرٍ ترى الشر دونه ... ولا نائلٍ يأتيك بعد التلدد
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدي
لعمرك ما أدري و إني لواجل ... أفي اليوم إقدام المنية أم غد ؟

بيت رائع لطرفة دائم الترديد
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة *** على النفس من وقع الحسام المهنّد


طرفة صغير السن كان الأول في اشياء كثيرة وسار على نهجه كثير من الشعراء وكثير من أقوال العرب الدارجة نطق بها طرفة كما كتبنا في طفولته ومقولة " استنوق الجمل "
ذكر المفضل بن سلمة أن طرفة أو ل من قال:
ما أشبه الليلة بالبارحة
في البيت التالي
أسلمني قومي ولم يغضبوا لسوءة حلت بهم فادحة
كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحة!
كلهم أروغ من ثعلبٍ ما أشبه الليلة بالبارحة!

وأول من قال لكل مقام مقال
في بيت شعر يعتذر من عمرو بن هند
تَصَدَّق عَليّ هَداك المليك ... فإن لكل مقامٍ مَقالا

هشام الساعدي
02-03-2011, 12:18 AM
ب. طرفة ابن العبد

هشام الساعدي
02-03-2011, 12:20 AM
سَتُبدي لكَ الأيّام ما كُنتَ جاهِلاً ........... ويأتيكَ بالأخبارِِ مَن لَم تُزودِ
ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ... بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد
لعمرك ما الأيام إلا معارةٌ ... فما أسطعت من معروفها فتزود
ولا خير في خيرٍ ترى الشر دونه ... ولا نائلٍ يأتيك بعد التلدد
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدي
لعمرك ما أدري و إني لواجل ... أفي اليوم إقدام المنية أم غد

احلام
02-03-2011, 06:56 PM
ب. طرفة ابن العبد

احلام
02-03-2011, 07:03 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


ريح صرصرعاتية


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(3+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (82+9+2) متميزه/15


الفائز الثالث: احلام (85+8+2) متميزه/29


الفائز الرابع: سعدعبدالرحمن(93+7)متميز /11


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (16) متميز/16


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


حجي موسى(73)متميز/4


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
02-03-2011, 07:06 PM
طرفة بن العبد شاعر اللذة والحكمة
هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن







ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى كان هجاءً غير فاحش القول، تفيض الحكمة على لسانه في أكثر شعره.
ولد طَرَفة في البحرين عام 86 ق.هـ - 539م , نشأ يتيماً من أبيه وكفله أعمامه، ولكنهم لم يعوّضوه عن فقدان الأب بل حُكي أنهم اضطهدوه، فجعله ذلك متفرّداً منكفئاً على ذاته، متحللاً بفطرته من التقاليد الاجتماعية, ودفعه ذلك لأن يقول معلقته الخالدة التي يقول فيها :


وَظُـلـمُ ذَوي الـقُـربـى أَشَـدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

وهو أشهر أبياته على الإطلاق وفيه حكمة وصدق كما يقول محمود شاكر عن الشعر الجاهلي ومطلع هذه القصيدة :


لِــخَــوْلَــةَ أَطْـلالٌ بِـبُـرْقَـةِ iiثَـهْـمَـدِ
تَلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
وُقُـوْفَـاً بِـهَـا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيَّهُـمْ
يَـقُـوْلُـوْنَ لا تَـهْـلِـكْ أَسَـىً iiوَتَـجَلَّدِ

ثم يتطرق فيها لمن يلومه على اللذات والشهوات فيقول له إذا كنت لا تستطيع دفع الموت عني فدعني أتمتع بحياتي فيقول :


أَلا أَيُّـهَـذا الـلائِـمـي أَحضُرَ iiالوَغى
وَأَن أَشـهَـدَ اللَذّاتِ هَل أَنتَ مُخلِدي
فَـإِن كُـنـتَ لا تَـسـطـيـعُ دَفـعَ مَنيَّتي
فَـدَعـنـي أُبـادِرهـا بِـمـا مَـلَكَت iiيَدي
وَلَـولا ثَـلاثٌ هُـنَّ مِـن عيشَةِ الفَتى
وَجَـدِّكَ لَـم أَحـفِـل مَـتـى قـامَ عُوَّدي
فَـمِـنـهُـنَّ سَـبـقـي الـعاذِلاتِ iiبِشَربَةٍ
كُـمَـيـتٍ مَـتـى مـا تُـعـلَ بِالماءِ تُزبِدِ
وَكَـرّي إِذا نـادى الـمُـضـافُ مُـحَنَّباً
كَـسـيـدِ الـغَـضـا نَـبَّـهـتَـهُ الـمُـتَـوَرِّدِ
وَتَقصيرُ يَومَ الدَجنِ وَالدَجنُ مُعجِبٌ
بِـبَـهـكَـنَـةٍ تَـحـتَ الـطِـرافِ iiالـمُعَمَّدِ

ثم ينطلق في الحكمة بمثل قوله


أَرى الـعَـيـشَ كَـنزاً ناقِصاً كُلَّ iiلَيلَةٍ
وَمـا تَـنـقُـصِ الأَيّـامُ وَالـدَهـرُ iiيَـنفَدِ
أَرى المَوتَ يَعتامُ الكِرامَ وَيَصطَفي
عَـقـيـلَـةَ مـالِ الـفـاحِـشِ iiالـمُـتَشَدِّدِ




واندفع الفتى منذ شبابه الباكر في حياة الفروسية واللّهو والمتعة، حتى طرده قومه، وجال في البلاد، ووصل أطراف الجزيرة وتقرّب من بلاط المناذرة، اتصل بالملك عمرو بن هند فجعله في ندمائه، ثم أرسله بكتاب إلى المكعبر عامله على البحرين وعُمان يأمره بقتله لأبيات بلغ الملك أن طرفه هجاه بها فقتله المكعبر بها.

كان كما قال الزوزني في حسب كريم وعدد كثير، وكان شاعرا جريئا على الشعر، وكانت أخته عند عبد عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وكان عبد عمرو سيد أهل زمانه، وكان من أكرم الناس على عمرو بن هند الملك، فشكت أخت طرفة شيئاً من أمر زوجها إلى طرفة فعاب عبد عمرو وهجاه وكان من هجائه إياه أن قال:


وَلا خَـيـرَ فـيـه غَيرَ أنَّ لَهُ iiغِنىً
وَأنَّ لَهُ كَشحاً إذا قامَ أهضَمضا
تَـظَـلّ نـسـاءُ الحَيِّ يَعكُفنَ حَولَهُ
َقُـلـنَ عَـسيبٌ من سَرارَةَ مَلهَما

يعكفن: أي يطفن العسيب: أغصان النخل سرارة الوادي: قرارته وأنعمه أجوده نبتاً الملهم: قرية باليمامة.
فبلغ ذلك عمرو بن هند الملك وما رواه فخرج يتصيد ومعه عبد عمرو فرمى حماراً فعقره فقال لعبد مرو: انزل فاذبحه، فعالجه فأعياه فضحك الملك وقال: لقد أبصرك طرفة حيث يقول وأنشد: ولا خير فيه، وكان طرفة هجا قبل ذلك عمرو بن هند فقال فيه


فَلًَيتَ لَنا مكانَ المَلكِ iiعمرٍو
رَغـوثـاً حَـولَ قـبَّـتِـنَـا iiتَـخُورُ
مِـنَ الزَّمِرَاتِ أسبَل iiقَادِمَاهَا
وَضــرَّتُــهَــا مُــرَكَّـنـةً iiدَرُورُ
لَـعَـمـرُكَ إنَّ قَابُوسَ بنَ iiهِندٍ
لَـيَـخـلِـطُُ مُـلـكَـهُ حُـمْـقٌ كَثِيرُ
قَسَمتَ الدَّهرَ في زَمَنٍ رَخيٍّ
كَـذَاكَ الـحُكمُ يَقصِدُ أو يَجُورُ

فلما قال عمرو بن هند لعبد عمرو ما قال طرفة قال: أبيت اللعن! ما قال فيك أشدّ مما قال فيّ، فأنشده الأبيات فقال عمرو بن هند: أو قد بلغ من أمره أن يقول فيّ مثل هذا الشعر? فأمر عمرو فكتب إلى رجل من عبد القيس بالبحرين وهو المعلّى ليقتله، فقال له بعض جلسائه، إنك إن قتلت طرفة هجاك المتلمّس، رجل مسنّ مجرّب، وكان حليف طرفة وكان من بني ضبيعة، فأرسل عمرو إلى طرفة والمتلمّس فأتياه فكتب لهما إلى عامله بالبحرين ليقتلهما وأعطاهما هدية من عنده وحملهما وقال: قد كتبت لكما بحباء، فأقبلا حتى نزلا الحيرة، فقال المتلمّس لطرفة: تعلمن والله إن ارتياح عمرو لي ولك لأمر عندي مريب وإن انطلاقي بصحيفة لا أدري ما فيها? فقال طرفة: إنك لتسيء الظنّ، وما نخاف من صحيفة إن كان فيها الذي وعدنا وإلا رجعنا فلم نترك منه شيئاً? فأبى أن يجيبه إلى النظر فيها، ففكّ المتلمس ختمها ثم جاء إلى غلام من أهل الحيرة فقال له: أتقرأ يا غلام? فقال: نعم، فأعطاه الصحيفة فقرأها فقال الغلام: أنت المتلمس? قال: نعم، قال: النجاء فقد أمر بقتلك فأخذ الصحيفة فقذفها في البحيرة ثم أنشأ يقول:


وألقَيتُهَا بالثَّنِي مِن جَنبِ كافرٍ
كَـذلِـكَ ألـقـي كُـلَّ رَأي مُـضَلَّلِ
رَضـيتُ لهَا بالمَاءِ لمّا iiرَأيتُهَا
يَجُولُ بهَا التيَّارُ في كلِّ iiجَدوَلِ



فقال المتلمّس لطرفة: تعلمن والله أن الذي في كتابك مثل الذي في كتابي، فقال طرفة: لئن كان اجترأ عليك ما كان بالذي يجترىء عليّ، وأبى أن يطيعه، فسار المتلمّس من فوره ذلك حتى أتى الشام فقال في ذلك:


مَـن مُـبـلغُ الشُّعرَاءِ عَن أخوَيهمُ
نَــبَــأ فـتَـصـدقـهـم بـذاكَ الأنـفُـسُ
أودى الذي عَلِقَ الصَّحيفَة منهُما
ونَـجَـا حِـذارَ حَـيَـاتِـهِ iiالـمـتـلـمِّسُ
ألــقَــى صَــحِـفَـتَـهُ وَنَـجَّـت iiكُـورَهُ
وَجـنَـا مُـحَـمَّـرَةُ المَنَاسِمِ iiعِرمِسُ
عَـيـرَانَـةٌ طَـبَـخَ الـهَـواجِرُ iiلَحمَها
فَــكَــأنَّ نُــقــبَــتَــهـا أدِيـمٌ iiأمـلَـسُ

وخرج طرفة حتى أتى صاحب البحرين بكتابه، فقال له صاحب البحرين: إنك في حسب كريم وبيني وبين أهلك إخاء قديم وقد أمرتُ بقتلك فاهرب إذا خرجت من عندي فإن كتابك إن قرىء لم أجد بدّا من أن أقتلك، فأبى طرفة أن يفعله، فجعل شبان عبد القيس يدعونه ويسقونه الخمر حتى قُتل، وكان من أحدث الشعراء سنّاً وأقلّهم عمرا، قتل وهو ابن ستٌ وعشرون سنة فيقال له ابن العشرين، وكان له أخ يقال له معبد بن العبد فطالب بديته فأخذها من الحوافر ،وكان مقتل طرفة في عام 60 ق.هـ - 564م

مما قيل عنه
قال عبد القادر فيدوم في دراسة له عن شعر طرفة: يحتل طرفة عند العلماء منزلة تلي امرؤ القيس كشاعر جاهلي، ليس لشعره الذي وصلنا، بل للقصائد التي فقدت، يضعه "المفضل الضبي " بين أساتذة المعلقات السبع التي يدعوها العرب "الصموت" خيوط العقد، كما يعتقد أن هذه المعلقة أكثر انتظاماً في بنيتها من كل المعلقات الأخرى، نظرة نقدية لها وزنها في كل المدارس.
في ما يخص تاريخ نظم المعلقة، قد يكون ذلك في العام 550 قبل الميلاد، ويقول البعض إنها كتبت في الأسابيع الأخيرة من حياته عندما كان سجيناً في البحرين، غير أن فحواها لا يدعم هذا الرأي، من الواضح أنها قصيدة شاب يافع يعاني من مشاكله البدوية الصغيرة وشجاره مع أقربائه، ولعها نظمت في الصحراء قبل لقائه عمرو بن هند في الحيرة، الأبيات الوحيدة التي تلمح للبحرين هي التي يقارن هوادج نساء قبيلته بالسفن.
ولعل موت والده وهو بعد صغير السن، وظلم أعمامه لأمه وإخوته الصغار هو الذي وجه الشاعر توجيهاً خاصاً، صبغ أدبه بالتأمل والتفكير في هذه الحياة.

قوله الشعر
وكان من باكورة نظمه حين سمع المتلمس ينشد هذا البيت

وقد تناسى الهم عند احتضاره
بـنـاج عـلـيـه الـصيعرية مكدم

فصرخ طرفة منتقداً إياه، فقال جملته المشهورة "استنوق الجمل" أي خلط بين الناقة والجمل، إذ وصف الجمل بوصف الناقة، لأن الصيعرية توضع على عنق الناقة لا على عنق الجمل، فذهبت هذه المقولة مثلاً في الخلط بين الشيئين.

وكان طرفة معتزاً بنفسه فخوراً، مما جعله يتجرأ على أهله وذويه بعد أن حاولوا منعه من إسرافه في الشهوات وتبديده ما كان قد ورثه، فلم تجد قبيلته وأهله سبيلاً إلى ذلك سوى أن تفرده وتبتعد عنه، فاستشعر بالانعزال كما جاء ذلك في قوله:


وما زال تشرابي الخمور ولذتي
وبـيـعي وإنفاقي طريفي ومتلدي
إلـى أن تـحـامتني العشيرة كلها
وأفـردت إفـراد الـبـعـيـر iiالـمعبد

فهجرهم ثم ما لبث أن عاد إلى قومه بعد أن فشل في كل المحاولات بشأن تحقيق أحلامه في تحسين وضعه أو فيما كان يصبو إليه في إيجاد عالم مثالي غير عالمه القاسي مع عشيرته، فلم يجد بداً من العودة إلى قومه وعشيرته، وهم في ذلك غير مبالين به سواء رجع أم تمادى في هجره إياهم، فكان مما قاله بعد عودته لهم.


كانت فيكم كالمغطي iiرأسه
فانجلى اليوم قناعي وخمر
سـادراً أحـسـب غيِّي رشدا
فـتـنـاهـيـت وقد صابت iiبقر

احلام
02-03-2011, 07:12 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


طرفة بن العبد


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(15+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (4) متميزه/16


الفائز الثالث: هشام الساعدي (16+8+2) متميز/16


الفائز الرابع: احلام (5) متميزه/30


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


حجي موسى(73)متميز/4


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
02-03-2011, 07:16 PM
الاخ الاستاذ سعد عبدالرحمن


***((الوسام الثاني عشر))***


يسعدني ان اهنئك بحصولك على وسام التميز الثاني عشر مقدمه من اغلى منتدى على قلوبنا وهو الغالي الخالدون اتمنى فوزك في جميع حياتك وخططك المستقبليه :18::18::18::18::18:

احلام
02-03-2011, 07:19 PM
الاخت الغاليه :icon21:ليلى هاشم :icon21:


:dae8adb6c4:((الوسام السادس عشر )):dae8adb6c4:

بكل فخر واعتزاز اتقدم بالتهاني لحصولك على التفوق والتميز المستمر من المنتدى الغالي الخالدون تقبلي تحياتي وامنياتي بالموفقيه
:alsh2::alsh2::alsh2::alsh2::alsh2:

احلام
02-03-2011, 07:24 PM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر


****((الوسام الثلاثون))****


تقبل تحياتى وامنياتى راجيه لك الموفقيه في ترتيب المسابقه اليوميه كما عهدنا بك اخ مجدا مجتهدا فلك التحيه من الجميع
ويسعدني ان ابلغك بانني حصلت على الوسام:nanfa_2006101519: ((الثلاثون)):nanfa_2006101519:
راجيه ان تستطيع الحصول على الاوسمه مع كل تقديري لجميع الاخوه المشاركين :wilted_rose::wilted_rose:

احبك يا عراق
02-03-2011, 08:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك لأخينا الغالي (سعد عبد الرحمن)

على هذا التميز ونتنى لك الموفقة والنجاح إن شاء الله

rrr71rrr

احبك يا عراق
02-03-2011, 08:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأخت (أحلام)هذا الاستحقاق وهذا الوسام

الراقي لبصماتها الواضحة في منتديات الخالدون إلف مبروك


rrr71rrr

احبك يا عراق
02-03-2011, 08:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأستاذه(ليلى هاشم)هذا الوسام
وهذا التميز ونتمنى له المزيد من الإبداع والتألق مع التقدير

rrr71rrr

احبك يا عراق
02-03-2011, 08:24 PM
السلام عليكم
الى اخي مرتضى ناصر تم ارسال الاوسمة رقم 12 و 16 و 30 في رساله الى ملفك الشخصي

تحياتي لك

ليلى هاشم
02-05-2011, 09:05 PM
بارك للاخ سعد عبد الرحمن الغالي على نيله هذا الوسام الذي يليق بشخصه الكريم ويستاهله وتمنى له التوفيق لجهوده المبذولة تحياتي له وللجميع وللاستاذ مرتضى اصر الغالي

مرتضى ناصر
02-05-2011, 09:09 PM
السلام عليكم
سؤال هذا اليوم

.ما الإسم الذي يطلق على الوحدات الصغيرة التي يتكون منها الضوء؟
أ. البروتون
ب. الفوتون
ج. الواط
ج. الفولت
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ملاحظة : لم تظهر لديه الاوسمه بسسب ضعف النت عندي
تحياتي

ليلى هاشم
02-05-2011, 09:10 PM
شكرا لك ياعزيزي احبك ياعراق الغالي على التهاني الجميلة التي قدمتها لي وانا اتقبلها بكل فخر واعتزاز وشكرا لمن منحني هذا الوسام وتحياتي لك وللجميع وبارك الله بك

ليلى هاشم
02-05-2011, 09:12 PM
الفوتون............

ليلى هاشم
02-05-2011, 09:18 PM
]لفوتون (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Photon‏) هو الجسيم الأولي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A) المسؤول عن الظواهر الكهرومغناطيسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D 9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9) والوحدة الأساسية للضوء وجميع أشكال الاشعاع الكهرومغنطيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7% D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8 %B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A) الأخرى. يحمل الفوتون موجات كل أشكال الإشعاع الكهرومغناطيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7% D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8 %A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9) كما أنه ناقل القوة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88% D8%A9) للقوة الكهرومغنطيسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88% D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A). ويختص بكونه معدوم كتلة السكون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83% D9%88%D9%86)، ومعدوم الشحنة الكهربائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%83%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9)، بالإضافة لكونه يتنقل في الفراغبسرعة الضوء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88% D8%A1).
إن المفهوم الحديث للفوتون كان قد طور تدريحيا من قبل البرت اينشتين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D9%8A%D9%86) لما لاحظ من التجارب وجود اختلاف عن النموذج الكلاسيكي للموجة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D9%83%D9%87%D8%B1%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) كان من أهمها اعتمادية طاقة الضوء على تردد الفوتون، اتزان المادة والاشعاع حراريا وخواص اشعاع الجسم الأسود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF).
أما في النموذج المعياري الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB) لفيزياء الجسيمات، فإن الفوتونات تمثل نتاجا هاما للقوانين الفيزيائية التي لها تماثل معين في كل نقطة من الزمكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86).
لقد قاد مفهوم الفوتون إلى تقدم مفاجئ في الفيزياء النظرية والتجريبية مثل الليزر، نظرية الحقل الكمي، وإحصاء بوز-آينشتين. في الوقت الحاضر هناك دراسات حول الفوتونات كعناصر لحواسيب الكم والتطبيقات المعقدة في الاتصالات الضوئية مثل علم التشفير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%81% D9%8A%D8%B1) الكمي.
كبقية الجسيمات في ميكانيكا الكم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7_% D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85)، يتصرف الفوتون على أنه موجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9) أو جسيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85) (مثنوية موجة-جسيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%88% D8%AC%D8%A9-%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85))، وهو يختزن كمًا محددًا من الطاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9) حسب المعادلة:
http://upload.wikimedia.org/math/9/5/e/95e3280260efc6b9417f9a22edf57744.png،حيث h هو ثابت بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83)، وc سرعة الضوء، وλ طول الموجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC% D8%A9).

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=1)]تطور تاريخي

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :ضوء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%88%D8%A1)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Young_Diffraction.png/200px-Young_Diffraction.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Young_Diffracti on.png&filetimestamp=20070727191846)
http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Young_Diffracti on.png&filetimestamp=20070727191846)
أظهرت تجربة الشق المضاعف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D9%81) لتوماس ينغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D9%8A%D9%88%D9%86% D8%BA_%28%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%29)في 1805 أن الضوء يمكن أن يتصرف مثلالموجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9), مساندة بذلك في هزيمة نظريات الجسيم المبكرة للضوء.


كانت أغلب النظريات حتى القرن الثامن عشرتصف الضوء على أنه ناشئ عن جسيمات. أحد هذه النظريات المبكرة كانت قد وصفت في كتاب البصريات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5% D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA) (1021) لابن الهيثم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85), الذي اعتبر أن أشعة الضوء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%28%D8%A8 %D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA%29&action=edit&redlink=1) عبارة عن تيارات من جسيمات صغيرة جداً والتي تفتقر لكل المؤهلات الحسية عدا الطاقة.[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-Rashed-1) كان هذا رأي اسحق نيوتن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA% D9%86) أيضا في طبيعة الضوء. لما كانت نماذج الجسيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85) غير قادرة على تفسير الانكسار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1), الحيود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%AF) والانكسار المزدوج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%AC) للضوء, فقد تم اقتراح نظريات الموجة للضوء من قبل رينيه ديكارت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%87_%D8%AF%D9%8A%D9%83% D8%A7%D8%B1%D8%AA) (1637),[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-2) روبرت هوك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%87%D9%88%D9%83) (1665),[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-3) وكريستيان هايغنز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%86_% D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%BA%D9%86%D8%B2) (1678);[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-4) ,بالرغم من ذلك, ظلت نماذج الجسيم هي الغالبة, بشكل رئيسي لتأثير إسحق نيوتن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA% D9%86).[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-Newton1730-5) في أوائل القرن التاسع عشر, شرح كل من توماس ينغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D9%8A%D9%86%D8%BA_ %28%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%29) وفرسنل أوغست (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%B3%D9%86%D9%84) بوضوح عملية تداخل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84) وانكسار الضوء ومع العام 1850 تم قبول نماذج الموجة عموما.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-6) في 1865, تنبؤات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85% D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84) جيمس كلرك ماكسويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%83%D9%84%D8%B1%D9%83_ %D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84)[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-maxwell-7) بأن الضوء عبارة عن موجة كهرطيسية والذي تأكد تقريبا في 1888 بواسطة تحسس موجات الراديو من قبلهنريك هيرتز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D9%87%D9%8A%D8%B1% D8%AA%D8%B2)'[9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-hertz-8)—بدا أنها آخر صيحة لنماذج الضوء الجسيمية.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Light-wave.svg/340px-Light-wave.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Light-wave.svg&filetimestamp=20070330163643)
http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Light-wave.svg&filetimestamp=20070330163643)
في 1900, ماكسويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B1% D9%83_%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84) النموذج النظري للضوء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85% D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84) على أنه تذبذب مجالينكهربائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%84_%D9%83%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7% D8%A6%D9%8A) ومغناطيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%84_%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7% D9%8A%D8%B3%D9%8A) بدت مكتملة. مع ذلك, العديد من الملاحظات لم يكن ممكنا تفسيرها بأي نموذج موجي من الإشعاع الكهرومغنطيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7% D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8 %B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A), وهذا ادى للفكرة القائلة بأن طاقة الضوء كانت قد رزمت في كمّات الموصوف بالعلاقة E=hν. بينت تجارب لاحقة أن كمات الضوء هذه تحمل أيضا كمية تحرك وعليه, يمكن اعتبارها جسيمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A) : ولد مفهوم الفوتون, مؤديا إلى تفهم عميق للمجالات الكهربائية والمغنطيسية نفسها.


إن نظرية الموجة لماكسويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D 8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9% 8A%D8%A9), مع ذلك, لا تحسب حسابا لجميع خصائص الضوء. تتنبأ نظرية ماكسويل بأن طاقة موجة الضوء تعتمد فقط على شدتها (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%AF%D8%A9)، ليس على ترددها (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%AF)، على الرغم من أن أنواع عديدة من التجارب المستقلة تظهر أن الطاقة الممنوحة بالضوء للذرات تعتمد على تردد الضوء فقط وليس شدته. على سبيل المثال, بعض التفاعلات الكيميائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B6%D9%88% D8%A6%D9%8A%D8%A9) يتم إثارتها فقط عن طريق ضوء بتردد أعلى من حد معين. إذا كان هذا الضوء ذا تردد أقل فمهما بلغت شدته لا يحفز التفاعل. بالمثل, بالإمكان نزع الكترونات من صفيحة معدنية بتسليط ضوء ذي تردد عالي بقدر كاف عليها (تأثير كهروضوئي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1% D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A)); تتعلق طاقة الالكترونات المنتزعة بتردد الضوء فقط، وليس الشدة.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-9).[ملاحظات 1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-10)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=2)]اكتشاف الفوتون

يمكن تلخيص أبرز الاحداث التاريخية في اكتشاف الفوتون كما يلي:


1900 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1900) : وصف الفيزيائي ماكس بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83) الضوء وكل أشكال الطاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9) الاشعاعية بانها تيارات من جسيمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA) تسمى كمات وكل كم من الطاقة حزمة ولا يمكن تقسيمها ،والفوتون كم من الطاقة الكهرومغنطيسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D 9%86%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9)
1902 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1902) : العالم الفيزيائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D 9%8A) فيليب أنتون لينارد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8_%D8%A3%D9%86%D8%AA% D9%88%D9%86_%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF) يلاحظ ان كمية الطاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9) المعطاة لإلكترون اعتمدت فقط على لون الضوء الذي سطع على القطب الكهربائي
1905 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1905) :العالم الفيزيائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D 9%8A) البرت اينشتاين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86) يتوصل إلى ان طاقة الفوتون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86) تعتمد على طولها الموجي أو ترددها ؛فمثلا فوتون الضوء بنفسجي (لون) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC%D9%8A_%28%D9%84%D9% 88%D9%86%29) له طاقة أعلى من فوتون الضوء الأحمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1) لأن ضوء بنفسجي (لون) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC%D9%8A_%28%D9%84%D9% 88%D9%86%29) له تردد أعلى مما للضوء الأحمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1)
1922 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1922) : العالم الفيزيائي أرثر كمبتون وحسب اكتشاقه المعروف بتأثير كمبتون هو دليل قوي على أن الفوتونات هي في الواقع جسيمات فعندما تصطدم فوتونات الأشعة السينية مع الالكترونات ينحرف كلا الجسيمين من ممرهما المبدئي ويعطي فوتون الأشعة سينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A% D8%A9) بعض طاقته للإلكترون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86) ؛ ونتيجة لذلك يسقط فوتون الأشعة السينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) على تردد أقل.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=3)]الفوتون في الفراغ

يتحرك الفوتون في الفراغ بسرعة الضوء 299792458 متر/ثانية وسرعته ثابته لا تتغير إلا إذا دخل وسطا آخر مثل الزجاج.
وبصفته كمية طاقة تعتمد طاقته E على ثابت بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83) h وتعطى بالعلاقة :
http://upload.wikimedia.org/math/6/0/1/601847ec59090015aeade4029d7683ff.pngحيث:
ν تردد موجة الفوتون
ونعطي هنا مثالا عدديا لفوتون معهود من الفوتونات الضوئية:
http://upload.wikimedia.org/math/1/b/6/1b669dbafd82f2349208299ebe8b4593.png , حيث:
E طاقة الفوتون بالإلكترون فولت eV
http://upload.wikimedia.org/math/d/d/8/dd8d1fc5051e1eb9bdf72deeec3185e2.pngω: التردد الزاوي (1/ثانية).
فإذا كان التردد الزاوي : (في الثانية) ω = 1,520 · 1015
تكون طاقة الفوتون : E = 1 eV
وهذه طاقة شعاع ضوء في منطقة طيف الأشعة تحت الحمراء.
كما يمكن حساب طاقة الفوتون بمعرفة طول موجته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D9%84_%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9)، من المعادلة:
http://upload.wikimedia.org/math/d/0/1/d01f4cf37f1721ebeb5235de03acb7fb.pngحيث:
λ طول موجة الفوتون بالميكرومتر
فإذا كانت طول موجة الفوتون تساوي= 1,240 ميكرومتر فهي تساوي 1240 نانومتر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1)
وتكون طاقة الفوتون : E = 1 eV
وللمقارنة فإن شعاع ضوء ذو طول موجة 620 نانومتر يكون لونه برتقالي، وبالتالى تكون طاقته = 2 إلكترون فولت.
والفوتون يتحرك باستمرار بسرعة الضوء ولا يوجد في حالة سكون، لذلك فله كمية حركة p وهي تعطى بالعلاقة التالية الناتجة عن ميكانيكا الكم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7_% D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85) :
http://upload.wikimedia.org/math/3/9/d/39db6a8572d194729aa604d1192c5bb2.png[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=4)]كيف ينشأ الفوتون


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Bohr-atom-PAR.svg/300px-Bohr-atom-PAR.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Bohr-atom-PAR.svg&filetimestamp=20071116134247)
http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Bohr-atom-PAR.svg&filetimestamp=20071116134247)
ينشأ الفوتون الضوئي في الذرة عندما يقفز أحد إلكترونات الذرة من مستوي طاقة علوي إلى مستوي طاقة سفلي، عندئذ يطلق الإلكترون فارق الطاقة على هيئة فوتونا له تردد محدد.


ينشا الفوتون الضوئي في الغلاف الذري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9) الإلكتروني عندما تثار الذرة بفعل الحرارة مثلا ويصبح أحد الإلكترونات في مستوي طاقة للذرة عال، ولا يستطيع الإلكترون البقاء في ذلك المستوي فسرعان ما يقفز إلى مستوي طاقة سفلي ويطلق فارق الطاقة في هيئة فوتون (شعاع ضوء) له تردد محدد أو ذي طول موجة محددة.
فذرة الصوديوم على سبيل المثال تطلق عند الإثارة شعاعي ضوء تبلغ طول موجتهما 589 نانومتر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1) و 590 نانومتر. ويقع هذان الشعاعان في منطقة اللون الأصفر للطيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81)، هذان الشعاعان هما فوتونان.
وطيف الزئبق يصدر خطين من الفوتونات طول موجتيهما 579 و 577 نانومتر يقعان في منطقة الضوء الأصفر وخط ثالث ذو طول موجة 546 نانومتر وهذا يقع في منطقة الضوء الأخضر.
وكل من هذه الفوتونات ينشأ عندما يقفز أحد الإلكترونات من مستوي للطاقة عال إلى مستوي منخفض. وتصل طاقة هذه الفوتونات بين 5و0 و 6و0 إلكترون فولت (أي أقل من 1 إلكترون فولت).
وبصفة عامة فالفوتونات عبارة عن أشعة كهرطيسية، بعضها يمكن رؤيته وينتمي إلى أشعة الضوء المرئي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D9%85%D8%B1%D8%A6%D9%8A)، والبعض الآخر يمكن أن يظهر في هيئة شعاع من الأشعة السينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A% D8%A9)ذات الطاقة العالية وبالتالي فلها درجة نفاذ عالية. وتنشأ الأشعة السينية عندما يقفز إلكترونا من مستوي عال في الذرة إلى مكان شاغر في الذرة بالقرب من النواة. فيكون فرق طاقتي المستويين بالغا ويصل إلى عدة مئات إلكترون فولت.
وهناك نوع من الفوتونات ذو طاقة عالية جدا تبلغ عدة ملايين إلكترون فولت مثل اشعة جاما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A7) . هذه الفوتونات لا تنشأ في الغلاف الذري للعناصر، وإنما تصدر من نواة الذرة.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=5)]التسمية

في عام 1900م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1900) كان ماكس بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83) يعمل على مسألة إشعاع الجسم الأسود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%B3%D9%88%D8%AF)، وتوصل إلى أن الطاقة في الأمواج الكهرومغناطيسية لا يُمكن أن تنتشر إلا على شكل "حزم صغيرة" من الطاقة، أطلق عليها "الكموم" (جمع كم). لاحقا وفي عام 1905م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1905) ذهبألبرت آينشتاين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A2%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86) إلى أبعد من ذلك حين قال أن الأمواج الكهرومغناطيسية لا يُمكن أن توجد إلا على شكل حزم طاقة[11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-Einstein1905-11). وقد أطلق عليها اسماً مشابهاً وهو "كموم الضوء". أما كلمة "فوتون" فقد اشتقت من الكلمة الإغريقية "φως" (فوس) والتي تعني "ضوء". وقد كان من ابتكر الكلمة هو الفيزيائي غلبرت لويس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9 %84%D9%88%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1) في عام 1926 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1926)، والذي نشر نظرية تخمينية – غير تجريبية – حول أن "الفوتونات لا تستحدث ولا تفنى"[12] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-Lewis1926-12). وبالرغم من أن نظرية لويس لم تلاقي قبولاً لتعارضها مع العديد من التجارب العلمية، إلى أن معظم الفيزيائيين استخدموا "فوتونه" الجديد مباشرة بعد طرح النظرية. وفي عام 1927 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1927) عرّف إسحاق عظيموف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%B9%D8%B8%D9%8A% D9%85%D9%88%D9%81) "كموم الطاقة" بأنها "فوتونات"[13] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-13)[14] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-14).
وعادة ما يُشار في الفيزياء إلى الفوتون برمز "γ" (الحرف الإغريقي "غاما"). وربما استخدم هذا الرمز تيمّناً بأشعة غاما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%A7) (والتي اكتشفها وأسماها الفيزيائي "باول فيلارد" في عام 1990 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1990)[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-15)[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-16)) لأنه تبيّن أنها من الأمواج الكهرومغناطيسية في عام1914 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1914)[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-17). في الكيمياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1) والهندسة البصرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9) يُرمز للفوتونات عادة بالرمز "hν"، حيث أن "h" هو ثابت بلانك و"ν" هو حرف إغريقي. ويوجد رمز أقل شيوعاً هو "hf".
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&section=6)]الخصائص الفيزيائية

الفوتون عديم الكتلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9) (انظر أدناه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#.D8.A7.D9.84.D9.83. D8.AA.D9.84.D8.A9)) والشحنة الكهربائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%83%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9)[18] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-chargeless-18) ولا يضمحل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B6%D9%85%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%AC% D8%B3%D9%8A%D9%85) في الفضاء الخالي. الفوتون هو البوزون الحامل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86_%D9%82%D9%8A%D8%A7% D8%B3%D9%8A) للقوة الكهرومغناطيسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A9_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85% D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9)[19] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-19)، ونظريا كل الأعداد الكمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D9%83%D9%85%D9%8A%D8%A9) الأخرى للفوتون (مثل عدد الباريون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1% D9%8A%D9%88%D9%86) والأعداد الكمية للنكهة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%83%D9%87%D8%A9_%28%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9% 8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%8 5%D8%A7%D8%AA%29)) هي صفر[20] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-20).
العلاقة بين طاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9) وزخم حركة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%AE%D9%85_%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9) الفوتون هي "E = pc"، حيث أن "E" هي الطاقة و"p" هي مقدار متجه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%AC%D9%87) زخم الحركة و"c" هي سرعة الضوء[21] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-21). طاقة وزخم حركة الفوتون يعتمدان فقط إما على تردده (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%AF) (ν) أو بشكل مساو على طوله الموجي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D9%84_%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%8A) (λ):
http://upload.wikimedia.org/math/d/0/7/d07def13d6f88776fe72fd064c75f820.pngحيث أن "K" هو "متجه الموجة" و"ω" هو التردد الزاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%B2%D8%A7%D9%88%D9%8A) و"ħ" هو ثابت بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83)[22] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-22).
وأيضا يملك الفوتون دورانا مغزليا لا يعتمد على تردده. ومقدار دورانه هو http://upload.wikimedia.org/math/c/2/e/c2eb21daddf83cb0d85936e2d3b5f4b4.png
الكتلة

يُعتقد حالياً أن الفوتون عديم الكتلة السكونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9) [ملاحظات 2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-23) تماما (كتلته السكونية ليست قليلة جدا بل هي لا شيء). لكن المشكلة هي أنه إذا كان الفوتون عديم الكتلة فلا يُمكن أن يتحرك بسرعة "c" في الفراغ، بل يجب أن تكون سرعته أقل وأن تعتمد على تردده. لكن في الواقع التعبير الشائع عن "c" بأنها سرعة تحرك الضوء هو خطأ، بل هي ثابت طبيعي يُمثل الحد الأقصى للسرعة التي يُمكن لأي جسم التحرك بها نظريا في الزمكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86)[23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-24). وهكذا فهي ما زالت سرعة الأمواج في الزمكان (أمواج الجاذبية والجاذبية)، لكنها ليست سرعة الفوتونات.

احلام
02-05-2011, 09:59 PM
ب. الفوتون

احلام
02-05-2011, 10:04 PM
(http://www.addtoany.com/share_save#url=http%3A%2F%2Fwww.marefa.org%2Findex .php%2F%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2588%25 D9%2586&title=%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86&description=)
فوتون Photonلفوتونات تنبعث في شعاع coherent (http://www.marefa.org/index.php?title=Coherence_%28physics%29&action=edit&redlink=1) من ليزر (http://www.marefa.org/index.php/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1)تركيب جسيم أولي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A) الأسرة بوزون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86)المجموعة Gauge boson (http://www.marefa.org/index.php?title=Gauge_boson&action=edit&redlink=1)التفاعل (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8 %A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1) كهرومغناطيسي (http://www.marefa.org/index.php/%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9)التنظير ألبرت أينشتاين (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86) (1905–1917)الرمز γ or hνالكتلة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D9%84%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%A9&action=edit&redlink=1) 0[1] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-BJ545-0)متوسط العمر (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1&action=edit&redlink=1) مستقر[2] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-1)الكتلة الكهربائية (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D8 %A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) 0Spin (http://www.marefa.org/index.php?title=Spin_%28physics%29&action=edit&redlink=1) 1[1] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-BJ545-0) ع (http://www.marefa.org/index.php/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:Infobox_Particle) • ن (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:Infobox_Particle&action=edit&redlink=1) • ت (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:Infobox_P article&action=edit)
الفوتون (Photon) هو جسيم أولي متناهي الصغر (بالتحديد بوزون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86))، وهو المسئول عن الظاهرة الكهرومغناطيسية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D 9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9). وهو حامل الاشعاع الكهرومغناطيسي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8% A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%8 5%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1) لكل أطوال الموجات، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B7%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC% D8%A9) بما فيها آشعة گاما، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A2%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%DA%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7) الآشعة السينية، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) الضوء فوق البنفسجي، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D9 %81%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%81%D8% B3%D8%AC%D9%8A&action=edit&redlink=1) والضوء المنظور، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) الضوء تحت الأحمر، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8 %AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8% B1&action=edit&redlink=1) ميكرويف (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9% 8A%D9%81&action=edit&redlink=1) وموجات الراديو (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88). ويختلف الفوتون عن الكثير من الجسيمات الأولية الأخرى، مثل الإلكترون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D 9%86) والكوارك، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83) في أن كتلة استقراره (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) معدومة؛[3] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-rel_mass-2) ولذلك, فإنه يتحرك (في الفراغ (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8% BA&action=edit&redlink=1)) بسرعة الضوء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88% D8%A1), c. ومثل جميع quanta (http://www.marefa.org/index.php?title=Quantum&action=edit&redlink=1), الفوتون له في آن واحد كل من خواص موجية وخواص جسيمية (“ازدواجية الموجة–الجسيم (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8% AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A 9%E2%80%93%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1)”). والفوتونات يـُظهروا ظواهر شبيهة بالموجات, مثل الإنكسار (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8% B1&action=edit&redlink=1) خلال العدسات والتداخل (التشويش) المدمر عندما تلغي الموجات المنعكسة بعضها البعض; إلا أنه كجسيم, بإمكانه فقط أن يتفاعل مع المادة عبر نقل كم من الطاقة.

http://www.marefa.org/images/math/3/f/4/3f48f8f2d0b4a43ed50ed7c41473663d.png حيث h هي ثابت پلانك (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D9%BE%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83), c هي سرعة الضوء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88% D8%A1), and λ هي طول موجته. وهذا يختلف عن موجة تقليدية, قد تربح أو تخسر كميات اعتباطية من الطاقة. فللضوء المنظور الطاقة التي يحملها فوتون واحد هي حوالي 4×10–19 جول (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AC%D9%88%D9%84); هذه الطاقة هي كافية بالكاد لاستثارة جزيء مفرد في photoreceptor cell (http://www.marefa.org/index.php?title=Photoreceptor_cell&action=edit&redlink=1) في العين (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B9%D9%8A%D9%86_%28%D8%A8%D8%B4 %D8%B1%D9%8A%D8%A9%29&action=edit&redlink=1), وبذلك يساهم في البصر (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83_%D8%A8%D8%B5%D8%B1% D9%8A).[4] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-3)
لمقال الرئيسي: ضوء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B6%D9%88%D8%A1) نشأت الفكرة القائلة بأن الضوء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B6%D9%88%D8%A1) والطاقة (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9) بأنواعها المختلفة الأخرى يأتيان على شكل جسيمات، عام 1900م (http://www.marefa.org/index.php/1900). ففي ذلك العام وصف الفيزيائي الألماني ماكس بلانك (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83) الضوء وغيره من أشكال الطاقة الإشعاعية بأنها تيارات من جسيمات تسمى كمات. وكل كم من الطاقة "حزمة" لايمكن تقسيمها، حيث لاتستطيع أن تحصل على نصف كم من الطاقة. لكن كمية الطاقة في كم يمكن أن تختلف، والفوتون كم من الطاقة الكهرومغنطيسية. وفي التأثير الكهروضوئي، ترتفع الطاقة التي يعطيها الفوتون إلى الإلكترون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86) عندما يقذفه خارج الذرة، كلما ارتفعت طاقة الفوتون.
وفي عام 1902م (http://www.marefa.org/index.php/1902) لاحظ الفيزيائي الألماني فيليب فون لينارد (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8_%D9 %81%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8% AF&action=edit&redlink=1) أن كمية الطاقة المعطاة لإلكترون اعتمدت فقط على لون الضوء الذي سطع على القطب الكهربائي. وفي عام 1905م، (http://www.marefa.org/index.php/1905) استنبط العالم الألماني المولد، ألبرت أينشتاين (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86) أن طاقة الفوتون تعتمد على طولها الموجي أو ترددها. ففوتون الضوء البنفسجي له طاقة أعلى من فوتون الضوء الأحمر لأن الضوء البنفسجي له تردد أعلى (أو طول موجي أقصر) مما للضوء الأحمر.
وتأثير كمبتون الذي اكتشفه الفيزيائي الأمريكي أَرثر كمبتون (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A3%D9%8E%D8%B1%D8%AB%D8%B1_%D9 %83%D9%85%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) عام 1922م (http://www.marefa.org/index.php/1922) أفضل دليل على أن الفوتونات هي في الواقع جسيمات. فعندما تصطدم فوتونات الأشعة السينية مع الإلكترونات، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7%D 8%AA) ينحرف كلا الجسيمين من ممرهما المبدئي. ويعطي فوتون الأشعة السينية بعض طاقته للإلكترون. ونتيجة لذلك يسقط فوتون الأشعة السينية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) إلى تردد أقل (أو لطول موجي أطول).

احلام
02-05-2011, 10:22 PM
الاخ العزيز ((احبك ياعراق))

تحيه اخويه لتهنئتك لي بالوسام اشكرك وماقصرت واشكر تواصل الجميع في المسابقه اليوميه على امل التقدم للمنتدى الغالي الخالدون
ولكن يبقى سوأل اين بقيه المشاركين من الاخوه الاعزاء ابوحيدر الفتلاوي والاخ العزيز عماد العراقي والاخ عاشق القائم والاخ مقدم علي والاخ حجي موسى والاخت بنت علي وبقيه المشاركين الذين غابو عنا نتمنى ان يتواصلو مع المشاركه بالمسابقه وتحياتي لهم اين ما كانو

هشام الساعدي
02-05-2011, 11:59 PM
ب. الفوتون

حجي موسى
02-06-2011, 08:59 AM
ب. الفوتون

حجي موسى
02-06-2011, 09:02 AM
الفوتون (Photon) هو جسيم أولي متناهي الصغر (بالتحديد بوزون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86))، وهو المسئول عن الظاهرة الكهرومغناطيسية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D 9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9). وهو حامل الاشعاع الكهرومغناطيسي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8% A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%8 5%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1) لكل أطوال الموجات، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B7%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC% D8%A9) بما فيها آشعة گاما، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A2%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%DA%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7) الآشعة السينية، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) الضوء فوق البنفسجي، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D9 %81%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%81%D8% B3%D8%AC%D9%8A&action=edit&redlink=1) والضوء المنظور، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) الضوء تحت الأحمر، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8 %AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8% B1&action=edit&redlink=1) ميكرويف (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9% 8A%D9%81&action=edit&redlink=1) وموجات الراديو (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88). ويختلف الفوتون عن الكثير من الجسيمات الأولية الأخرى، مثل الإلكترون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D 9%86) والكوارك، (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83) في أن كتلة استقراره (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) معدومة؛[3] (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86#cite_note-rel_mass-2) ولذلك, فإنه يتحرك (في الفراغ (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8% BA&action=edit&redlink=1)) بسرعة الضوء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88% D8%A1), c. ومثل جميع quanta (http://www.marefa.org/index.php?title=Quantum&action=edit&redlink=1), الفوتون له في آن واحد كل من خواص موجية وخواص جسيمية (“ازدواجية الموجة–الجسيم (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8% AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A 9%E2%80%93%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1)”). والفوتونات يـُظهروا ظواهر شبيهة بالموجات, مثل الإنكسار (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8% B1&action=edit&redlink=1) خلال العدسات والتداخل (التشويش) المدمر عندما تلغي الموجات المنعكسة بعضها البعض; إلا أنه كجسيم, بإمكانه فقط أن يتفاعل مع المادة عبر نقل كم من الطاقة.

سعد عبد الرحمن
02-06-2011, 08:56 PM
هم لفه هشام الساعدي والله كنا مرتاحين

احبك يا عراق
02-06-2011, 10:04 PM
السلام عليكم جميعا
من لبنان راح اجاوب على السؤال ودلل مرتضى ناصر

الجواب ب. الفوتون

احلام
02-06-2011, 10:20 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الفوتون


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (4+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احلام (5+9+2) متميزه/30


الفائز الثالث: هشام الساعدي (26+8) متميز/16


الفائز الرابع: حجي موسى(73+7+2)متميز/4





الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

هشام الساعدي
02-06-2011, 10:40 PM
الفوتون (Photon) هو جسيم أولي متناهي الصغر (بالتحديد بوزون)، وهو المسئول عن الظاهرة الكهرومغناطيسية. وهو حامل الاشعاع الكهرومغناطيسي لكل أطوال الموجات، بما فيها آشعة گاما،الآشعة السينية،الضوء فوق البنفسجي،والضوء المنظور،الضوء تحت الأحمر،ميكرويفوموجات الراديو. ويختلف الفوتون عن الكثير من الجسيمات الأولية الأخرى، مثل الإلكترونوالكوارك، في أن كتلة استقراره معدومة؛[3] ولذلك, فإنه يتحرك (في الفراغ) بسرعة الضوء, c. ومثل جميع quanta, الفوتون له في آن واحد كل من خواص موجية وخواص جسيمية (“ازدواجية الموجة–الجسيم”). والفوتونات يـُظهروا ظواهر شبيهة بالموجات, مثل الإنكسار خلال العدسات والتداخل (التشويش) المدمر عندما تلغي الموجات المنعكسة بعضها البعض; إلا أنه كجسيم, بإمكانه فقط أن يتفاعل مع المادة عبر نقل كم من الطاقة.

هشام الساعدي
02-06-2011, 10:42 PM
هم لفه هشام الساعدي والله كنا مرتاحين

حجي شمسويلك اني موصرنه اصدقاء وجبتلك نستله وياي من بيروت

مرتضى ناصر
02-07-2011, 09:15 PM
السلام عليكم
سؤال هذا اليوم

ما هي الجزيرة التي يعني إسمها النحاس؟
أ. الواقواق
ب. قبرص
ج. الجزيرة العربيه
د. جزر الهمالايا
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
02-07-2011, 09:17 PM
قبرص...............ز

ليلى هاشم
02-07-2011, 09:25 PM
خير مكان لقضاء إجازة هو مكان يجمع ما بين الأزرق والأخضر. فالأزرق بحر وشاطئ ونهر، والأخضر مساحات خضراء وجبال مغطاة بالأشجار. وهذا ما يمكن أن تجده في زيارة لقبرص محطة كل عابر قادم من الغرب أراد أن يصل لبلاد شرق المتوسط.
قبرص التي تسبح في أحضان البحر المتوسط كان له قيمة تاريخية مهمة لكل غازٍ أراد دخول المنطقة، فهي تقع في مركز محور أوروبي آسيوي إفريقي، منحها قيمة تاريخية كبيرة، فهي تذخر بالمواقع الأثرية وبالمعالم التاريخية العائدة لحقبات متفاوتة من التاريخ المنطقة، وزيارة متحفها الوطني في العاصمة نيقوسيا ستضيف لمعلوماتنا عن تاريخ المنطقة الكثير.
موقع قبرص ما بين شواطئ دول الشرق الأوسط وإطلالها على دول جنوب أوروبا جعل منها مكانا لتجمع خليط فريد من نوعه ما بين ثقافات قد تختلف في أساليبها وأشكالها، في حين نجد عند التجول في طرقات مدنها أن نمط الحياة الاجتماعية للقبارصة يقترب بشكل كبير من أنماط العلاقات الاجتماعية والأسلوب المعاش في دول شرق المتوسط (سورية ولبنان وفلسطين ومصر). وخصوصا أن العلاقة ما بين سكان هذه المناطق والقبارصة كانت مستمرة طيلة القرون الماضية عبر الرحلات والتجارة التي كانت تنتقل ما بين الجزيرة القبرصية وشواطئ بعض الدول العربية المطلة على البحر المتوسط.
وقبرص تعني باللاتينية أرض النحاس، وقيل في الأساطير الإغريقية القديمة إنها تسمى جزيرة العشق وجزيرة الآلهة، كون الأسطورة القديمة تتحدث عن اختيار آلهة العشق (أفروديت) هذه الجزيرة لتعيش فيها شبابها وصباها وذلك لجمالها وروعة طبيعتها، غير أن آخرين أضافوا لمعنى اسم هذه الجزيرة معنى أخرى منها (الحب) و ( الزهرة) و (الصفاء)، والأكيد هو أن قبرص استوحت اسمها من صفات فيها. فهي جزيرة منتجة للنحاس وتمتلك طبيعة جميلة وأخاذة توحي بكل ما قيل من معانٍ في اسمها.
ويعتبر العلم القبرصي عنوانا حقيقيا لوضع قبرص التي مازالت تعاني من الصراع ما بين قبرص التركية وقبرص اليونانية على رغم انضمامها لدول الاتحاد الأوروبي، ومن هنا وضع العلم على هذا الشكل، إذ رسمت خريطة جزيرة قبرص على العلم باللون الأصفر وهو لون النحاس الذي اشتهرت به هذه الدولة، يحيط بهذه الجزيرة التي يتوسط علمها غصنا زيتون متعانقان للدلالة على روح السلام والتعاون ما بين الطرفين القبارصة الأتراك والقبارصة اليونان.
وقاصد قبرص سيحظى بخلفيات رائعة لصوره التذكارية، في البلد المعتدل المناخ، والذي منح الجزيرة طبيعة خلابة تجمع ما بين الجبال المكسوة بالخضار، والشواطئ المنظمة المستعدة دائما لاستقبال الزوار، فهذه البلد تزخر بعدد كبير من المنتجعات السياحية المطلة على الشواطئ من دون أن تهمل أهمية وجود أماكن فاخرة لقاصدي الأماكن الجبلية.
أما بالنسبة للأنواع الأطعمة في هذه الجزيرة، فهي لا تختلف كثيرا عن أنمط الغذاء في دول الشرق الأوسط إذ إنها تعتمد أساليب الطهي نفسها المرتكزة بشكل أساسي على الخضراوات بأنواعها والبقوليات، وتعتبر السلطات بمختلف أنواعها من الوجبات المميزة جدا في قبرص كونها تكون غنية بأنواع الخضراوات الطازجة.

احلام
02-07-2011, 10:14 PM
ب. قبرص******88888

احلام
02-07-2011, 10:19 PM
السلام عليكم
احسنتمجميعا
********
الجواب لليلة الماضية



الفوتون



***********************
النتائج



الفائز الاول: لیلى هاشم (4+10+2)متميزه/16



الفائزالثاني: احلام(5+9+2)متميزه/30



الفائزالثالث: هشام الساعدي(26+8+2)متميز/16



الفائز الرابع: حجي موسى(73+7+2)متميز/4




الفائز الخامس :احبك ياعراق(27+6)متميز/9




**********************************************



يبقى التنافس قائما بين اعضاء منتديات الخالدون








سعدعبدالرحمن()متميز /12



مراد صائب كويرلو (14)



مقدم علي (78)متميز/3



ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23



عاشق القائم(39)متميز/1



الملتقى الثقافي (10)



صقر بابل الدريعي(10)



عماد العراقي (30) متميز/8



يشار (71)متميز/1



بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38)متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1



امالشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1



منتظرالجابري(11)



اوراقالخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما



رفاه (9)
تم التعديل وذلك لاضافه درجتان للشرح للاخ هشام الساعدي وكذلك الاخ(احبك ياعراق) كفائز خامس

احلام
02-07-2011, 10:23 PM
قبرص (باليونانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9):Κύπρος) رسميا جمهورية قبرص (Κυπριακή Δημοκρατία) دولة قائمة على جزيرة في شرق حوض البحر الأبيض المتوسط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D 8%B3%D8%B7) في جنوب شرق أوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7) وجنوب غرب آسيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7). أشهر حدود بحرية لها توجد مع تركيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7) ومصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1). استقلت سنة 1960 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1960) عن بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7). تم تقسيمها بعد التدخل العسكري التركي سنة 1974 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1974) إلى جزئين ذو أغلبية سكانية يونانية (في الوسط والجنوب) وجزء ذو أغلبية سكانية تركية (في الشمال). أعلن في سنة 1983 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1983) قيام جمهورية شمال قبرص التركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B4% D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%B5_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9) في القسم التركي.
المساحة

تبلغ مساحة قبرص حوالي 9,250 كم مربع يدعى السهل المتمركز في وسط البلاد بميزاوريا.
الجبال

هناك سلسلتان جبليتان في البلاد: في الشمال سلسلة جبال بينتاداكتيلوس وفي الجنوب والغربي سلسة جبال ترودوس. معظم السهول متواجدة على الساحل الجنوبي.
المناخ

المناخ معتدل ممطر شتاءا وحار صيفا.

السكان

ينقسم سكان البلاد عرقياً ولغوياً ودينياً تماما حسب التقسيمة السياسية الحالية إلى جزء يوناني وجزء تركي. تتشابه الطائفتان في العادات الاجتماعية ولكن يختلفوا كثيرا خاصة في الدين.
اللغات

اللغة اليونانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A% D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) محكية خاصة في الجنوب بينما التركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9) في الشمال. هذه التقسيمة اللغوية تعود فقط إلى فترة ما بعد نشأة جمهورية شمال قبرص التركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B4% D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%B5_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9) في الشمال ونزوح اليونانيين من الشمال إلى الجنوب، قبل ذلك كانت اللغة اليونانية هي اللغة الأكثر انتشارا. اللغة الانجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7% D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9) مستعملة على نطاق واسع، يرجع ذلك إلى فترة الاستعمار البريطاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) للجزيرة.
الديانة

تماما كاللغة فإن الدين مقسم حسب الطائفة. القبارصة اليونانيون يدينون بالمسيحية الأرثوذكسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D9%82%D8%A8%D8%B1% D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D 9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، اما القبارصة الاتراك فيدينون بالإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85).

احلام
02-08-2011, 10:07 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


قبرص


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (16+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احلام (16+9+2) متميزه/30


الفائز الثالث: !!!!!!!!!!!!!


الفائز الرابع: !!!!!!!!!!!!!


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (34) متميز/16


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

ليلى هاشم
02-09-2011, 09:18 PM
السلام عليكم جميعا خير اشو صار يومين السؤال ماكو؟ اكو شي ياربي خير تحياتي للجميع

احلام
02-09-2011, 10:05 PM
سلام عليكم
ألايوجد سوأل لهذه الليله مع التحيه

مرتضى ناصر
02-10-2011, 11:01 AM
اخواني واخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النت ضعيف عندي

مرتضى ناصر
02-10-2011, 11:07 AM
بالنظر لجهود الاخت الاستاذه (احلام ) في واحة منتديات الخالدون لايسعنا الا نقدم لها الوسام الثلاثون
تحياتي


http://ss7mm.com/up/uploads/images/s7db2b9e1e66.gif

مرتضى ناصر
02-10-2011, 11:08 AM
بالنظر لاجتهاد الاخ الاستاذ الحاج سعد عبد الرحمن في واحة سؤا ل الخالدون لايسعنا الا ان نقدم له وسام الثاني عشر
تحياتي
http://ss7mm.com/up/uploads/images/s735f40a19bf.gif

مرتضى ناصر
02-10-2011, 11:10 AM
بالنظر لتفوق الاخت الاستاذه ليلى هاشم في ورحة سؤا ل الخالدون لا يسعنا الانقدم لها هذا الوسام
تحياتي

http://ss7mm.com/up/uploads/images/s70d78fd57ba.gif

مقدم علي
02-10-2011, 04:49 PM
السلام عليكم اخوتي الاعزاء ... لقد مر وقت طويل دون الدخول الى هذه الفسحة في المنتدى ولكن يشهد الله اني معكم كل يوم ولكن النت بالكاد ان يذكر ف عذرا لعدم مشاركتي معكم هذه الفترة وتقبلوا تحياتي .

اخوكم الصغير
مقدم علي السماوي

احبك يا عراق
02-10-2011, 09:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأخت (أحلام)هذا الاستحقاق وهذا الوسام

الراقي لبصماتها الواضحة في منتديات الخالدون إلف مبروك


قققق70ققققق

احبك يا عراق
02-10-2011, 09:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأخت (ليلى)هذا الاستحقاق وهذا الوسام

الراقي لبصماتها الواضحة في منتديات الخالدون إلف مبروك


rrr71rrr

احبك يا عراق
02-10-2011, 09:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك لأخينا الغالي (سعدعبد الرحمن )

على هذا التميز ونتنى لك الموفقة والنجاح إن شاء الله


rrr72rrr

هشام الساعدي
02-10-2011, 11:53 PM
ب. قبرص

احبك يا عراق
02-12-2011, 08:03 PM
ب. قبرص
...........................................

احلام
02-12-2011, 08:37 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


قبرص


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (16+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احلام (16+9+2) متميزه/30


الفائز الثالث: هشام الساعدي (34+8) متميز/16


الفائز الرابع: !!!!!!!!!!!!!


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)





تم التعديل درجات الاخ هشام الساعدي لاجابته الصحيحه

مرتضى ناصر
02-12-2011, 09:18 PM
السلام عليكم
سؤال هذا اليوم

.من هو أول من إستخدم لفظة أطلس على كتب الخرائط؟

أ. ابن سينا
ب .ماركتور
ج. الفرابي
د. هيكل
**********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ملاحظة توجد اجابه للاخ احبك يا عراق ارجو من الست احلام حلها

ليلى هاشم
02-12-2011, 09:22 PM
العالم ماركتور.....

احبك يا عراق
02-12-2011, 09:22 PM
الجواب هو ( ب .ماركتور )

احبك يا عراق
02-12-2011, 09:30 PM
* يعزو معظم المؤرخين بداية عمل الأطالس المعرفية والجغرافية على وجه الخصوص إلى العالم الجغرافي كلاديوس البطلمي في القرن الثاني الميلادي، حيث قام بنشر أول أطلس في هذا الصدد باعتباره جزءاً من ثمانية مجلدات عن كيفية تصميم الخرائط.

- وأول من أطلق اسم أطلس على مجموعة من الخرائط، مصمم الخرائط جرهردكرمر (ميراكاتور) وصديقه أور تليوس في عام (1570م ) أي القرن السادس عشر الميلادي.

http://www.lovely0smile.com/2006/at/at-001-24.jpg

http://www.lovely0smile.com/2006/at/at-001-26.jpg




* ويؤكد د. خالد بن محمد العنقري على أن اسم (أطلس) استخدم لأول مرة منذ أكثر من أربعة قرون إلى أن أصبح الأطلس مصطلحاً علمياًُ في جميع اللغات ، للدلالة على الكتاب الذي يضم مجموعة من الخرائط والرسوم البيانية. وقد استهل الجغرافيون رسم خرائطهم بأيديهم وتكونت أعمالهم المبكرة من مجموعة من الرسوم البيانية لخطوط الملاحة البحرية.



* وقد زاد إنتاج الأطالس بتطور الطباعة. ومن أهم الأطالس الأولى في هذا الصدد هذا الأطلس الجغرافي المؤرخ في عام (1633) م.

ليلى هاشم
02-12-2011, 09:39 PM
أطلس هو معبود من الميثولوجيا الليبية وأيضا من الميثولوجيا الإغريقية، فهو يشتهر بحمله قبة السماء، وهو أحد العمالقة الأقوياء كعنتي وهرقل وغيرهم. حسب الميثولوجيا الإغريقية فهو ابن بوسيدون، وللإشارة فقد جعل هيرودوت، وأخ لكل من بروميثيوس أيبيميثيوس. وقد كان أطلس من بين العمالقة الذين اكتسحوا الجبل الأولمبي الذي يحضي بمكانة عظيمة في الميثولوجيا الإغريقية وجزاء لذلك فقد عاقبه الإله زيوس بأن حكم عليه أن يحمل قبة السماء بنفسه وليس الأرض بكاملها كما يعتقد البعض خطأ. ونحن كمسلمين لا نؤمن بهذا الكلام ولكن للاسف دخلت الكلمة الى مفردات لغتنا الجميله

ماركاتور, Mercator. مخـرط هولندي ، من أشهر مخرطي القرن السادس عشـر
يونانية وتعني الإله الذي يحمل العالم على كتفيه

احلام
02-12-2011, 10:18 PM
ماركتور******8

احلام
02-12-2011, 10:27 PM
السلام عليكم
احسنتمجميعا
********
الجواب لليلة الماضية



قبرص



***********************
النتائج



الفائز الاول: لیلى هاشم (16+10+2)متميزه/16



الفائزالثاني: احلام(16+9+2)متميزه/30



الفائزالثالث: هشام الساعدي(34+8)متميز/16


الفائز الرابع:احبك ياعراق(27+7)متميز/9





الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!



**********************************************



يبقى التنافس قائما بين اعضاء منتدياتالخالدون



حجي موسى(82)متميز/4



سعدعبدالرحمن()متميز /12



مراد صائب كويرلو (14)



مقدم علي (78)متميز/3



ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23



عاشق القائم(39)متميز/1



الملتقى الثقافي (10)



صقر بابل الدريعي(10)



عماد العراقي (30) متميز/8



يشار (71)متميز/1



بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38)متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1



امالشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1



منتظرالجابري(11)



اوراقالخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما



رفاه (9)
الاخ الاستاذ مرتضى تم التعديل اللازم ولكن الجواب جاء بعد نشر النتائج ولهذا السبب تم التعديل الان ارجو الموفقيه للجميع

احلام
02-12-2011, 10:29 PM
مقدمة

كان الإنسان يعتمد في رحلاته وانتقاله من موقع لآخر على ما يختزنه في ذاكرته من الصور الذهنية عن معالم الطريق والاتجاهات والمسافات بين تلك المعالم وأيضاً كان يعتمد على النجوم كما قال الله تعالى، ومن أجل أن لا يفقد من تلك الصور الذهنية شيئاً وكي لا تلتبس الصور بعضها ببعض لجأ الإنسان إلى رسم صور موجزة على شكل مخططات لتلك المعالم، يهتدي بها في رحلاته، فكانت بذلك الخريطة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8% A9&action=edit&redlink=1). والخريطة بهذا الاعتبار قديمة قدم حضارة الإنسان، فمنذ القدم استعان الإنسان بتوزيع الظاهرات الطبيعية والبشرية بالوصف والرسم.
لقد رسم على الأرض بالعصا أو بالإصبع ليوضح الطرق لغيره، برسم أهم الظاهرات التي يمر بالقرب منها ذاك الطريق، ثم تطور الأمر وأصبح يرسم على قطع من الحجارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9) أو العظام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D8%A7%D9%85) أو الخشب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8) أو الجلود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%88%D8%AF)، إلى أن أصبحت في الوقت الحاضر ترسم على الورق وغيره. وقد استعمل كثير من الشعوب الخرائط في الماضي. ومن أهم الأقوام الذين رسموا الخرائط واستخدموها سكان بلاد ما بين النهرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B1%D9%8A%D9%86) والمصريون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86) والصينيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86) واليونانيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%88%D9%86)، ثم جاء المسلمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86) وأحدثوا نقلة كبرى في مجال علم الخرائط.
تاريخ علم الخرائط



استخدم سكان بلاد ما بين النهرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B1%D9%8A%D9%86) ألواحاً من الطين لرسم خرائطهم عليها، وكانوا يحرقون هذه الألواح لكي تصبح صلبة تقاوم الظروف المناخية.



وجائت خرائط المصريين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86) القدماء دقيقة، وكانت معظم خرائطهم ترسم عل ورق البردي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF% D9%8A).



أضاف الصينيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86) إضافات قيمة لعلم الخرائط وتميزت خرائطهم بنشأتها المستقلة.



أما اليونانيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%88%D9%86) فلقد برعوا في رسم الخرائط ومن أهمها ما رسمه فيلسوفهم بطليموس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B3) الذي رسم خريطة العالم كما تصوره في ذلك الوقت.

المسلمون ودورهم في تقدم علم الخرائط

لم يكن للعرب قبل إسلامهم اهتمام بهذا العلم، ولذلك فإنهم استخدموا الشعر في وصف بعض المناطق داخل جزيرتهم وخارجها.
ومن ذلك قول امرئ القيس: قفا نبكى من ذِكرى حبيب ومنزل بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ
والأسماء التي تحتها خط أسماء لأماكن.
وعندما جاء المسلمون وانطلقوا ينشرون الإسلام اهتموا بالخرائط البرية والبحرية على حد سواء، واعتمدوا القياسات الفلكية والرياضية فأتت خرائطهم على أسس صحيحة، وأعطوا هذا العلم دفعة جديدة، ومن العوامل التي ساهمت في تقدم هذا العلم عند المسلمين ما يلي:


الفتوحات الإسلامية.
اتساع رقعة العالم الإسلامي، وخاصة العصر الذهبي للإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0% D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85)، وتولد الحاجة لجهاز البريد الذي يتطلب معرفة الطرق والتجاهات وكان هذا مبرراً لظهور الخرائط والكتب التي تعالج ذلك.
نشاط حركة التجارة البرية والبحرية بين مختلف البلدان.
تشجيع الخلفاء المسلمون للعلم والعلماء؛ولذا استخدمت هذه الخرائط من قبل الولاة وأمراء الجند.

ولقد تمثل دور علماء المسلمون في تقدم هذا العلم بأمور عدة من بينها أنهم، قاموا بتحديد مواقع البلدان بحسب دوائر العرض وخطوط الطول، ووضعوا جداول خاصة بذلك، وعينوا خطوط الطول بملاحظة اختلاف الأوقات الزمنية، واستخدموا الألوان في رسم الخرائط، فالأزرق للبحار، والأخضر للأنهار، والأحمر والبني للجبال ،ورسموا المدن على دوائر مذهبة.
من أشهر العلماء المسلمون في مجال علم الخرائط

الإدريسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%8A): الذي قسّم ا أرض كما تصورها إلى سبعة أقاليم، وقسّم كل إقليم إلى عشرة أقسام متساوية، ورسم لكل قسم خريطة (70 خريطة).
المقدسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A): الذي يعدّ أول من اسخدم الألوان في الخرائط.
ابن حوقل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%88%D9%82%D9%84): وقد ألف كتابا أسماه صورة الأرض، ورسم خرائطه بطيقة هندسية تخطيطية.
المسعودي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A): وتعتبر خريطته أدق الخرائط التي ظهرت لتحديد العالم المعروف في ذلك الوقت؛ حيث اعتقد بإستدارة الأرض. الجدير بالذكر أن مما امتازت به خرائط المسلمين الأوائل وضع الجنوب في أعلى الخريطة، ولقد احتار الباحثون في تعليل سبب وضع الجنوب في أعلى الخريطة، ولعل مغزى ذلك.والله أعلم- أن معظم المدن السلامية في ذلك الوقت (المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) - دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) - القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) - بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) - الكوفة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1)) كانت شمالي مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)؛ لذا كانوا يتجهون جهة الجنوب أثناء الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) ويعتبرونه يشير إلى أشرف بقع المسلمين، ومن هنا كان لابد من وضع الجنوب في أعلى لخريطة.

هشام الساعدي
02-12-2011, 11:11 PM
ب .ماركتور

احلام
02-14-2011, 07:54 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


ماركتور


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(34+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (28+9+2) متميزه/16


الفائز الثالث: احلام (27+8+2) متميزه/30


الفائز الرابع: هشام الساعدي (42+7) متميز/16


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


**********************************************


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

ليلى هاشم
02-14-2011, 08:19 PM
اختي العزيزة احلام السلام عليكم وشكرا لجهودك المبذولة ولو ماكو فرق بيني وبين اخي احبك ياعراق الغالي بس اعتقد جوابي هو الاول وراجعي التست اول وحدة واصل جوابي وشكرا لك ؟وخلي يحكم الغالي مرتضى ناصر وشكرا

ليلى هاشم
02-14-2011, 08:25 PM
اختي العزيزة احلام السلام عليكم شكرا لجهودك المبذولة واعتقد ماكو فرق بيني وبين الاخ الغالي احبك ياعراق بس الحق يقال اعتقد جوابي هو الاول واا الفائزة الاولى وشكرا لك وخلي يحكم الغالي مرتضى ناصر والجميع وشكرا لكم

ليلى هاشم
02-14-2011, 08:45 PM
صلي الله علي محمد
فهو خير خلق الله كلهم
وهو خير الآنام قاطبةً
وبنوره قامت الدنيا
ولم تزلِ ..
صلي الله علي محمد
في يوم مولده
وفي كل حين
وفي كل الأوقات والأزمنةِ
يا من به هُدي الآنام
فمن سواكِ يهدي
وبنهجه نلتمس رحمة ربنا
وبنوره وهّديه
آضات قلوب مظلمة ٍ
صلي الله عليك وسلم
يا رحمة مهداة لآخر الزمنِ
إلي يوم أن يرث الله
الأرض ومن عليها
يا سيدي يا رسول الله
صلي الله عليك يا سيدي
ما قامت السموات والأرض ِ

__________________

ولدتَ مبرأ من كل عيبٍ
كأنك قد خُلقت كما تشاء
فأجمل منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء
صلي الله عليه وسلم


__________________



عليه افضل الصلاة والسلام
صافي
خطيت فابدعت


للهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين .....
ذكرى مولد النبي شرف لنا
وللبشرية جمعاء

صافي بارك الله فيك

مرتضى ناصر
02-14-2011, 09:26 PM
السلام عليكم


سؤال هذا اليوم

الاصبع الذي يلي الاصغر لليد ؟
أ. الخنصر
ب. البصر
ج
. السبابه
د. الابهام
*************

احبك يا عراق
02-14-2011, 09:37 PM
الجواب هو ( ب. البنصر)

ليلى هاشم
02-14-2011, 09:52 PM
الجواب البنصر

ليلى هاشم
02-14-2011, 09:55 PM
هل تساءلت يوما لماذا يُلبس خاتم الزواج في الاصبع الرابع (البنصر)؟


هناك تفسير جميل جدا ومقنع يرجع أصله لأحد أقدم الحضارات.. الصين

فالإبهام يمثل والديك
الإصبع الثاني (السبابة) يمثل أخوانك وأخواتك
الإصبع الأوسط يمثل نفسك
الإصبع الرابع (البنصر) يمثل شريك أو شريكة حياتك
أما الإصبع الأصغر (الخنصر) فهو يمثل أطفالك


في البداية افتح كفيك واجعلهما يتقابلان وجه لوجه كأنك على وشك أن تصفق
والآن لنأخذ الإصبع الأوسط والذي يمثل نفسك خارج المعادلة وذلك بثنى الاصبعين للاسفل يعنى اجعلهما يتقابلان للاسفل؟؟
والآن اجعل باقي اطراف اصابعك تلتصق مع بعضها البعض

الآن حاول ان تفصل ابهاميك عن بعضهما البعض (والذان يمثلان والديك) ستجد أن بإمكانك ذلك لأن والديك لن يبقيا معك طيلة حياتك

ارجع ابهاميك كما كانا وحاول ان تفصل بين اصبعي السبابة (والذان يمثلان اخوتك) ستجد بأن بإمكانك ذلك لأن أخوانك وأخواتك سيأتي يوم وتصبح لكل منهم عائلة وسينشغلون بأمور حياتهم

والآن أرجع السبابتين كما كانتا وحاول أن تفصل بين الخنصرين (والذان يمثلان أولادك وبناتك) يمكنك أن تفصل بينهما أيضا لأن أطفالك أيضا ستصبح لهم حياتهم الخاصة وسيبتعدون عنك

والآن أرجع الخنصرين كما كانا وحاول أن تفصل بين البنصرين (اصبعي الخاتم)
ستفاجأ أنك لن تستطيع أبدا أن تقوم بذلك لأن الزوج والزوجة من المفترض أن لا ينفصلا وأن يعيشا معا على الحلوة والمرة وأن يبقيا معا رغم كل الصعاب..


أليست نظرية جميلة؟


على كل الاعضاء ان يجربوا هذه الطريقة وبعدها يقولوا ايه النتيجة

كل الحب لكم منى

احبك يا عراق
02-14-2011, 10:52 PM
هذه هي أسماء أصابع اليد :
http://www.esports.com.sa/home/wp-content/uploads/2009/05/g1.jpg (http://www.esports.com.sa/home/?attachment_id=362)

احبك يا عراق
02-14-2011, 10:59 PM
السلام عليكم
اختي احلام كلام اختي ليلى هاشم صحيح والفرق هو 1 نقطة تضاف الى اختي ليلى هاشم وينقص 1 نقطة مني
الف شكر اختي ليلى هاشم على هذا الايضاح
تحياتي

هشام الساعدي
02-14-2011, 11:43 PM
الجواب البنصر

هشام الساعدي
02-15-2011, 12:15 AM
فأسماء الأصابع من اليمين إلى اليسار هي: الخنصر ثم البنصر ثم الوسطى ثم السبابة ثم الإبهام، وهذا بالنسبة للرجلين واضح، أما بالنسبة لليد، فهو مقيد بما إذا كانتا على وضعهما اللتان تكونان عليه في الغالب وهو أن تكون ظهورهما ظاهرة وبطونهما باطنة.

مرتضى ناصر
02-15-2011, 09:10 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليوم

ماذا تسمى الأجسام التي توجد عليها الجينات الوراثية؟
أ. الكروسومات
ب. الرايبوسومات
ج.الانزيمات
ج. الهرمونا ت
*************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
02-15-2011, 09:19 PM
الجواب هو ( أ. الكروسومات )

احبك يا عراق
02-15-2011, 09:23 PM
الاجابة الصحيحة هية أ.الكروموسومات وليسى الكروسومات

احبك يا عراق
02-15-2011, 09:41 PM
http://www.werathah.com/down/images/down2.jpg
معلومات سريعة عن متلازمة داون












http://www.werathah.com/down/images/bul.gif ما هي الكروموسومات؟
الكروموسومات –أو الصبيغات الوراثية- هي عبارة عن عصيات صغيرة داخل نواة الخلية ،تحمل هذه الكروموسومات في داخلها تفاصيل كاملة لخلق الإنسان. يحمل الشخص العادي-ذكراً كان أو أنثى- 46 كروموسوم ،تكون على شكل أزواج(أي23 زوج) .هذه الأزواج مرقمة من واحد إلى أثنين وعشريين،بينما الزوج الأخير(الزوج23) لا يعطى رقماً بل يسمى الزوج المحدّد للجنس . .يرث الإنسان نصف عدد الكروموسومات (ثلاثة وعشرين) من أمه والثلاثة والعشرون الباقية من أبيه



http://www.werathah.com/down/images/bul.gifكيف نحصل على الكروموسومات


تنتقل كروموسوماتها(جمع كروموسوم إن صح التعبير) الأم الثلاثة والعشرون عن طريق البويضة بينما تنتقل كروموسومات الأب عن طريق الحيوان المنوي. عندما يلقح الحيوان المنوي البويضة، تكتمل عندها عدد الكروموسومات فتصبح 46 كروموسوم(أي 23 زوج).بعد ذلك يبدأ خلق الجنين من هذه البويضة الملقحة عن طريق انقسامات متعددة

احبك يا عراق
02-15-2011, 09:47 PM
معلومات سريعة عن متلازمة داون












http://www.werathah.com/down/images/bul.gif ما هي الكروموسومات؟
الكروموسومات –أو الصبيغات الوراثية- هي عبارة عن عصيات صغيرة داخل نواة الخلية ،تحمل هذه الكروموسومات في داخلها تفاصيل كاملة لخلق الإنسان. يحمل الشخص العادي-ذكراً كان أو أنثى- 46 كروموسوم ،تكون على شكل أزواج(أي23 زوج) .هذه الأزواج مرقمة من واحد إلى أثنين وعشريين،بينما الزوج الأخير(الزوج23) لا يعطى رقماً بل يسمى الزوج المحدّد للجنس . .يرث الإنسان نصف عدد الكروموسومات (ثلاثة وعشرين) من أمه والثلاثة والعشرون الباقية من أبيه



http://www.werathah.com/down/images/bul.gifكيف نحصل على الكروموسومات


تنتقل كروموسوماتها(جمع كروموسوم إن صح التعبير) الأم الثلاثة والعشرون عن طريق البويضة بينما تنتقل كروموسومات الأب عن طريق الحيوان المنوي. عندما يلقح الحيوان المنوي البويضة، تكتمل عندها عدد الكروموسومات فتصبح 46 كروموسوم(أي 23 زوج).بعد ذلك يبدأ خلق الجنين من هذه البويضة الملقحة عن طريق انقسامات متعددة

احلام
02-15-2011, 10:04 PM
أ. الكروسومات

احلام
02-15-2011, 10:10 PM
تعريف علم الوراثة - السلسلة الوراثية والجينات - علم الجينات


ذلك الفرع من علم الأحياء الذي يدرس الصفات الوراثية وانتقالها من الآباء إلى الأبناء

ويبحث في تفسير أسباب التشابه والاختلاف بين الأفراد

التي تجمعها صفة القرابة ومعرفة نظم انتقال هذه الصفات من جيل إلى جيل آخر .



فوائد دراسة علم الوراثة وتطبيقاته العملية:

1. إنتاج سلالات قوية من الحيوانات الداجنة .

2. إمدادنا طبياً بالمعلومات عن الأمراض الوراثية وكيفية الوقاية منها.

3. دراسة التشوهات الخلقية وتقديم الاستشارات الوراثية .

4. إنتاج نباتات مقاومة للأمراض وذات محصول وفير .



مندل وتجاربه في الوراثة:

درس مندل 7 صفات وراثية في نبات البازيلاء

وقد ركز في تجاربه على دراسة كل صفة وراثية على حدة , مما سهل عليه لاحقاً التوصل إلى النتائج والفرضيات التي شكلت الأساس لعلم الوراثة وتطوره .


لماذا كان نبات البازيلاء اختياراً موفقاً لتجارب مندل ؟

1. عمر الجيل قصير نسبياً (عدة أشهر)

2. سهل الزراعة والتلقيح .

3. يحتوى نبات البازيلاء على مجموعة من الصفات المتضادة والتي يسهل ملاحظتها وتمييزها .

خطوات تجارب مندل :

أولى تجارب مندل كانت دراسة آلية توارث صفة طول ساق نبات البازيلاء , وقد لجأ في البداية إلى التأكد من النقاوة السلالية للأفراد المتزاوجة من بعضها بالنسبة للصفة الوراثية المدروسة . وتوصل إلى ذلك بالسماح للنباتات بأن تلقح لعدة أجيال حتى تثبت الصفة في جميع الأفراد وتصبح متشابهة فيما بين الأبناء من جهة والآباء والأجداد من جهة ثانية .

لقد ترك مندل أزهار نبات البازيلاء طويل الساق تلقح ذاتياً حتى حصل على صفات نقية في هذه النباتات . وكذلك فعل مع أزهار نبات البازيلاء قصير الساق , التي تُركت تتلقح ذاتياً حتى حصل على صفات نقية في هذه النباتات .
وبعد حصوله على البذور من النباتات ذات الصفات النقية تابع مندل تجاربه بإجراء تلقيح خلطي بين السلالات النقية التي تحمل صفات متضادة .

دراسة توارث صفة طول ساق نبات البازيلاء :

1. نقل حبوب اللقاح من متك نبات طويل الساق(من سلالة نقية) إلى مياسم نبات

قصير الساق (من سلالة نقية) وسمى هذين النباتين الآباء .
2. زرع البذور الناتجة من النباتات وعندما نمت وجد ان النباتات جميعها كانت طويلة الساق . وقد سمى مندل هذه النباتات أفراد الجيل الأول

3. زرع مندل نباتات الجيل الأول بعد أن سمح لها بالتلقيح الذاتي فحصل على نباتات طويلة الساق ونباتات قصيرة الساق بنسة 3 : 1 وسماها بأفراد الجيل الثاني . أجرى مندل هذه التجربة أيضاً مع عكس عملية التلقيح(أي نقل حبوب لقاح من متك نبات قصير الساق إلى مياسم نبات طويل الساق) .


الوراثة والإحتمالات:

بنى مندل إستنتاجات تجاربه على قوانين الاحتمالات الرياضية التي تمكننا من تقدير نسبة حدوث الفُرص .

مثال :

* إذا رمينا قطعة نقود معدنية (وجه / خلف) مرات عديدة ، فإن نسبة ظهور الوجه هي 50% من مجموع عدد مرات الرمي

ونسبة ظهور الخلف كذلك هي 50% من مجموع عدد مرات الرمي .

وبالمثل فإن احتمال إنجاب امرأة حامل لذكر = 50% واحتمال إنجابها لأنثى =50%

ومن أسس الإحتمالات المعروفة القاعدة التي تنص على أن مجموع جميع الاحتمالات في أي عملية يساوي الواحد الصحيح (1).

مجموع إحتمالات ظهور (وجه) + مجموع إحتمالات ظهور (خلف) = 1

50% + 50% = 1

من أسس نظرية الاحتمالات :

1. يكون مجموع جميع الاحتمالات في أي عملية يساوي 1.

2. احتمال حدوث حدثين مستقلين في نفس الوقت مع بعضهما البعض هو ناتج ضرب احتمال كل منهما على حدة.
إنّ أبسط العمليات في الوراثة تشبه رمي قطعتين من النقود في نفس الوقت .
وليس عليك سوى استخدام الجاميتات بدلاً من النقود واعتبار التراكيب الممكنة للعوامل الوراثية بدلاً من التراكيب الممكنة لوجهي قطعتي النقود .

مندل والعوامل الوراثية:

عمل مندل جاهداً على تفسير الملاحظات التي تجمعت لديه أثناء إجراء تجاربه ,

وقد استفاد في سعيه هذا من خبرته ومعرفته الجيدة بقوانين الاحتمالات الرياضية .

لقد توقع مندل أن ما يجعل نبات البازيلاء طويل الساق أو قصيره , وقرونه صفراء أو خضراء اللون

ضوابط داخلية سماها العوامل الوراثية .

وحيث أنه لم يكن معروفاً في عصره دور الكروموسومات والجينات في توارث الصفات .
فقد افترض مندل في تفسير نتائجه أنه يتحكم بكل صفة وراثية عاملان منفصلان واحد من كل أب .
العوامل الوراثية عند مندل تعرف حالياً بالجينات ولتفسير ظهور صفة واحدة بين أفراد الجيل الأول اعتبر مندل أن أحد العوامل الوراثية تكون له سيادة تامة على العامل الوراثي الثاني بحيث يستر ( يخفي ) أثره .
ففي تجربة مندل لدراسة طول الساق , اعتبر مندل أن العامل الوراثي لصفة طول الساق في نبات البازيلاء هو عامل سائد سيادة تامة أخفى أثر العامل الوراثي (المتنحي ) لصفة قصر الساق . وفي دراسته لنتائج تجربته لدراسة لون القرون , اعتبر مندل أن العامل الوراثي لصفة القرون الخضراء في نبات البازيلاء هو عامل سائد سيادة تامة على العامل الوراثي لصفة القرون الصفراء ويستر أثره ( عامل متنحي ).
لتوضيح الأمر هنا , نستخدم الأحرف اللاتينية الكبيرة Capital letters
للدلالة على العامل الوراثي السائد ونستخدم الأحرف اللاتينية الصغيرة Small letters للدلالة على العامل الوراثي المتنحي .
العامل الوراثي لصفة قصر الساق t
العامل الوراثي لصفة طول الساق T
العامل الوراثي لصفة القرون الصفراء g
العامل الوراثي لصفة القرون الخضراء G

*جيل الآباء :

نباتات قصيرة الساق ( نقية ) tt
نباتات طويلة الساق (نقية )TT

نباتات ذات قرون صفراء ( نقية ) gg
نباتات ذات قرون خضراء ( نقية ) GG

* الجيل الأول ( الأبناء )

نباتات ذات قرون خضراء ( غير نقية ) Gg
نباتات طويلة الساق ( غير نقية ) Tt

تدعى الصفة التي تظهر في أفراد الجيل الأول بالصفة السائدة أو الراجحة .

وتدعى الصفة التي تختفي ظاهرياً في الجيل الأول بالصفة المتنحية.

ولكن كيف تمكن مندل من تفسير النتائج التي ظهرت بين أفراد الجيل الثاني !!!


مادة الوراثة في الخلية:

لم يكن معروفاً في عصر مندل دور الكروموسومات والجينات في توارث الصفات .

ولهذا فقد افترض مندل في تفسير نتائجه انه يتحكم بكل صفة وراثية عاملان منفصلان

واحد من كل أب وتعرف العوامل الوراثية عند مندل حالياً بالجينات.
لقد عرفت من دراستك السابقة أن النواة تعمل في الخلية على تنظيم الأنشطة الحيوية ،

وستعرف هنا أنها مستودع لمادة الوراثة التي تحدد صفات الكائن الحي .

في كل خلية من بلايين الخلايا في الجسم ، معلومات وراثية كاملة ، محفوظة في داخل النواة التي توجد في وسط الخلية

تحتوي النواة على خيوط دقيقة وطويلة من الحمض النووي DNA .

وهذه الخيوط الطويلة والأرق من خيوط الملابس بملايين المرات ، تلتف وتجدل بشكل محكم لتصبح كروموسوماً .

ولهذا فإن الكروموسومات في الواقع عبارة عن خيط طويل ملتف من الحمض النووي DNA .

أ و نقول أن الكروموسومات : تراكيب خيطية الشكل ، موجودة داخل النواة تحتوي على مادة DNA المسؤولة عن حمل الجينات الوراثية .

يتكون الكروموسوم من 60 % بروتين الهتسون ، 35 % RNA %5 , DNA

وتسمى المادة الوراثية التي تحملها الكروموسومات بالجينات .

و يحمل الكروموسوم الواحد عدداً كبيراً من الجينات المسؤولة عن الصفات الوراثية .

الجزء المسؤول عن نقل الصفات الوراثية خلال الأجيال هو الكروموسوم.


الكروموسومات في خلايا الإنسان :

تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء على شكل جُسيمات دقيقة جداً تُسمى الكروموسومات (صبيغات وراثية)

يبلغ عدد الكروموسومات في كل خلية من خلايا جسمنا 46 كروموسوماً تكون على صورة 23 زوج ، وكل زوج منها عبارة عن كروموسومين .
نُعطي كل زوج من هذه الأزواج المتطابقة رقماً يميزه عن الآخر ، ابتداءً برقم واحد للزوج الأول وصولاً إلى رقم 23 للزوج الأخير .

ونسمي الزوج رقم 23 زوج الكروموسومات الجنسية ، وذلك تمييزاً لها عن بقية الأزواج الكروماسيمية ، من 1 إلى 22 والتي تُسمى أزواج الكروموسومات غير الجنسية .فإذا قارنا الزوج الجنسي عند الذكور والإناث ، لوجدنا أن زوج الكروموسومات الجنسي عن الإناث تقريباً متطابقين (أي متشابهين كثيراً في الشكل والطول) وكل واحد منهما نرمز إليه X . بينما الكروموسومين في الزوج الجنسي لدى الذكور مختلفين , فواحد منهما يُرمز له بالحرف اللاتيني X (وهو يشبه كروموسوم X لدى الإناث) بينما الآخر مختلف فهو أقصر بكثير من كروموسوم X ويُرمز إليه بالحرف اللاتيني Y
يبدأ الإنسان حياته بخلية واحدة فيها 46 كروموسوم وعندما يكتمل بناء الجسم نجد أن الإنسان يتكون من بلايين الخلايا المتراصة ,
ولكل خلية نواة مملوءة بـِ 46 كروموسوم ، ويستثنى من ذلك الخلايا الجنسية (الحيوان المنوي والبويضة) ففي كل منها 23 كروموسوم فقط .
وعندما يلقح الحيوان المنوي بالبويضة (أي تندمج مع بعضها)
فإن العدد الكامل للكروموسومات يكتمل فيصبح داخل الخلية الجديدة هذه 46 كروموسوم .

تحديد جنس الجنين
في عام (1890) تبين للعلماء أن كل كروموسومات الذكور والإناث متشابهة ما عدا زوجاً واحد منها هو الكروموسومان الجنسيان .
إذ تبين أنهما مسؤولان عن تحديد جنس الجنين .
وسميت بقية الكروموسومات , الكروموسومات الجسمية ( اللاجنسية).
وهكذا فكل خلية من خلايا جسم الإنسان تحتوي على 23 زوج من الكروموسومات 22 منها جسمي , وزوج واحد من الكروموسومات الجنسية .
يتوفر في الإنسان الذكر نوعين من الجاميتات احدهما
يحمل الكروموسوم الجنسيX والآخر يحمل الكروموسوم الجنسي Y
أما الانثى فتحمل زوج الكروموسومات الجنسي XX .
ولذلك يتبين لنا هنا أن الرجل هو الذي يحدد جنس الجنين لأنه يحمل نوعين من الجاميتات هما Y ، X .
بينما تُكون المرأة نوعاً واحداً من البويضات X .
في الطيور والفراش وبعض الأسماك الذي يحدد الجنس هو الأنثى لأنها تحمل XY والذكر يحمل XX.

احلام
02-15-2011, 10:14 PM
الاخت العزيزه ((ليلى هاشم))


العذر على النظر والله ما مقصوده وشكرا على التذكير وأسفه مره اخرى وجودكم منور المنتدى السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


ماركتور


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (28+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احبك ياعراق(34+9+2)متميز /9


الفائز الثالث: احلام (27+8+2) متميزه/30


الفائز الرابع: هشام الساعدي (42+7) متميز/16


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


********************************************* *


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
02-15-2011, 10:22 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


البنصر


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(45+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (40+9+2) متميزه/16


الفائز الثالث: هشام الساعدي (49+8+2) متميز/16


الفائز الرابع: !!!!!!!!!!!!!!


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


احلام (37) متميزه/30


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

مرتضى ناصر
02-16-2011, 09:16 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليوم

ماهي اعلى هضبة في العالم
أ. هضبة الجزيرة
ب. هضبة بادية الشام
ج. الهضبة الغربية
د. هضبة التبت
**********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
02-16-2011, 09:30 PM
الجواب هو ( د. هضبة التبت )

احبك يا عراق
02-16-2011, 10:14 PM
أعلى نقطة على سطح الأرض


http://img216.imageshack.us/img216/6366/2nd6.jpg
هضبة تشينغهاى - التبت

تعتبر هضبة تشينغهاي أعلى نقطة فوق سطح الارض وتخطط الصين لانشاء خمس قواعد للمراقبة على هضبة تشينغهاى - التبت فى الاعوام العشرة القادمة حسبما قال // ياو تان دونغ // رئيس معهد بحوث هضبة تشينغهاى- التبت التابع لاكاديمية العلوم الصينية.
تقضى المرحلة الاولى للخطة بناء ثلاث محطات مراقبة فى بحيرة نامتسو ومنطقة نينغتشى وجبل تشومولانغما / افزست /اعلى قمة بالعالم فى الاعوام الثلاثة الى الخمسة المقبلة.
ستقام المحطات الاضافية على طول خط تشينغهاى - التبت الحديدى وطريق تشينغها - التبت العام حسبما ذكرت مصادر بالمعهد.
ستكون هذه القواعد فى الجهات الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية والوسطى من منطقة التبت الذاتية الحكم. وتغطى مناطق منها المروج المتجمدة والصحارى المتجمدة والغابات الجبلية.
ستخصص المحطات الخمس للبحوث الجيوفيزيائية والتغيرات البيئية والجيولوجية والجوية بالهضبة.
هضبة تشينغهاى - التبت // سقف العالم // تؤثر على المناخ والبيئة فى شرق اسيا والعالم

http://img95.imageshack.us/img95/8648/3rg9.jpg
بحيرة نامتسو

http://img95.imageshack.us/img95/7195/4rd2.jpg
جبل تشومولانغما / افرست /، اعلى قمة بالعالم

احلام
02-16-2011, 10:21 PM
د. هضبة التبت

احلام
02-16-2011, 10:24 PM
(http://www.addtoany.com/share_save#url=http%3A%2F%2Fwww.marefa.org%2Findex .php%2F%25D9%2587%25D8%25B6%25D8%25A8%25D8%25A9_%2 5D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25AA&title=%D9%87%D8%B6%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A A%D8%A8%D8%AA&description=)
هضبة تشينغهاي- التبت (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%AA)
هضبة تشينغهاي- التبت (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%AA) بمعدل الارتفاع الذي يفوق 4000 ? فوق مستوى سطح البحر هي الاعلى من نوعها في العالم. يصفها الانسان، عادة، بانها اقرب بقعة على الارض من الشمس. فالطريق المبني في مكانها اطلق عليه اسم "الطريق السماوي". وعليه اعتبرت سكة الحديد (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8 %AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) التي يجري بناؤها على قدم وساق،حاليا، طريقا من الحديد يفضي إلى "السماء".
ثمة هضبة ترتفع، عاليا في جنوب الصين الغربي الميال إلى الشمال.. ويفوق معدل ارتفاعها 4000? فوق مستوى سطح البحر، ويعلوها ما يزيد عن 50 قمة شاهقة بارتفاع ينوف على 7000 متر فوق مستوى سطح البحر.. بما فيها قمة جومولانغما (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%82%D9%85%D8%A9_%D8%AC%D9%88%D9 %85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%BA%D9%85%D8%A7&action=edit&redlink=1) بارتفاع يفوق 8000 متر فوق مستوى سطح البحر..هي الاعلى من نوعها فوق الارض. هذه الهضبة بقعة من بقاع الارض تعانق السماء، وتبدو كما لوانها جزيرة في الجنة تتراءى في الهواء وتتلفع باللثام الذي تكتنفه الاسرار. . الا وهي هضبة تشينغهاي – التبت المعروفة باسم "سقف العالم" او " القطب الثالث للكرة الارضية".. على الدوام ترتسم في الخواطر سماتها "برودة"? "وحشة"? "نقص الاكسيجين"? "دوار المرتفعات".. وقد يؤدي مثل هذه الخصائص الجغرافية الفريدة والموانع الجوية المحلية إلى الحيلولة دون لجوء الانسان إلى ازعاجها وتعكير صفوها.. مما يضمن التكوين المتكامل لملامحها الجغرافية وتميزها بغنى انواع الاحياء. فتكون هناك جبال مغطاة بالثلج يلمع بياضها الناصع، وبحيرات مقدسة تطفح بالمياه الصافية المنعكسة على صفحتها السماء الزرقاء والسحب البيضاء، ومعاشب مخضوضرة وصحراء غوبي مترامية الاطراف يعيش فيها عدد لا يحصى من الوحوش النادرة متعددة الانواع. هضبة تشينغهاي - التبت منطقة واسعة المساحة وقليلة السكان. والكثافة السكانية لكل كيلومتر مربع من ارضها لا تتجاوز اربعة اشخاص.

احلام
02-16-2011, 10:31 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الكروموسومات


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(57+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: احلام (37+9+2) متميزه/30


الفائز الثالث: !!!!!!!!!!!!!!!!


الفائز الرابع: !!!!!!!!!!!!!!


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (59) متميز/16


لیلى هاشم (51) متميزه/16


حجي موسى(82)متميز/4


احبك ياعراق(27)متميز /9


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


مقدم علي (78)متميز/3


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

هشام الساعدي
02-16-2011, 10:36 PM
د. هضبة التبت

مقدم علي
02-17-2011, 05:01 PM
د. هضبة التبت

مقدم علي
02-17-2011, 05:06 PM
د. هضبة التبت

احلام
02-17-2011, 09:05 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية



هضبه التبت




***********************
النتائج



الفائز الاول: احبك ياعراق(69+10+2)متميز/9



الفائزالثاني: احلام(48+9+2)متميزه/30




الفائز الثالث: هشام الساعدي(59+8) متميز/16





الفائز الرابع:مقدم علي (78+7) متميز/3



الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!



**********************************************



يبقى التنافس قائما بين اعضاء منتديات الخالدون








لیلى هاشم (51)متميزه/16



حجي موسى(82)متميز/4



احبك ياعراق(27)متميز/9



سعدعبدالرحمن()متميز /12



مراد صائب كويرلو (14)



ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23



عاشق القائم(39)متميز/1



الملتقى الثقافي (10)



صقر بابل الدريعي(10)



عماد العراقي (30) متميز/8



يشار (71)متميز/1



بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38)متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3
علي عياش (98) متميز/1



امالشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1



منتظرالجابري(11)



اوراقالخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما



رفاه (9)

احلام
02-17-2011, 09:12 PM
الى الفقيد (علي عياش) وانا اذكر انه كان لمده يشاركنا في المسابقه اليوميه رحمه الله واسكنه فسيح جناته




عندما يرحل (http://www.l5ma.com/vb/a-t3721.html)من نحب


الى كل الذين غيبهم الموت عنا في لمح البصر


وما زال رحيلهم مستمرا مازالوا يتسربون من احلامنا كالماء النقي
ما زالوا يغرسون فينا فجيعة رحيلهـم على غفـلة منا مـا زلنا
ننام على مطر وجودهم ونستيقظ على نار رحيلهم
ما زال الوقت ينعاهم الينا ونحن اول ما ينعانا الوقت حين
يصلنا نبأ الرحيل
ما زلنا نموت مع موتهم ندفن مـع دفـنهم
فالموت هو آخر مطافات العذاب
وموتهم لنا اولى محطات العذاب
هم يرحلون دائما باسمين مبتسمين او هكذا نتخيلهم !!
ونحن امتلأنا بالحزن وسال الحزن منا حتى بات
ينسكب من مساماتنا فاصبحت رائحتنا رائحة حزن
معتق وربما لهذا يتجنب السعداء الاقتراب منا
فالحزن حاله من اللاوعي اذا ما دخلنا فيها فقدنا الكثير



الكثير منا وتموت فينا عند الحزن كل الاشياء حتى نحن
لكن وحدها ذاكرتنا لا تموت وحده احساسنا لا يتوقف
وحده ذهولنا لا ينكسر وحده حزننا يبقى
و بعد أن أرعبنا المساء...
عندما يرحل الاصدقاء يرحل جزء منا
عندما يرحل من يحبنا ترحل أجزاء منا
وعندما يرحل من نحب نرحل كلنا
الف ورده نهديها الى شهدائنا الراحلون

احبك يا عراق
02-17-2011, 09:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى كل المشتركين في سؤال الخالدون اليومي احب ابلغكم اليوم ماكو سؤال وذالك لظعف النت عند اخي مرتضى ناصر

تحياتي للجميع

ليلى هاشم
02-19-2011, 09:01 PM
بعض الرفاق كالتاج تلبسه
وبعض الرفاق بالروح تفديه
واه من اخ عزيز فقدته
ببعض الحروف اليوم أرثيه
عزيز النفس شهما عرفته
حسن العشرة للصديق يحميه
ماهزنى وفاة قدر وفا ته
ولا مصيبة الا والموت يصيبه
يا رب العباد لا اسئلك رجوعه
قضاءك ماضى على الخلق جميعه
ارحمه يا ربى ووسع له قبره


عظم الله أجرك في فقيدك أخي وألهمك الدعاء له

اللهم إنا نسألك أن تجعل في قبره الضياء والنور والفسحة والسرور والكرامة والحبور والمسك والكافور والولدان والحور ،
وانقله اللهم من ضيق اللحود والقبور إلى سعة الدور والقصور في سدر مخضود وطلح منضود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة
مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة التي وسعت كل شيئ وحشره مع من والى
وارحم اهله الفاقدين له وامسح على قلوبهم بالصبر والسلوان

http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/93113.gif
رحمك الله ياجاري الغالي علي عياش الطيب واخو الشهداء كنت مسافرة ورجعت سمعت بنبا وفاتك بكيت دما عليك انا لله واا اليه راجعون

ليلى هاشم
02-19-2011, 09:20 PM
السلام عليكم اخوتي واخواتي الاعزاء والعزيزات تحياتي الجميلة لكم كنت مسافرة الى اربيل واليوم رجعت لكم والحمد لله وفرحت لمشاركتي معكم مرة اخرى اعتزازي وتقديري اليكم

احبك يا عراق
02-19-2011, 10:06 PM
السلام عليكم
الحمد الله على السلامة اختي ليلى هاشم وسفر سعيده في اربيل
تحياتي

احلام
02-19-2011, 10:09 PM
يا هله ومرحبه اخت ليلى سفره سعيده
البارحه دكيت عليج على الياهو ولكن الظاهر كنت طالعه
نتمنى ان تكوني بالف خير

ليلى هاشم
02-20-2011, 09:05 PM
شكرا لك يااخي الغالي احبك ياعراق بارك الله بك وحبيبتي احلام الغالية البارحة كنت تعبانة لذا لم افتح الياهو عذريني بس دخلت منتدى الخالدون لاقدم التعازي لاخو الشهداء حسين وزيد الله يرحمهم جارنا علي عياش رحمه الله شكرا لك

مرتضى ناصر
02-21-2011, 09:18 PM
السلام عليكم
مباركين بولادة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم
***************
سؤال هذا اليوم

.في أي معركة كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم أول من رمى بالمنجنيق؟

أ. معركة بدر
ب. معركة احد
ج. الطائف
د. الاحزاب
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
02-21-2011, 09:26 PM
الجواب هو ( ج. الطائف )

ليلى هاشم
02-21-2011, 09:30 PM
الطائف ..............

ليلى هاشم
02-21-2011, 09:39 PM
غزوة الطائف
الحمد لله وصلى الله على نبيه الصادق الأمين وأصحابه الأنصار والمهاجرين، وآله الطاهرين، والتابعين لهم بخير وإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
ففي أعقاب غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة1 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين يريد الطائف وقدم خالد بن الوليد على مقدمته، وقد كانت ثقيف راموا حصنهم، وأدخلوا فيه ما يصلحهم لسنة، فلما انهزموا من أوطاس دخلوا حصنهم وأغلقوه عليهم، وتهيؤوا للقتال، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل قريباً من حصن الطائف، وعسكر هناك، فرموا المسلمين بالنبل رمياً شديداً كأنه رجل جراد، حتى أصيب ناس من المسلمين بجراحه، وقتل منهم اثنا عشر رجلا، فيهم عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة وسعيد بن العاص، ورمي عبد الله بن أبي بكر الصديق يومئذ فاندمل الجرح ثم انتفض به بعد ذلك فمات منه، فارتفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع مسجد الطائف -اليوم-، وكان معه من نسائه أم سلمة وزينب، فضرب لهما قبتين-، وكان يصلي بين القبتين حصارَ الطائف كلَّه، فحاصرهم ثمانية عشر يوماً، ونصب عليهم المنجنيق، فرمتهم ثقيف بالنبل فقُتل منهم رجال، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعنابهم وتحريقها، فقطع المسلمون قطعاً ذريعاً ثم سألوه أن يدعها لله وللرحم، فتركها، ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيما عبد نزل من الحصن وخرج إلينا فهو حر) فخرج منهم بضعة عشر رجلاً منهم أبو بكرة نزل في بكرة فقيل أبو بكرة، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يمونه، فشق ذلك على أهل الطائف مشقة شديدة ولم يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح الطائف.
وقد جاء أن نفراً من الصحابة دخلوا تحت دبابة2، ثم زحفوا ليحرقوا جدار أهل الطائف، فأرسلت عليهم سكك الحديد محماة، فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالاً، فحينئذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون3.
ولما مضت خمس عشرة من الحصار استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الديلي فقال: (ما ترى؟) فقال: ثعلبٌ في جُحرٍ إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك! فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فأذن بالناس بالرحيل فضج الناس من ذلك، وقالوا: نرحل ولم يفتح علينا الطائف؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فاغدوا على القتال) فغدوا فأصابت المسلمين جراحات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنا قافلون إن شاء الله)؛ فسروا بذلك وأذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك4.
وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قولوا: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده) فلما ارتحلوا واستقلوا قال: (قولوا: آيبون عابدون لربنا حامدون) وقيل: يا رسول الله ادع الله على ثقيف، فقال: (اللهم اهد ثقيفاً وأتِ بهم).5
وفي هذا الحدث درس تربوي عظيم في تقديم النقل على العقل، بمعنى أنه إذا ورد أمر الشرع في أمر ما فلا مجال لنظر عقلٍ ولا شيخ إطلاقاً بحجة التماس مصلحة الدعوة أو ترجِّيها، فيعلم نقص العقل وكمال الشرع، وهذا ما غاب عن كثير من أصحاب المناهج وأهل الأهواء والآراء، قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}(36) سورة الأحزاب، وفي ما أنزل الله على نبيه {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء، وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أبر الناس قلوباً به، وأحبهم إليه، وأطوعهم له، بل كما قال عروة بن مسعود يوم صلح الحديبية: وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ؛ تَعْظِيمًا لَهُ6، فرضي الله عنهم أجمعين.
وفي هذه المعركة يلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جدد في وسيلة الحرب وأسلوب القتال، فخالف ما عهده العرب من الكيفية المعروفة، وأتى بطرق لم تكن في حسبان أحد منهم، فاستخدامه للمنجنيق كاد أن يهدم جدار الحصن وأبراجه حين يرمي بالأحجار الثقيلة، وقد يرمي بالنار فتحرق الدور والجنود وهذا لم يكن في عهد العرب، وهو سلاح لاختراق الحصون الكبيرة والأبواب العظيمة، وقد جاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور أصحابه، فقال له سلمان الفارسي: يا رسول الله أرى أن تنصب المنجنيق على حصنهم؛ فإنا كنا بأرض فارس ننصب المنجنيقات على الحصون وتنصب علينا، فنصيب من عدونا ويصيب منا بالمنجنيق وإن لم يكن المنجنيق طال الثواء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمل منجنيقا بيده، فنصبه على حصن الطائف، ويقال قدم بالمنجنيق يزيد بن زمعة ودبابتين7، وعلى كلٍّ فقد كان يرمى بالمنجنيق إلى داخل الحصن فدل ذلك على جواز نصب المنجنيق على الكفار، ورميهم به وإن أفضى إلى قتل من لم يقاتل من النساء والذرية8.
ونجد النبي صلى الله عليه وسلم قد استخدم الدبابة -وهي من الأسلحة القديمة على شكل بيت صغير تعمل من الخشب وتتخذ للوقاية من سهام الأعداء، عندما يراد نقض جدار الحصن، ويدخل فيها الجنود لنقب الجدار، ولا يضرهم ما يرمى عليهم من الأعلى فهي عليهم بسقفها وقاء.
ويلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الحسك الشائك حول الحصن، ويعمل من خشبتين تسمران على هيئة الصليب، حتى تتألف منها أربعة شعب مدببة، وإذا رمي في الأرض بقيت شعبة منه بارزة تتعثر بها أقدام الخيل والمشاة، فتعطل حركة السير السريعة المطلوبة في ميدان القتال9.
ولكل متأمل في حياة القائد المحنك العظيم صلى الله عليه وسلم ملاحظة تواضعه واستشارته لأصحابه وقبوله رأيهم ومشورتهم استجابة لأمر الله {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}(159) سورة آل عمران، وفي هذه المعركة وقد نزل بأصحابه في مكان منكشف فرشقهم العدو بالنبال، جاءه الحباب بن المنذر فقال: يا رسول الله، إنا قد دنونا من الحصن فإن كان عن أمر سلمنا، وإن كان عن الرأي فالتأخر عن حصنهم. قال: فأَسكتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فكان عمرو بن أمية الضمري يحدث يقول: لقد طلع علينا من نبلهم ساعة نزلنا شيء الله به عليم كأنه رجل من جراد -وترسنا لهم- حتى أصيب ناس من المسلمين بجراحة. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحباب فقال: (انظر مكاناً مرتفعاً مستأخراً عن القوم). فخرج الحباب حتى انتهى إلى موضع مسجد الطائف خارج من القرية فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يتحولو10.
واستخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحرب النفسية لما اشتدت المقاومة من أهل الطائف، حين أمر بتقطيع الأشجار وإحراق البساتين، كوسيلة ضغط عليهم، وليأخذ الحصار معناه، ولما رأى أنه قد بلغ من أثره في نفوسهم ما بلغ أمر بالكف عن ذلك، وبعد أن ناشدوه بالله والرحم، واستبدل النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة أخرى حيث نادى العبيد من ثقيف وأخبر أن من كان عبداً فنزل فلحق بالمسلمين فهو حر، وخرج ثلاثة وعشرون عبداً، وفي هذا رهبة للمشركين بخلخلة صفوفهم وزلزلتها من الداخل، حين تصدع فيها وحدتهم، وتنشق عصاهم.
وقد بدت ظاهرة غير أخلاقية من قِبل أحد الذين كانوا يدخلون على نساء النبي صلى الله عليه وسلم -وكان ذلك مباحاً إذ لا حاجة له بالنساء، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول عليهن، كما ورد في الصحيح عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ11، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا، فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ)، قال ابن عيينة وقال ابن جريج: المخنث هيت، وهو محاصر الطائف يومئذ12.
وكان سبب إباحة دخول مثل هذا المخنث لأنه لا يفطن لشيء من أمر النساء مما يفطن له الرجال، ولا له إربة في ذلك13 فكان المنع من دخوله، ونفاه إلى حمراء الأسد حين علم النبي صلى الله عليه وسلم منه مثل ما قال، وأنه يطلع على عورات النساء، حرصاً على سلامة الأخلاق في المجتمع الإسلامي، وليت هذا الحكم مطبق على كثير من المؤنثين اليوم، إذن لامتلأت حمراء الأسد من هؤلاء الذين كثروا نتيجة لغزاة الفكر، ودعاة التحرر.
ولما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رفع الحصار عن الطائف مكث بالجعرانة بضع عشرة ليلة، وكان فيها قسمة غنائم حنين، ولما فرغ من توزيع الغنائم وقسمتها أَهلَّ معتمراً منها، فأدى العمرة وانصرف.
وعقب هذه الأحداث كلها قفل النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار إلى المدينة وترك عتاب بن أسيد أميراً على مكة وعمره حينئذ عشرون عاماً، ورزقه كل يوم درهماً، فقام فخطب الناس فقال: أيها الناس: أجاع الله كبد من جاع على درهم! فقد رزقني رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما كل يوم، فليست لي حاجة إلى أحد، وخلف معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن14.
وهذه نهاية الغزوة المباركة، وكما سلف في ثنايا عرضها فقد حفلت بكثير من المشاهد العظيمة والأحداث التي لها أثر في النفوس، وتربية لها، من حياته صلى الله عليه وسلم.


والحمد لله رب العالمين.

احبك يا عراق
02-21-2011, 09:40 PM
و الطائف مدينة مشهورة بالقرب من مكة من ناحية الجنوب

http://www.quran-radio.com/gh_alrasool/5_1.gif

ولما أراد المسير إلى الطائف - وكانت في شوال سنة ثمان - بعث الطفيل بن عمرو إلى ذي الكفين - صنم عمرو بن حممة الدوسي - يهدمه وأمره أن يستمد قومه يوافيه بالطائف . فخرج سريعا . فهدمه وجعل يحثو النار في وجهه ويقول

وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعا . فوافوا النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام - وقدم بدبابة ومنجنيق .

قال ابن سعد : لما انهزموا من أوطاس دخلوا حصنهم وتهيئوا للقتال . وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزل قريبا من حصن الطائف . وعسكر هناك . فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا ، كأنه رجل جراد حتى أصيب ناس من المسلمين بجراحة . وقتل منهم اثني عشر رجلا .

فارتفع صلى الله عليه وسلم إلى موضع مسجد الطائف اليوم . فحاصرهم ثمانية عشر يوما . ونصب عليهم المنجنيق - وهو أول من رمى به في الإسلام - وأمر بقطع أعناب ثقيف . فوقع الناس فيها يقطعون فسألوه أن يدعها لله وللرحم . فقال رسول صلى الله عليه وسلم فإني أدعها لله وللرحم

ونادى مناديه " أيما عبد نزل من الحصن وخرج إلينا : فهو حر " فخرج منهم بضعة عشر رجلا ، فيهم أبو بكرة بن مسروح ، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يمونه .

http://www.quran-radio.com/gh_alrasool/5_2.gif

ولم يأذن في فتح الطائف ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فأذن بالرحيل فضج الناس من ذلك وقالوا : نرحل ولم يفتح علينا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغدوا على القتال فغدوا ، فأصابهم جراحات . فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنا قافلون إن شاء الله " فسروا بذلك وجعلوا يرحلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك

فلما ارتحلوا واستقلوا قال قولوا : آيبون تائبون ، عابدون لربنا حامدون وقيل يا رسول الله ادع الله على ثقيف ، فقال اللهم اهد ثقيفا وأت بهم

ثم خرج إلى الجعرانة . فدخل منها إلى مكة محرما بعمرة فقضاها . ثم رجع إلى المدينة . { و السنة التالية جاء وفد ثقيف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مسلمين }

احبك يا عراق
02-21-2011, 09:43 PM
و الطائف مدينة مشهورة بالقرب من مكة من ناحية الجنوب

http://www.quran-radio.com/gh_alrasool/5_1.gif

ولما أراد المسير إلى الطائف - وكانت في شوال سنة ثمان - بعث الطفيل بن عمرو إلى ذي الكفين - صنم عمرو بن حممة الدوسي - يهدمه وأمره أن يستمد قومه يوافيه بالطائف . فخرج سريعا . فهدمه وجعل يحثو النار في وجهه ويقول

وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعا . فوافوا النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام - وقدم بدبابة ومنجنيق .

قال ابن سعد : لما انهزموا من أوطاس دخلوا حصنهم وتهيئوا للقتال . وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزل قريبا من حصن الطائف . وعسكر هناك . فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا ، كأنه رجل جراد حتى أصيب ناس من المسلمين بجراحة . وقتل منهم اثني عشر رجلا .

فارتفع صلى الله عليه وسلم إلى موضع مسجد الطائف اليوم . فحاصرهم ثمانية عشر يوما . ونصب عليهم المنجنيق - وهو أول من رمى به في الإسلام - وأمر بقطع أعناب ثقيف . فوقع الناس فيها يقطعون فسألوه أن يدعها لله وللرحم . فقال رسول صلى الله عليه وسلم فإني أدعها لله وللرحم

ونادى مناديه " أيما عبد نزل من الحصن وخرج إلينا : فهو حر " فخرج منهم بضعة عشر رجلا ، فيهم أبو بكرة بن مسروح ، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يمونه .

http://www.quran-radio.com/gh_alrasool/5_2.gif

ولم يأذن في فتح الطائف ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فأذن بالرحيل فضج الناس من ذلك وقالوا : نرحل ولم يفتح علينا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغدوا على القتال فغدوا ، فأصابهم جراحات . فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنا قافلون إن شاء الله " فسروا بذلك وجعلوا يرحلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك

فلما ارتحلوا واستقلوا قال قولوا : آيبون تائبون ، عابدون لربنا حامدون وقيل يا رسول الله ادع الله على ثقيف ، فقال اللهم اهد ثقيفا وأت بهم

ثم خرج إلى الجعرانة . فدخل منها إلى مكة محرما بعمرة فقضاها . ثم رجع إلى المدينة . { و السنة التالية جاء وفد ثقيف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مسلمين }

احلام
02-21-2011, 10:02 PM
ج. الطائف************

احلام
02-21-2011, 10:05 PM
[ الرسول أول من رمى بالمنجنيق ]

قال ابن هشام : ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنجنيق . حدثني من أثق به ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإسلام بالمنجنيق ، رمى أهل الطائف .

[ يوم الشدخة ]

قال ابن إسحاق : حتى إذا كان يوم الشدخة عند جدار الطائف ، دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت دبابة ، ثم زحفوا بها إلى جدار الطائف ليخرقوه ، فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار ، فخرجوا من تحتها ، فرمتهم ثقيف بالنبل ، فقتلوا منهم رجالا ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف ، فوقع الناس فيها يقطعون .

[ المفاوضة مع ثقيف ]

وتقدم أبو سفيان بن حرب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12026) والمغيرة بن شعبة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=19)إلى الطائف ، فناد يا ثقيفا : أن أمنونا حتى نكلمكم فأمنوهما ، فدعوا نساء من نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهما ، وهما يخافان عليهن السباء ، فأبين ، منهن آمنة بنت أبي سفيان ، كانت عند عروة بن مسعود ، له منها داود بن عروة . قال ابن هشام : ويقال إن أم داود ميمونة بنت أبي سفيان ، وكانت عند أبي مرة بن عروة بن مسعود ، فولدت له داود بن أبي مرة .

قال ابن إسحاق : والفراسية بنت سويد بن عمرو بن ثعلبة ، لها عبد الرحمن بن قارب [ ص: 484 ] ، والفقيمية أميمة بنت الناسي أمية بن قلع ؛ فلما أبين عليهما ، قال لهما ابن الأسود بن مسعود : يا أبا سفيان ويا مغيرة ، ألا أدلكما على خير مما جئتما له ، إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الطائف ، نازلا بواد يقال له العقيق ، إنه ليس بالطائف مال أبعد رشاء ، ولا أشد مؤنة ، ولا أبعد عمارة من مال بني الأسود ، وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ، فكلماه فليأخذ لنفسه ، أو ليدعه لله والرحم ، فإن بيننا وبينه من القرابة ما لا يجهل ، فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم

ليلى هاشم
02-22-2011, 09:28 PM
السلام عليكم هل مازال النت للاستاذ مرتضى ناصر يعاني من ضعف شديد ؟ ليش ميراجع الطبيب ليكتب له فيتامينات وتمنياتي له بالشفاء العاجل وتحياتي للجميع

احلام
02-22-2011, 10:12 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الطائف


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(81+10+2)متميز /9


الفائزالثاني: لیلى هاشم (51+9+2) متميزه/16


الفائز الثالث: احلام (59+8+2) متميزه/30


الفائز الرابع: !!!!!!!!!!!!!!


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (67) متميز/16


مقدم علي (85)متميز/3


حجي موسى(82)متميز/4


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

مرتضى ناصر
02-23-2011, 09:11 PM
السلام عليكم
ست ليلى لا ينفع الفيتامين مع شبكتي للعلم
تحياتي

اشكر الاخ ( احبك ياعراق ) لسؤاله عنا ..

سؤال هذ اليوم

هو أصغر الجسميات التي يمكن تقسيم المواد اليها مع الإحتفاظ بخصائص المادة؟
أ. الذره
ب. الالكترون
ج. النترن
د. الجزيء
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
02-23-2011, 09:14 PM
الجزيئ .......الجزئ

احبك يا عراق
02-23-2011, 09:14 PM
الجواب هو ( د. الجزيء)

احبك يا عراق
02-23-2011, 09:17 PM
الجزيء


الجُزَيْء من الوحدات الأساسية للمادة. والجزيء هو أصغر الجسيمات التي يمكن تقسيم المواد إليها مع الاحتفاظ بالخواص الكيميائية الأساسية للمادة. أما إذا تم تقسيم الجزيء، فإن الناتج يكون في العادة ذرات العناصر الكيميائية التي تكونه. مثال ذلك: قطرة الماء تحتوي على البلايين من جزيئات الماء. وإذا أمكن تقسيم هذه القطرة حتى يتبقى جزيء واحد من الماء، فإن هذه القطرة سوف تتمثل فيها كل الخصائص الكيميائية للماء. أما إذا تم تقسيم جزيء الماء، فستبقى ذرات عنصري الهيدروجين والأكسجين فقط.



وتتكون الجزيئات من ذرات مرتبطة بعضها ببعض بتنظيم معين. وتتكون كل ذرة من الذرات من نواة موجبة الشحنة محاطة بالإلكترونات ذات الشحنة السالبة. وتتساوى الشحنات السالبة والشحنات الموجبة في الجزيء.

يستخدم العلماء الصيغ الكيميائية لتوضيح تركيبة الجزيء، ومثال ذلك أن جزيء الماء يتكون من ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين واحدة. والصيغة الكيميائية لجزيء الماء هي h2o.


يعتمد حجم الجزيء على حجم وعدد الذرات المكونة له. ويتكون الجزيء من ذرتين اثنتين إلى آلاف الذرات، والجزيء المكون من ذرتين كأكسيد النيتريك no يُعرف بالجزيء ثنائي الذرات، والجزيء المكون من ثلاث ذرات كالماء يسمى الجزيء ثلاثي الذرات.

ليلى هاشم
02-23-2011, 09:18 PM
جزيء

الجزيء هو أصغر جسيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%AC%D8%B3%D9%8A% D9%85%D8%A7%D8%AA) من المادة الكيميائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A% D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9) النقية يحتفظ بتركيبها الكيميائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%85% D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A) وخواصها. علم دراسة الجزيئات يسمىكيمياء جزيئية' (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8% A1_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9%27&action=edit&redlink=1)' أو فيزياء جزيئية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D8%B2% D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9) ، تبعاً لمجال الرؤية المعين. تهتم الكيمياء الجزيئية بالقوانين التي تحكم التفاعلات بين الجزيئات التي ينتج عنها تكون أو تكسير للروابط الكيميائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D9%83%D9%8A%D9%85% D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9)، بينما تهتم الفيزياء الجزيئية بالقوانين التي تحكم بناء الجزيئات. وبصفة عامة، فإن الفرق بينها قد يكون غامضاً وصعب التحديد إلى حد ما.
يمكن للجزيء أن يتكوّن من ذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9) واحدة (كما في الغازات النبيلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%B2_%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%84)) أو من أكثر من ذرة مرتبطة معاً. يتم استخدام تصور الجزيء وحيد الذرة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D8%B0%D8 %B1%D8%A9&action=edit&redlink=1) حصريا في نظرية الحركة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B1%D9%83%D8%A9) للغازت. في علم الجزيئات يتكون الجزيء من نظام ثابت (حالة ترابط (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%AA%D8 %B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7&action=edit&redlink=1)) يستوعب ذرتين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9) أو أكثر. والمصطلح جزيء غير ثابت يستخدم للأنواع النشطة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8% A9&action=edit&redlink=1)، أي الجسيمات التي لها عمر قصير (لهارنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86)) في الإلكترونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86) والذرات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8 %A7%D8%A9&action=edit&redlink=1)، مثل الجذور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B0%D8%B1_%28%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8% A7%D8%A1%29) "Radicals", الجزيئات الأيونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8A%D9%88%D9%86), جزيء رايدبيرج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1_%D8%B1%D8 %A7%D9%8A%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AC&action=edit&redlink=1) (شاهد ذرة رايدبيرج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D8%B1%D8%A7%D9 %8A%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AC&action=edit&redlink=1)), الحالات الإنتقالية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8 %AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، متراكبات فان ريد فال (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D9 %81%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D9%81%D8%A7%D9 %84&action=edit&redlink=1)، أو الأنظمة التي يحدث فيها تجمع للذرات في تكاثف بوس-أينيشتين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%81_%D8%A8%D9%88%D8%B3-%D8%A3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D9%86). كما يستخدم المصطلح جزيء بصفة خاصة كمرادف "للرابطة التساهمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%AA%D8%B3%D8%A7% D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9)"، وهذا نتيجة للحقيقة التي تنص على أن المركبات غير التساهمية, المركبات الأيونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8_%D8%A3%D9%8A%D9%88%D9%86% D9%8A) لا تنتج ما يمكن تعريفه بدقة على أنه "الجسيمات الدقيقة" التي يمن أن تتلائم مع التعريفات السابقة.
و رغم أن مصطلح الجزيء تم استخدامه لأول مرة في عام 1811 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1811) عن طريق أفوجادرو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88_%D8%A3%D9%81% D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88)، كان المصطلح مادة مفتوحة للنقاش في مجتمع الكيمياء حتى ظهور نتائج أبحاث بيرن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%8A%D8 %B1%D9%86&action=edit&redlink=1) في عام 1911 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1911). كما أن النظرية الحديثة للجزيئات قد استفادت كثيرا من التقنيات المستخدمة في الكيمياء الحسابية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%AD%D8%B3% D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9).
لمشاهدة قائمة بالجزيئات شاهد قائمة مركبات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D9 %85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1).

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=1)]الرابطة الكيميائية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :رابطة كيميائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D9%83%D9%8A%D9%85% D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9)
في الجزيئات تكون الذرات بأزواج الإلكترونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86) المشتركة في "الرابطة الكيميائية". وقد تتكون من ذرات لنفس العنصر الكيميائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A% D8%A7%D8%A6%D9%8A), مثل الأكسجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86) (O2)، أو من ذرات عناصر مختلفة مثل الماء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1_%D9%85%D8 %A7%D8%A1&action=edit&redlink=1) (H2O).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=2)]حجم الجزيء

معظم الجزيئات صغيرة للغاية حتى يمكن رؤيتها بالعين المجردة، ولكن يوجد بعض الاستثناءات، فمثلا الجزيئات الكبيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1_%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1) مثل جزيء DNA (http://ar.wikipedia.org/wiki/DNA) يمكن أن يصل للحجم المجهري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%87%D8%B1).
أصغر الجزيئات حجما هو جزيء الهيدروجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86). المسافة بين الذرية له تكون 1.5 Å (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%85). ولكن يصعب تحديد السحابة الإلكترونية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%83% D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9) بدقة. وتحت الظروف العادية يكون للجزيء بعد يتراوح من عدة إلى عدة عشرات من Å. وقد يوجد روابط أخرى مثل الرابطة المشتركة حيث الرابطة المشتركة تتكون من ثلاثة أقسام احادية ثنايئية ثلاثية والرابطة التساهمية
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=3)]المعادلة الملكية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :معادلة ملكية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8% A9_%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)
"المعادلة الملكية" للجزيء هي نسبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A9) الرقم الصحيح (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%B5%D8%AD%D9 %8A%D8%AD&action=edit&redlink=1) للعناصر التي تكون المركب. فمثلا في الشكل النقي للماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A1)، دائما يتكون من 1:2 هيدروجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86) : أكسجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86)، كما أن الكحول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AD%D9%88%D9%84) الإثيلي أو الإيثانول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%84) جاما يتكون من الكربون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86)، والهيدروجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86), والأكسجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86) بنسبة 1:6:2. وعموما, هذا لا يحدد نوع الجزيء فمثلا داي ميثيل إثير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D9%8A_%D9%85%D9%8A%D8 %AB%D9%8A%D9%84_%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) له نفس النسبة الموجودة في الإيثانول. وتسمى الجزيئات التي لها نفس عدد الذرات المكونة لها أيزومرات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%B1).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=4)]المعادلة الكيميائية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :معادلة كيميائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D9%83%D9%8A% D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9)
"المعادلة الكيميائية" تعكس الرقم الدقيق لعدد الذرات التي تكون الجزيء. ويتم حساب الكتلة الجزيئية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6% D9%8A%D8%A9) من المعادلة الكيميائية في وحدات تساوى 12/1 من كتلة نظير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D9%8A%D8%B1) ذرة C (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86) 12.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=5)]هندسة الجزيء

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :هندسة جزيئية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D9%8A% D8%A6%D9%8A%D8%A9)
الجزيئات لها حالة تعادل ثابتة بطول رابطة وزاوية بين الروابط معينين. وتتكون المادة النقية من جزيئات لها نفس البناء الفراغي. ويكون المعادلة الكيميائية وبناء الجزيء دور هام في تحديد خواص الجزيء, وخاصة نشاطيته (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8% A9&action=edit&redlink=1). الأيزومرات تتشارك في نفس شكل المعادلة الكيميائية, ولكن يكون لكل منها خواص مختلفة تماما نظرا لاختلاف بنائها.الأيزومرات الفراغية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%B1_%D9%81%D8%B1% D8%A7%D8%BA%D9%8A)، نوع خاص من الأيزومرات, ويمكن أن يكون لها خواص فيزوكيميائية متشابهه ولكن في نفس الوقت تختلف تماما في نشاطها الحيوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%AD%D9%8A% D9%88%D9%8A%D8%A9).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=6)]الطيف الجزيئي

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقال تفصيلي :طيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81)
الطيف الجزيئي هو دراسة استجابة جزيء للطيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81) الذي له تردد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%AF) معين (أو طبقا لمعادلة بلانك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86% D9%83) لطاقة ذلك الطيف). وهذا الطيف عبارة عن موجة كهرمغناطيسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9 %87%D8%B1%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B 3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) أو شعاع من الإلكترونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86). وهناك تطوير في الأنواع الجديدة من المطياف الجزيئي ليصبح مطياف بوزيترون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86). ويمكن أن يكون الرنين الجزيئي ناتج من امتصاص الطيف (مطياف الامتصاص (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%81_%D8 %A5%D9%85%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5&action=edit&redlink=1)), أو انبعاث طيف آخر (مطياف الانبعاث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%81_%D8 %A5%D9%86%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AB&action=edit&redlink=1))، أو كنتيجة لتفتت الجزيء, أو تغير في حالته الكيميائية.
ويعتبر المطياف أقو الأدوات في التحقق من الخواص المجهرية للجزيئات، وبالتحديد، مستويات الطاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89_%D8%B7%D8%A7%D9%82% D8%A9). ومن أجل الحصول على أقصى المعلومات المجهرية من نتائج التجارب، فإنه يتم إقران الدراسات الطيفية مع دراسات الكيماء الحسابية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8% A1_%D8%AC%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1). كما أنه من المفيد معرفة أن الأصل النظرى للمطياف يرجع إلى نظرية التشتت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8 %AA%D8%B4%D8%AA%D8%AA&action=edit&redlink=1).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1&action=edit&section=7)]مواضيع متعلقة



هندسة جزيئية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D9%8A% D8%A6%D9%8A%D8%A9)
شكل المدار الجزيئي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6% D9%8A)
الرابطة التساهمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%AA%D8%B3%D8%A7% D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9)
الجزيئات القطبية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D8% AA_%D9%82%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)
الجزيئات غير القطبية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D8% AA_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%82%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8% A9&action=edit&redlink=1)
قائمة الجزيئات في الفضاء المحيط (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D8%AA_%D9% 81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8% A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7&action=edit&redlink=1)
ثنائي الذرة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A_%D8 %B0%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1)
جزيئات متعددة الذرات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D8% AA_%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1)


[أخفِ]
عرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85% D8%A7%D8%AA) • نقاش (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9% 85%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) • تعديل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AC%D8 %B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA&action=edit)

الجسيمات في الفيزياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA)
أولية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A) فرميونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86)
كواركات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83)
علوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%B9%D9%84%D9%88% D9%8A) · سفلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%B3%D9%81%D9%84% D9%8A) · ساحر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%B3%D8%A7%D8%AD% D8%B1) · غريب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%BA%D8%B1%D9%8A% D8%A8) · قمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D9%82%D9%85%D9%8A) · قعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D9%82%D8%B9%D8%B1% D9%8A)

لبتونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86)
e⁻ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Electron) · e+ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Positron) · μ⁻ · μ+ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Muon) · τ⁻ · τ+ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Tauon) · νe · νμ · ντ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Neutrino) · νe · νμ · ντ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Antineutrino)

بوزونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86)
قياسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86_%D9%82%D9%8A%D8%A7% D8%B3%D9%8A)
γ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Photon) · g (http://ar.wikipedia.org/wiki/Gluon) · W± · Z (http://ar.wikipedia.org/wiki/W_and_Z_bosons)

أخرى
أشباح (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Faddeev-Popov_ghost&action=edit&redlink=1)

افتراضية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B1% D8%A7%D8%B6%D9%8A)
جسيمات فائقة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8% AA_%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%82%D8%A9&action=edit&redlink=1)
أكسينو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%88) · شارجينو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%88) · غوجينو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%88) · غلوينو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%88) · غرافيتينو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8% AA%D9%8A%D9%86%D9%88&action=edit&redlink=1) · هيكسينو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%83%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%88) · نيوترالينو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8% A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88&action=edit&redlink=1) · سفرميون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1)

أخرى
A0 (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Axion&action=edit&redlink=1) · ديلاتون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1) · G (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86) · H⁰ (http://ar.wikipedia.org/wiki/Higgs_boson) · J (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Majoron&action=edit&redlink=1) · تكيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%86) · X · Y (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=X_and_Y_bosons&action=edit&redlink=1) · W' · Z' (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=W%27_and_Z%27_bosons&action=edit&redlink=1) · نيترينو عقيم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9% 86%D9%88_%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1)

مركبة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D9%85%D8 %B1%D9%83%D8%A8&action=edit&redlink=1)هادرونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86)
باريونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86) / هايبرون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A8%D8%B1%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1)
N (http://ar.wikipedia.org/wiki/Nucleon) (p (http://ar.wikipedia.org/wiki/Proton) · n (http://ar.wikipedia.org/wiki/Neutron)) · Δ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Delta_baryon&action=edit&redlink=1) · Λ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Lambda_baryon&action=edit&redlink=1) · Σ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Sigma_baryon&action=edit&redlink=1) · Ξ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Xi_baryon&action=edit&redlink=1) · Ω (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Omega_baryon&action=edit&redlink=1)

ميزون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%86) / كواركونيوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9% 88%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%85&action=edit&redlink=1)
π (http://ar.wikipedia.org/wiki/Pion) · ρ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Rho_meson&action=edit&redlink=1) · η (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Eta_meson&action=edit&redlink=1) · η′ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Eta_prime_meson&action=edit&redlink=1) · φ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Phi_meson&action=edit&redlink=1) · ω (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Omega_meson&action=edit&redlink=1) · J/ψ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=J/%CF%88_meson&action=edit&redlink=1) · ϒ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Upsilon_meson&action=edit&redlink=1) · θ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Theta_meson&action=edit&redlink=1) · K (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaon&action=edit&redlink=1) · B (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=B_meson&action=edit&redlink=1) · D (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=D_meson&action=edit&redlink=1) · T (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=T_meson&action=edit&redlink=1)

أخرى
نواة الذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1% D8%A9) · الذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D8%A9) · ذرات فريدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D9 %8A%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) (بوسيترونيوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8% B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%85&action=edit&redlink=1) · ميونيوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9% 88%D9%85&action=edit&redlink=1) · أونيوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88%D9% 85&action=edit&redlink=1)) · جزيء

افتراضية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AC%D8%B3%D9%8A% D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D 8%B6%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A9)
هادرونات شاذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%B4%D8%A7% D8%B0)
باريونات شاذة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9% 86_%D8%B4%D8%A7%D8%B0&action=edit&redlink=1)
ديباريون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9% 8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) · بنتا كوارك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AA%D8%A7_%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1% D9%83)

ميزونات شاذة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%86_%D8 %B4%D8%A7%D8%B0&action=edit&redlink=1)
كرة الغلوون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8 %BA%D9%84%D9%88%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) · تترا كوارك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AA%D8%B1%D8%A7_%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1% D9%83)

أشباه جسيمات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%AC%D8%B3%D9 %8A%D9%85&action=edit&redlink=1)محلول دافيدوف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%84_%D8 %AF%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%81&action=edit&redlink=1) · أكسيتون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%86) · ماغنون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%BA%D9%86%D9%88%D9% 86&action=edit&redlink=1) · فونون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D9%86%D9%88%D9%86) · بلازمون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1) · بولاريتون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%88%D 9%86) · بولارون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1) · روتون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86)

قوائمقائمة الجسيمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA) · قائمة بأشباه الجسيمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D8%A3%D8%B4% D8%A8%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D 9%85%D8%A7%D8%AA) · قائمة الباريونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA) · قائمة الميزونات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA) · التسلسل الزمني لاكتشاف الجسيمات‏ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%A7% D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D9%83%D 8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9 %8A%D9%85%D8%A7%D8%AA)

احبك يا عراق
02-23-2011, 09:20 PM
السلام عليكم
اخي مرتضى ناصر انا خادم لكم والى جميع اعضاء المنتدى الخالدون
تحياتي

ليلى هاشم
02-23-2011, 09:22 PM
عزيزي الاستاذ مرتضى ناصر الغالي تاخرت علينا وظل بالي يمك فلذا طلبت اخذ النت للطبيب حتى نشوفك وتنور صفحتنا الجميلة الله لايخليك عنا ولا يخلي اي عضو لان نشتاق لكم تحياتي للجميع

مرتضى ناصر
02-23-2011, 09:31 PM
شكرا ست ليلى وياحبذا تعطوني منظومة انترت عالمية ولن اتاخر عن الجميع
تحياتي

هشام الساعدي
02-23-2011, 09:38 PM
الجواب هو ( د. الجزيء)

احبك يا عراق
02-23-2011, 09:42 PM
ههههههههههههههههه ها هاشم اشو امجاوب نفس الجواب مالتي

احلام
02-23-2011, 10:07 PM
الجزيء************

احلام
02-23-2011, 10:14 PM
الجزيئات والمادة



ترتبط الجزيئات بعضها ببعض في مجموعات بوساطة قوى تُسمَّى قوى فان در فالس، وهذه القوى أضعف من القوى التي تربط الذرات في الجزيء.


وتعتمد قوى التجاذب بين الجزيئات على مدى قرب الجزيئات وبعدها بعضها عن بعض. تتجاذب الجزيئات إذا كان هنالك جزيئان بعيدان ومنفصلان أحدهما عن الآخر، وتتنافر إذا كانا قريبين من بعضهما.


أما في الحالة الصلبة، فإن الجزيئات تنتظم في وضع يجعل قوى التجاذب والتنافر بينهما متساوية. وتهتز الجزيئات حول هذا الوضع كمحور اتزان، ولكنها لا تتحرك من مكانها إلى أماكن أخرى من المادة الصلبة. أما إذا ارتفعت درجة حرارة المادة الصلبة، فإن اهتزاز الجزيئات يزداد بشدة حتى يصل إلى مرحلة تعجز فيها قوى فان در فالس عن جذب الجزيئات بعضها بعضًا. وعندها تذوب المادة الصلبة وتصبح سائلاً.

تتحرك الجزيئات في السائل بسهولة، وعلى الرغم من ذلك توجد قوى تجاذب بين الجزيئات مما يمكنها من تكوين غشاء على سطح المحلول، يحول دون تطاير المحلول. ولذلك فإن لبعض المركبات العضوية، التي تسمى البلورات السائلة خواص السوائل والمواد الصلبة. فعند درجة حرارة معينة تنساب هذه المركبات مثل المحاليل، وفي نفس الوقت فإن جزيئاتها أكثر تنظيمًا. ونجد الجزيئات مصطفة بعضها قرب بعض مكونة مجموعات صغيرة أو عناقيد تنزلق بعضها عبر بعض في اتجاهات معينة
وفي الغازات،


تتحرك الجزيئات بسرعة فائقة، الأمر الذي يجعل أثر قوى التجاذب بينها شبه معدوم. وعندما يصطدم جزيئان في غاز فإن قوة التنافر تبعدهما عن بعضهما مرة أخرى. ولذلك فإن جزيئات الغاز تملأ الإناء الذي يحتويها لأنها تتحرك بحرية في جميع الفراغات المتاحة.



ويمكن تحويل معظم المواد إلى مواد صلبة أو سائلة أو غازية، وذلك برفع أو خفض درجة حرارتها. أما بعض المواد فإنها تظل في حالتها الصلبة حتى ترتفع درجة حرارتها إلى درجات عالية جدًا، في حين أن بعض المواد تظل في حالتها الغازية حتى تبرد إلى درجة حرارة منخفضة جدًا. وتعتمد درجة الحرارة التي تتحول فيها المادة من حالة إلى حالة، وكذلك خواص المادة الأخرى، على حجم الجزيء وشكله ووزنه، وكذلك على مدى قوة قوى فان در فالس بين جزيئاتها

عماد العراقي
02-24-2011, 12:34 PM
الجواب هو ( أ. ريح صرصرعاتية )

احلام
02-24-2011, 04:27 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الجزيء


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (62+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احبك ياعراق(4)متميز /10


الفائز الثالث: هشام الساعدي (67+8) متميز/16


الفائز الرابع: احلام (69+7+2) متميزه/30


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مقدم علي (85)متميز/3


حجي موسى(82)متميز/4


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
02-24-2011, 04:29 PM
الاخ العزيز:e1dc6a03d8::e1dc6a03d8::e1dc6a03d8:((احبك ياعراق)):e1dc6a03d8::e1dc6a03d8::e1dc6a03d8:


:ba3a27f267:الوسام العاشر:ba3a27f267:


الف مبروك على حصولك الوسام العاشر مع امنياتي بالتوفيق للجميع

احلام
02-24-2011, 04:33 PM
الاخ العزيز:77:(( عماد العراقي)):77:

الف اهلا وسهلا بقدومك بعد غياب طويل راجين ان تكون اخبارك واحوالك بكل الخير
ولك منا ومن اعضاء المسابقه اليوميه شده ورد
:rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose:

احبك يا عراق
02-24-2011, 08:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الأخت الغالية أحلام)
أتشرف بهذا الوسام العاشر الغالي منكم

وأشكركم على هذه الكلمات الجميلة بحقي

وأشكركم على جهودكم الرائعة في المنتدى
تحياتي القلبية

ابو حيدر الفتلاوي
02-24-2011, 08:28 PM
السلام عليكم .....

تحياتي لجميع الاخوة الافاضل ..

ارجو منكم سادتي الاعزاء تسليط الاضواء اكثر فأكثر على قضيتنا المحورية الاساسية وهي قضية مظلومية عوائل الشهداء التي لم تأخذ ما تسحق من النشر والترويج الى الان ..

وعلى هذا الاساس لا زلت اطالبكم وعلى رأسكم وايانا حبيبي الاستاذ مرتضى ناصر باستحداث زوايا متنوعة تركز على قضيتنا الستراتيجية وتخدم بشكل اكبر عوائل شهدائنا الاطايب ..

لا زلت معتصما لحين تلبية مطالبي المشروعة ..

تحياتي



http://www.pukmedia.com/images/stories/adham/maqabir.jpg

مرتضى ناصر
02-24-2011, 08:43 PM
السلام عليكم
الاخوة والاخوات الاساتذه الكرام

م/ الوسام العاشر (وسام السلام )

بالنظر لجود الاخ الاستاذ ( احبك ياعراق) نتقدم نحن وانت بتقليده هذا الوسام وفي احلك الظروف وهو وسام السلام

نسال الله ان يوفقنا ويوفقكم لما فيه الصلاح والاصلاح

http://im.gulfup.com/2011-02-24/1298532613771.gif

احبك يا عراق
02-24-2011, 08:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الأخ الأستاذ مرتضي ناصر(

(الأخت الغالية أحلام)
أتشرف بهذا الوسام العاشر الغالي منكم

وأشكركم على هذه الكلمات الجميلة بحقي

وأشكركم على جهودكم الرائعة في المنتدى

تحياتي القلبية
tttt8ttttt

احلام
02-24-2011, 09:06 PM
الاخ الاستاذ ((ابو حيدر الفتلاوي ))

الف تحیه الى صاحب الكلمه الصادقه مهما كتبت لا استطيع ان اقول واعبر الكلمه الصادقه مهما كتبت لا استطيع ان اقول واعبرفكلماتك المعبره عن حب الحقيقه تسبقنا
ومهما قلنا لا نوفيك حقك واهلا بك وانت منور بوجودك ثانيه معنا في المسابقه اليوميه اخا عزيزا
على امل ان يحفظ الله ثمره دماء شهدائنا ويبعد المشاغبين عن مسيره الحق وان يبعد الصداميين امين
الف الصلاة والسلام عليك وعلى الك الطيبين الطاهرين يارسول الله محمد

ليلى هاشم
02-24-2011, 09:15 PM
:ba3a27f267:عماد العراقي:ba3a27f267:ابو حيدر الفتلاوي:ba3a27f267:الغاليين مليون هلا وغلا برجوعكم والله نورتوا المنتدى وافرحتوا قلوبنا ونحن افتقدناكم جميعا وانشاء الله لاتنقطعوا عنا ابدا لانكم جميعا اعزاء على قلوبنا والله يجمع شمل الجميع:ba3a27f267:ولكم مني باقة ورد


http://a764.g.akamai.net/f/764/1052/1h/www.1800flowers.com/800f_assets/images/flowers/images/shop/catalog/2457z.jpg

ليلى هاشم
02-24-2011, 09:19 PM
:ba3a27f267:احبك ياعراق الغالي:ba3a27f267:مبروك ياطيب فوزك بالوسام العاشر لانك متفوق في كل المجالات وتستاهل كل خير يارائع وشكرا لمن منحك هذا الوسام والله لايحرمنا منكم وتحياتي الطيبة لك مبروك مبروك مبروك:ba3a27f267:http://www.sunna.info/souwar/data/media/47/Warda_138.jpg

ابو حيدر الفتلاوي
02-24-2011, 09:20 PM
الاخ الاستاذ ((ابو حيدر الفتلاوي ))

الف تحيه الى صاحب الكلمه الصادقه مهما كتبت لا استطيع ان اقول واعبر الكلمه الصادقه مهما كتبت لا استطيع ان اقول واعبرفكلماتك المعبره عن حب الحقيقه تسبقنا
ومهما قلنا لا نوفيك حقك واهلا بك وانت منور بوجودك ثانيه معنا في المسابقه اليوميه اخا عزيزا
على امل ان يحفظ الله ثمره دماء شهدائنا ويبعد المشاغبين عن مسيره الحق وان يبعد الصداميين امين
الف الصلاة والسلام عليك وعلى الك الطيبين الطاهرين يارسول الله محمد





شكرا جزيلا سيدتي الكبيرة احلام ..

لكنني اصر على اعتصامي اما بوابة مملكة الخالدون لحين تلبية مطالبي المشروعة في احداث تغيير في مسيرة زاوية سؤال الخالدون يسر ارواح شهدائنا الابطال وعوائلهم ..

وادعو سيدي العزيز ابو نور الحسين لتحرير مشاركتي التي ارسلتها قبل قليل ..

تحياتي ........

ليلى هاشم
02-24-2011, 09:22 PM
هديتي الى استاذ مرتضى ناصر الغالي لجهوده المثمرة وتعبه معناhttp://www.arab7.com/up/file/1104914615682.jpg

مرتضى ناصر
02-24-2011, 09:26 PM
السلام عليكم

نرحب بالاخ الاستاذ ابوحيدر الفتلاوي اشد الترحيب

*************
سؤال هذا اليوم

مواد تقوم بتسريع العمليات والتفاعلات الكيميائية في المواد الحية
أ. الكاربونات
ب. الانزيمات
ج. الهايروجينات
د. الاعضويات
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
02-24-2011, 09:29 PM
الانزيمات...............ز

احبك يا عراق
02-24-2011, 09:29 PM
الجواب هو ( ب. الانزيمات )

ليلى هاشم
02-24-2011, 09:32 PM
إنزيم

http://bits.wikimedia.org/w/extensions-1.17/FlaggedRevs/client/img/1.pngصفحة المسودة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%AA%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D 8%A9) (غير مراجعة)


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Triosephosphate_isomerase.jpg/220px-Triosephosphate_isomerase.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Triosephosphate_isomerase.jpg)
http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Triosephosphate_isomerase.jpg)
مخطط لأنزيم تريوزفوسفات إيزميراز


الإنزيم أو إنظيم وهي كلمة لاتينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86% D9%8A%D8%A9) تعني (في الخميرة)، إذ إن عملية الحفز الحيوي، اكتشفت أولا في عملية تخمر الجلوكوز إلى كحول بواسطة الخميرة. الإنزيم عبارة عنآحين (بروتين) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86) أو معقد بروتيني معدني يعمل ضمن الجسم الحي في نطاق درجة حرارة الجسم الفيزيولوجية كوسيط يعمل على تسريع التفاعلات الكيميائية الحيوية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B9%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) والتحكم بالبنية الفراغية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D8 %B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)للناتج، آلية عمله تشابه باقي الوسطاء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B7_%28%D9%83 %D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1%29&action=edit&redlink=1) عن طريق خفض طاقة التنشيط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D9%86%D8%B4%D9%8A% D8%B7) مما يسمح بانجاز تفاعلات تجري عادة ضمن درجات حرارة مرتفعة جدا، وفق الشروط الحيوية بدرجة حرارة لا تتعدى درجة حرارة الجسم الحي، ليعود بعد انجاز التفاعل إلى وضعه الأصلي مما يمكنه من المشاركة بتفاعل جديد وهذا ما يسمح لكميات قليلة من الأنزيم بالمشاركة لفترة زمنية طويلة في التفاعل.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=1)]البنية ثلاثية الأبعاد


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/800px-Enzymeactivesite_ar.png/350px-800px-Enzymeactivesite_ar.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:800px-Enzymeactivesite_ar.png)
http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:800px-Enzymeactivesite_ar.png)
صورة توضح مواقع الإرتباط في الأنزيمات.


تتحدد وظيفة الإنزيمات كما هي حالة البروتينات ببنيتها ثلاثية الأبعاد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86_%D8%AB%D9% 84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A 8%D8%B9%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1)، ويمكن أن نصنف الأنزيمات حسب عدد السلاسل الببتيدية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A8%D8%AA%D9%8A%D8%AF) المشاركة في تركيبها:


آحينات (بروتينات) أحادية الجزيء: تتالف من سلسلة ببتيدية واحدة ملتفة مؤلفة من مئات الحموض الأمينية.
آحينات (بروتينات) متعددة الجزيء: تتألف من عدة سلاسل ببتيدية، مختلفة أو متماثلة، تتصرف معا كانها بنية واحدة.

و كما هي حال البروتينات فإن الأنزيمات تتشكل من سلاسل ببتيدية مؤلفة من حموض امينية تلتف على بعضها لتشكيل بنية ثلاثية الأبعاد، كما تترابط السلاسل الببتيدية بعد ذلك بروابط غير تكافؤية لتكون بروتينات معقدة تمتلك خواصا حركية ومراكز ارتباط.
معظم الأنزيمات تشكل جزيئات بروتينية ضخمة أكبر بكثير من الركائز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A9&action=edit&redlink=1) التي ترتبط بها لذلك فإن ما يشكل تماسا مباشرا بين الأنزيم والركازة المرتبطة لا يتعدى عشرة حموض امينية تشكل ما يسمى تجويف أو موقع الارتباط (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9_%D8%A7%D9 %84%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7&action=edit&redlink=1). أحيانا يمتلك الأنزيم أكثر من موقع ارتباط واحد وأحيانا يوجد ضمن الأنزيم موقع ارتباط تميم العامل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84_%D9%85%D8 %B1%D8%A7%D9%81%D9%82&action=edit&redlink=1) وارتباطه ضروري لإنجاز التفاعل. بعض المواقع الإرتباطية ذات وظيفة تنظيمية، فهي تقوم بزيادة أو تخفيض نشاط الأنزيم.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=2)]الإصطفائية

الأنزيمات بشكل عام اصطفائية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%81%D8%A7%D8% A6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) بالنسبة للتفاعلات والركائز التي تنجز هذه التفاعلات عليها، وتلعب هنا تكاملية الشكل والشحنة لكل من البروتين والركازة (المادة الأساس) دورا مهما في هذه الإصطفائية.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=3)]فرضية القفل والمفتاح


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Two_substrates_ar.png/455px-Two_substrates_ar.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Two_substrates_ar.png)

وضعت هذه الفرضية من قبل اميل فيشر لتفسير اصطفائية الأنزيمات حيث افترض ان موقع الإرتباط في الأنزيم يشابه دور القفل الذي لا يفتحه إلا مفتاح مخصص له ينطبق شكله على متطلبات هذا القفل، وهذا ما يؤدي إلى ان جزيئات معينة فقط تستطيع الإرتباط بالانزيم في موقع ارتباطه التفاعلي لتخضع للتقاعلات التي ينجزها الأنزيم.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=4)]فرضية التلائم المحرض


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Two_substrates_b_ar.png/455px-Two_substrates_b_ar.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Two_substrates_b_ar.png)

اقترح كوشلاند فرضية معدلة عن فرضية القفل والمفتاح آخذا بعين الاعتبار حركية الجزيئات البروتينية، حيث افترض أن المنغير الضروري أن تناسب الركازة تماما شكل موقع الإرتباط، فالسلاسل الببتيدية في موقع الإرتباط تستطيع أن تغير موافعها لتلائم ارتباط بعض الركائز، كما أن هذه السلاسل الببتيدية تأخذ في شكلها الجديد وضعية تسهل عملها التحفيزي مما يؤدي إلى إنجاز التفاعل الكيميائي المطلوب.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=5)]عوامل الأنزيم المرافقة

بعض الأنزيمات تستطيع أن تقوم لوحدها بالمهمة التحفيزية كاملة لكن هذه ليست حالة معظم الانزيمات فمعظم الأنزيمات تحتاج عوامل مرافقة تساعدها على انجاز التفاعلات، هذه العوامل المرافقة هي غالبا جزيئات غير بروتينية يمكننا تصنيفها في ثلاثة أقسام :
منشطات الأنزيم، تَميمُ الإِنْزيم (كوأنزيم), مَجْمُوْعَةٌ ضَميمَة.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85&action=edit&section=6)]اصطلاحات تسمية الأنزيمات

المجموعةالتفاعل المحفزالتفاعل النموذجيEnzyme example(s) with trivial nameEC 1
أوكسيدوريدوكتاز (أنزيمات الأكسدة-إرجاع) (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%83%D8%AA%D8%A7 %D8%B2_%28%D8%A3%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8% AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D8%B9%29&action=edit&redlink=1)To catalyze تفاعلات أكسدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A3% D9%83%D8%B3%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84)/إرجاع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A3% D9%83%D8%B3%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84) ; نقل لذرات H و O أو الكترونات من مادة لأخرىAH + B → A + BH (reduced)
A + O → AO (oxidized)ديهيدروجيناز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8% B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1),أوكسيداز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1)EC 2
ترانسفيراز (أنزيمات النقل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9% 81%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2_%28%D8%A3%D9%86%D8%B2%D 9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9 %84&action=edit&redlink=1)نقل زمرة وظيفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D8%B8% D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9) من مادة إلى أخرى another. The الزمرة قد تكون : متيل - أسيل - فوسفاتAB + C → A + BCترانسأميناز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8% A3%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1), كيناز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1)EC 3
هيدرولاز (أنزيمات الحلمهة) (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9% 84%D8%A7%D8%B2_%28%D8%A3%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%85%D 8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%85%D9%87%D8 %A9%29&action=edit&redlink=1)إنتاج مادتين من مادة واحدة بتفاعل الحلمهةAB + H2O → AOH + BHليباز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1), أميلاز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8% B2&action=edit&redlink=1),بيبتيداز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%8A%D8% AF%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1)EC 4
لياز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B2)إضافة أو نزع لمجموعات بطريقة غير إماهية (دون تدخل جزيئة الماء: الروابط التالية C-C, C-N, C-O or C-S يمكن ان تكسرRCOCOOH → RCOH + CO2
EC 5
إيزوميراز (أنزيمات إعادة الترتيب) (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%85%D9% 8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2_%28%D8%A3%D9%86%D8%B2%D9%8A%D 9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D 8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A8%29&action=edit&redlink=1)إعادة ترتيب داخل-جزيئي, i.e. تزامر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%85%D8%B1) يغير ترتيب المجموعات الوظيفية داخل الجزيئة الواحدةAB → BAايز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%85%D9% 8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1)

احلام
02-24-2011, 09:34 PM
ب. الانزيمات

ابو حيدر الفتلاوي
02-24-2011, 09:35 PM
هي الكاربونات ...............

احبك يا عراق
02-24-2011, 09:41 PM
الانزيمات Enzymes


إن من أهم مظاهر الحياة فى النبات بناء مركبات معقدة من مواد بسيطة أوالعكس أى تفتيت المركبات المعقدة

الى مواد ابسط منها ومن المعروف أن الخلايا التى تحوى البلاستيدات الخضراء

تنفرد بتكوين المواد الكربوايدرئية

من مواد بسيطة بينما يبدوا أن كل خلية نباتية

لها القدرة على تكوين مواد عضوية معقدة من آخرى أقل تركيباً وعلية فكل خلية اذن مركزا

لعدد كبير من التفاعلات الكيميائية يتحكم فى سرعتها

واتجاهها وتنظيمها جهاز خاص يؤدى التفاعلات طبقا لبرنامج معين

الإنزيم

(ويدعوه البعض إنظيم) Enzyme وهي كلمة لاتينية تعني ( في الخميرة in yeast ),

إذ ان عملية الحفز الحيوي ،اكتشفت اولا في عملية تخمر الجلوكوز إلى كحول بوساطة الخميرة.
يعرف الانزيم عبارة عن بروتين أو معقد بروتيني معدني يعمل ضمن الجسم الحي في نطاق درجة حرارة

الجسم الفيزيولوجية كوسيط يعمل على تسريع التفاعلات الكيميائية الحيوية و التحكم بالبنية الفراغية للناتج ،

آلية عمله تشابه باقي الوسطاء عن طريق خفض طاقة تنشيط التفاعل activiation Energy

مما يسمح بانجاز تفاعلات تجري عادة ضمن درجات حرارة مرتفعة جدا ،

وفق الشروط الحيوية بدرجة حرارة لا تتعدى درجة حرارة الجسم الحي

، ليعود بعد انجاز التفاعل إلى وضعه الأصلي مما يمكنه من المشاركة بتفاعل جديد

و هذا ما يسمح لكميات قليلة من الأنزيم بالمشاركة لفترة زمنية طويلة في التفاعل



الصفات الطبيعية للإنزيمات


لقد أظهرت الدراسات الأولى للإنزيمات أنها تشترك مع البروتينات في كثير من الخواص وقد فشل الباحثون الأوائل

في عزل الإنزيمات حتى أمكن من عزل إنزيم اليوربيز على شكل بلورات نقية وأثبت أنها عبارة عن بروتين

ومنذ ذلك الحين أمكن عزل عدد من الإنزيمات من النباتات وقد أثبت دراستها أنها بروتينات بالرغم من أن كثيراً منها

يحتوى على مجموعات غير بروتينية مرتبطة بجزئيات البروتين .
وبروتينات الإنزيمات ذات وزن جزئيي كبير فإنزيم البيرواكسيديز الذي يعتبر من أصغر الإنزيمات وزنه الجزئي حوالي 40000

بينما إنزيم الكاتاليز وزنه الجزيئي يبلغ 248000 وإنزيم اليورييز وزنه الجزيئي 4830000 . تشترك

الإنزيمات البروتينات الأخرى فى تأثرها بالحرارة المرتفعة فإذا ما ارتفعت درجة الحرارة للغليان

ولو لفترة وجيزة تخثر البروتين ورسب وبذلك يفقد الإنزيم نشاطه .

وهناك مواد تؤثر ايضا فى البروتينات والإنزيمات تأثيرا مشابها لتأثير الحرارة المرتفعة ومن هذه المواد أيونات المعادن

مثل الرصاص والزئبق والفضة وكذلك الأحماض والقواعد والأشعة فوق البنفسجية .
تتميز البروتينات وهى المادة الأساسية فى تكوين الإنزيمات بأنها ذات طبيعة مزدوجة أي أنها تتأين

إما كحامض أو كقلوى ويتوقف ذلك على درجة تركيز أيون الإيدروجين فى الوسط الخارجى ،

وعند درجة تركيز خاصة لأيون الإيدروجين يحتوى جزئ البروتين على عدد متساوي من كل من الشقين الحامض والقلوي ،

ولذلك يكون الأيون متعادلا من حيث الشحنات الكهربائية ، وتعرف هذه الدرجة بنقطة التعادل

وهى نقطة مميزة لكل نوع من أنواع البروتينات ،

ترجع أهمية تلك الظاهرة بالنسبة للأنزيمات إلى أن حيوية كل إنزيم تتوقف على طبيعة تأين جزئ البروتين المكون له

وبعبارة أخرى تتوقف حيوية الإنزيم على درجة تركيز أيون الإيدروجين فى وسط التفاعل

ولذلك فقد وجد لكل إنزيم درجة مثلى لأيون الإيدروجين pH يبلغ تأثيره عندها حده الأقصى .
التركيب الكيماوي للإنزيمات
إن التقدم فى دراسة فى خواص الإنزيمات قد مكن الباحثين من تقسيم الإنزيمات من حيث تكوينها ، إلى القسمين الآتين

1/الإنزيمات التي تتكون من البروتينات البسيطة :

وتشمل عدد من الإنزيمات المحللة مثل إنزيم البورييز وإنزيم الأميليز وهذه الإنزيمات تتكون كليا من أحماض أمينية .
2/ الإنزيمات التى تتكون من شقين:

أحمدهما بروتينى والآخر غير بروتينى يتكون من ذرة معدنية أو جزئ عضوى ،

ويعرف هذا الشق باسم المجموعة الغير بروتينية , ولاشك أن المجموعات الغير بروتينة هى جزء من المركز الفعال لجزئ الإنزيم ,

وقد دلت الأبحاث على أنه يمكن فصل المجموعة الغير بروتينية عن الشق البروتين فى بعض الإنزيمات فى حين

لا يمكن حدوث ذلك فى البعض الآخر نظراً لارتباط الشقين .
من الملاحظ أن عزل إنزيم ما ، بإستعمال طريقة الفصل الغشائى للذائبات ، غالبا ما يؤدى إلى تغير حدث فى طبيعة الإنزيم ،

ولكن يرجع إلى إزالة بعض المواد القابلة للفصل الغشائى والتى تعرف فى هذه الحالة باسم قرين الإنزيم او الممرفق الإنزيمى

Co-enzyme وكذلك العامل المعاون Co-factor وهذه المواد لازمة لنشاط الإنزيم ويسمى الشق البروتينى بأصل الإنزيم

أى ان الإنزيم فى هذه الحالة يتكون من أصل الإنزيم + قرين الإنزيم او العامل المعاون .

وقرين الإنزيم أو العامل المعاون عادة لا يتاثر بالحرارة بعكس أصل الإنزيم كما أنه يعتبر جزء متمم للانزيم الخاص به .

أشارت الدراسات الأنزيمية الى أنة يلزم لكي يقوم الأنزيم بعملة على آي مادة تفاعل Substrate من الناحية الكيميائية وجود التالي :
أ‌- لابد من وجود مواقع مقابلة من الأنزيم والمادة المتفاعلة ولا يقل عادة عن ثلاثة مواقع
ب‌- نشاط الثلاثة مواقع للأنزيم تكون مختلفة أو غير متناظرة
ج – يجب أن تحتوى المادة على مجموعتين مماثلة للإنزيم مع مجموعتين آخرتين غير متماثلة وتكون المجموعات

الأربعة متصلة بذرة كربون كما بالشكل التالى

شكل 1 يوضح انة يلزم لكى يقوم الأنزيم بعملة على آي مادة تفاعل من وجود مواقع مقابلة

من الأنزيم والمادة المتفاعلة ولا يقل عادة عن ثلاثة مواقع ,

ويجب أن تكون المواقع للأنزيم مختلفة أو غير متناظرة كما يجب أن تحتوى المادة

على مجموعتين مماثلة للإنزيم مع مجموعتين آخرتين غير متماثلة وتكون المجموعات الأربعة متصلة بذرة كربون

طبيعة عمل الإنزيم The nature of enzyme action
* قد كان يعتقد أن الإنزيم لا يتحد مطلقاً من مادة التفاعل Substrate وإنما يهيئ وسطاً صالحاً لحدوث التفاعل إذ أن جزيئات مادة

أو مواد التفاعل تتجمع تجمعا سطحياً حول دقائق الإنزيم الغروية حيث تتلامس هذه الجزيئات ويتم التفاعل

بينها ثم تنتشر المنتجات النهائية وتحل محلها جزيئات جديدة تتفاعل وهكذا .
* وهناك رأى آخر يقول ان التفاعل الإنزيمى يحدث نتيجة لإتحاد المادة إتحادا فعليا بالإنزيم

مكوناً مركباً ما وهذا الاتحاد مؤقت إذ ينحل هذا المركب سريعا

بعد إحداث تغيير فى مادة التفاعل إلى الإنزيم الا صلى ونواتج التفاعل ثم يتحد الإنزيم من جديد بكمية

أخرى من مادة التفاعل إن جزيئات مادة التفاعل

( أ ) فى محلول ما تحتوى على كمية من الطاقة لذلك فهي دائمة الحركة والتصادم بعضها ببعض ،

فإذا ما اكتسبت تلك الجزيئات كمية طاقة كافية لبدء التفاعل مع جزئ مادة ثانية

( ب ) فأن نتيجة لتصادمها فإنها تصبح قادرة على التفاعل والتحول إلى المادة جديدة

( ج ) . لذلك تعرف كمية الطاقة التى يجب لجزيئات المادة أن تكتسبها حتى تتفاعل بطاقة التنشيط

Energy of activation وبتتبع تأثير الإنزيم فى مثل هذه التفاعلات

فقد وجد أن الإنزيم يسبب نقص كمية طاقة التنشيط اللازمة لإتمام التفاعل لجزئ المادة أ لتتحول إلى المادة ج ،

وينتج عن ذلك أن عدداً أكبر من جزيئات المادة سوف يصل لمستوى طاقة التنشيط اللازمة

فى وحدة الزمن وبذلك تزيد سرعة التفاعل ،

وقد قدرت طاقة التنشيط اللازمة للتحليل الحامض لجزئ السكروز على 525 م بمقدار 25560 كالورى ،

بينما طاقة التنشيط اللازمة لتحليل جزئ السكروز فى وجود إنزيم السكريز

على درجة 525 م تساوى 8700 سعراً .
· لذلك فمن المعتقد أن الإنزيم يقلل من طاقة التنشيط اللازمة لجزئ المادة

المتفاعلة اى توصيل طاقة المادة الى طاقة التنشيط

· لكى تتفاعل وذلك عن طريق اتحاده معها فيكون معقد انزيمى ذو طاقة تنشيط

أقل آى أن الأنزيم يخفض طاقة التنشيط اللازمة لأتمام التفاعل
تخصص الإنزيمات Specificity of enzymes
* إن التخصص من أهم مميزات الإنزيمات ويقصد بالتخصص أن لكل إنزيم مادة معينة أو مجموعة مواد متشابهة كيماوياً

يستطيع أن يوثر فيها دون غيرها ولتخصص الإنزيمات درجات متفاوتة .
* فهناك إنزيمات تتخصص فى التأثير على المواد ذات التشابه الفراغي

ويعرف هذا التخصص باسم تخصص الشايع الفراعى

Stereo-chemical Specificity فالمعروف أن معظم المواد الكيماوية

التى تتكون أثتاء عمليات الهدم والبناء داخل الخلايا الحية ذات التشابه فراغي

أى أن منها المركبات اليمينية والمركبات اليسارية ولقد بلغت معظم الإنزيمات درجة كبيرة فى تخصصها

بحيث أنها تؤثر فقط فى المركب اليمنى مثلا دون شبيه اليسارى .

ومثال ذلك إنزيم Lactic dehydrogenase الذى يؤثر فقط فى حامض اللكتيك اليسارى

ويعطى حامض البيروفيك ويمكن لهذا الإنزيم أن يؤثر فى حامض اللكتيك اليمتى .
* ويمكن تمييز أنواع أخرى من الإنزيمات تختلف درجة التخصص فيها طبقاً للتركيب الكيماوي للمواد المتفاعلة .

فهناك الإنزيمات ذات التخصص المنخفض Low Specificity وتتخصص هذه الإنزيمات

طبقاً لنوع الرابطة التى تربط شقي جزئ المادة المتفاعلة .

فمثلا يجب أن يكون هذه الرابطة رابطة استرا فى حالة اللبيز Lipase ورابطة بيتيد فى حالة بيتيديز

Peptidase ورابطة جلبكوسيد فى حالة جليكوسيديز Glucosidase
* وهنالك نوع أخر من الإنزيمات يكون فيها التخصص تخصص مجموعة

Group Specificity وهو واسع الانتشار فى الإنزيمات التى تؤثر فى المواد الكربوايرانية .
* وهناك تخصص للإنزيمات يعرف بالتخصص المطلق Absolute Specificity ومثال بأن يقوم الأنزيم بالتفاعل مع تركيب معين

كأن يقوم انزيم الكينيز Kinase بأدخال مجموعة الفوسفات على الالدوزات فى وجود

ATP فأذا قام الانزيم بذلك التفاعل على الجلوكوز

فقط دون غيرة من السكريدات سمى ان تخصص الانزيم مطلق وسمى بأسمه

Glucokinase وكما فى إنزيم المالتيز فهو لا يؤثر إلا فى سكر المالتوز فقط ,

ولا يؤثر فى المركبات الاخرى التى تحتوى على رابطة الالفاجليكوسيدات ,

اما اذا كان للأنزيم تأثير على محموعة الالدوزات جميعها

بأن ينقل لها مجموعة الفوسفات من ATP او يحلل الرابطة الجلوكوزيدية

فأن ذلك النزيم يكون متخصص تخصص نسبى Relative Specificity .
البنية ثلاثية الأبعاد
صورة توضح مواقع الإرتباط في الأنزيمات

تتحدد وظيفة الإنزيمات كما هي حالة البروتينات ببنيتها ثلاثية الأبعاد ،

و يمكن أن نصنف الأنزيمات حسب عدد السلاسل الببتيدية المشاركة في تركيبها:

· بروتينات أحادية الجزيء: تتالف من سلسلة ببتيدية واحدة ملتفة مؤلفة من مئات الحموض لأمينية و ربما أكثر.

· بروتينات متعددة الجزيء: تتألف من عدة سلاسل ببتيدية ، مختلفة او متماثلة ، تتصرف معا كانها بنية واحدة.

و كما هي حال البروتينات فإن الأنزيمات تتشكل من سلاسل ببتيدية مؤلفة من حموض امينية

تلتف على بعضها لتشكيل بنية ثلاثية الأبعاد ، كما تترابط السلاسل الببتيدية

بعد ذلك بروابط غير تكافؤية لتكون بروتينات معقدة تمتلك خواصا حركية و مراكز ارتباط .

معظم الأنزيمات تشكل جزيئات بروتينية ضخمة أكبر بكثير من الركائز substrates

التي ترتبط بها لذلك فإن ما يشكل تماسا مباشرا بين الأنزيم و الركازة المرتبطة

لا يتعدى عشرة حموض امينية تشكل ما يسمى تجويف أو موقع الارتباط Bindingsite.

أحيانا يمتلك الأنزيم أكثر من موقع ارتباط واحد و احيانا يوجد ضمن الأنزيم موقع ارتباط لعامل مرافق cofactor

ارتباطه ضروري لإنجاز التفاعل. بعض المواقع الإرتباطية ذات وظيفة تنظيمية ، فهي تقوم بزيادة او تخفيض نشاط الأنزيم.

الإصطفائية
الأنزيمات بشكل عام اصطفائية بالنسبة للتفاعلات و الركائز التي تنجز هذه التفاعلات عليها ،

و تلعب هنا تكاملية الشكل و الشحنة لكل من البروتين و الركازة دورا مهما في هذه الإصطفائية .

فرضية القفل و المفتاح
وضعت هذه الفرضية من قبل اميل فيشر لتفسير اصطفائية الأنزيمات حيث افترض

ان موقع الإرتباط في الأنزيم يشابه دور القفل الذي لا يفتحه إلا مفتاح مخصص له ينطبق شكله على متطلبات هذا القفل ،

وهذا ما يؤدي إلى ان جزيئات معينة فقط تستطيع الإرتباط بالنزيم في موقع ارتباطه التفاعلي لتخضع للتقاعلات التي ينجزها الأنزيم.
فرضية التلائم المحرض

اقترح كوشلاند فرضية معدلة عن فرضية القفل و المفتاح آخذا بعين الإعتبار حركية الجزيئات البروتينية ،

حيث افترض أنه منغير الضروري أن تناسب الركازة تماما شكل موقع الإرتباط ،

فالسلاسل الببتيدية في موقع الإرتباط تستطيع أن تغير موافعها لتلائم ارتباط بعض الركائز ،

كما ان هذه السلاسل الببتيدية تأخذ في شكلها الجديد وضعية تسهل عملها التحفيزي مما يؤدي إلى إنجاز التفاعل الكيميائي المطلوب .
عوامل الأنزيم المرافقة
بعض الأنزيمات تستطيع أن تقوم لوحدها بالمهمة التحفيزية كاملة

لكن هذه ليست حالة معظم النزيمات فمعظم الأنزيمات تحتاج عوامل مرافقة تساعدها على انجاز التفاعلات ،

هذه العوامل المرافقة هي غالبا جزيئات غير بروتينية يمكننا تصنيفها في ثلاثة أقسام :

منشطات الأنزيم activators ، متممات الأنزيم ( كوأنزيم) Coenzyme, مجموعات مضافة prosthetic group .
اصطلاحات تسمية الأنزيمات
المجموعة
التفاعل المحفز
التفاعل النموذجي
Enzyme example(s) with trivial name

EC 1
أوكسيدوريدوكتاز (أنزيمات الأكسدة-إرجاع)
To catalyze تفاعلات أكسدة/إرجاع ; نقل لذرات H و O او الكترونات من مادة لأخرى
AH + B → A + BH (reduced)
A + O → AO (oxidized)
ديهيدروجيناز, أوكسيداز

EC 2
ترانسفيراز (أنزيمات النقل
نقل زمرة وظيفية من مادة إلى أخرى another. The الزمرة قد تكون : متيل - أسيل - فوسفات
AB + C → A + BC
ترانسأميناز, كيناز

EC 3
هيدرولاز (أنزيمات الحلمهة)
إنتاج مادتين من مادة واحدة بتفاعل الحلمهة
AB + H2O → AOH + BH
ليباز, أميلاز, بيبتيداز

EC 4
لياز
إضافة أو نزع لمجموعات بطريقة غير إماهية (دون تدخل جزيئة الماء: الروابط التالية C-C, C-N, C-O or C-S يمكن ان تكسر
RCOCOOH → RCOH + CO2


EC 5
إيزوميراز (أنزيمات إعادة الترتيب)
إعادة ترتيب داخل-جزيئي, i.e. تزامر يغير ترتيب المجموعات الوظيفية داخل الجزيئة الواحدة
AB → BA
ايزوميراز, موتاز

EC 6
ليغاز (أنزيمات الربط)s
دمج جزيئتين مع بعضهما عن طريق تشكيل روابط جديدة تكافؤية من نوع C-O, C-S, C-N or C-C يترافق مع تحطم جزيئات ATP لكسب الطاقة
X + Y+ ATP → XY + ADP + Pi
سينثيتاز

العوامل التى تؤثر سرعة عمل الإنزيم Enzyme Kinetics
اولآ : تركيز الإنزيم Enzyme Concentration
قد دلت الابحاث الخاصة بدراسة قوة تنشيط الإنزيمات خارج الخلايا الحية

in vito أن سرعة التفاعل تتناسب بوجه عام مع كمية الإنزيم المضافة هذه العلاقة صحيحة خصوصاً

خلال الفترات الأولى للتفاعل حيث تكون كمية مادة التفاعل كبيرة تسبياً ,

وبتقديم التفاعل ينخفض تركيز مادة التفاعل بينما تتراكم نواتج هذا التفاعل

, ولذلك لن تستمر سرعة التفاعل الا اذا تم المحافظة على وجود مادة التفاعل

بكمية أكبرمن تركيز الأنزيم فأن سرعة التفاعل سوف تتناسب طرديا مع زيادة تركيز الأنزيم

فى وجود تركيز من مادة التفاعل أكبر من تركيز الأنزيم فأن

سرعة التفاعل الأنزيمى تتناسب طرديا مع تركيز الأنزيم كما بالرسم البيانى

ثانيا : تركيز مادة التفاعل Substrate Concentration
عند المحافظة على تركيز ثابت من الأنزيم وتغير تركيز المادة المتفاعلة

فيمكن وصف التغير فى سرعة التفاعل النزيمى بالمنحنى التالى

فعند افتراض بأن جزيئات الأنزيم تتحد بالمادة المتفاعلة فأنه عند التركيزات المنخفضة

من المادة المتفاعلة تكون جزيئات النزيم ليست جميعها متحدة مع جزيئات المادة المتفاعلة ,

وباضافة مادة متفاعلة جديدة يرتبط جزئ أكبر من جزيئات الأنزيم به ويزداد معدل التفاعل

حتى تصبح كل الجزيئات الانزيمية مشبعة ولا تتأثر بالزيادة فى تركيز

المادة المتفاعلة عندئذ فأن معدل التفاعل الانزيمى سوف يثبت على ذلك

ثالثا : تأثير درجة الحرارة Temperature Effect
تختلف الإنزيمات عن العوامل المساعدة الغير عضوية فى أن الأولى تفقد قوة تنشيطها او تتلف عند درجات حرارة

قريبة من درجة غليان الماء بل يقف مفعول معظم الإنزيمات فى الوسط السائل عند درجات أعلى من 50 5م ،

بينما تتلف تماماً بين درجتى 60 - 70 5م ويرجع تلف الإنزيم عند درجات الحرارة المرتفعة

إلى ظاهرة التجلط (التجمع) Coagulation والتى تحدث للبروتينات عموما بإرتفاع درجة حرارتها

حيث تتغير طبيعة البروتين الإنزيمى لفقد الروابط الخمس السابق ذكرها والتى تحافظ على التوزيع

الفراغى والطى البروتينى نظرا لان تلك الروابط روابط ضعيفة .
توجد عدة عوامل تزيد من قدرة الإنزيمات على تحمل درجات الحرارة المرتفعة ،

منها درجة الجفاف النسبى للوسط الموجود فيه الإنزيمات ،

فقد وجد أن الإنزيمات الموجودة فى البذور تتحمل درجات الحرارة مرتفعة قد تصل إلى 130م أو أكثر ،

وتتوقف درجة الحرارة التى تتلف عندها الإنزيمات على بعض صفات وسط الأنتشار .

فقد وجد مثلا أن درجة تركيز أيون الأيدروجين pH لها تأثير واضح على درجة تأثير الإنزيمات

بالحرارة ووجود المادة المتفاعلة أو محلول التفاعل فى وسط الأنتشاريؤخر كثيراً

او قد يمنع كليا الأثر الضار الذى قد تسببه درجة حرارة معينة فى حالة عدم وجود تلك المواد ,

وسرعة التفاعل الإنزيمى لا تتاثر بدرجة الحرارة فقط بل وكذلك بطول الفترة التى يحدث فيها

التفاعل عند درجة الحرارة المعينة , لذلك تتضح أهمية إعتبار

عامل الوقت عند دراسة أثر الحرارة على التفاعل الانزيمى.
إن تأثير الأنزيم بالحرارة يكون فى مدى ضيق من درجات الحرارة

فأرتفاع درجة الحرارة يسبب إزدياد سرعة التفاعل فعند درجة الصفر المئوى

تكون سرعة التفاعل الأنزيمى تساوى صفرا وتزداد تدريجيا مع زيادة درجة الحرارة

إلى أن يصل إلى درجة الحرارة المثلى التىتعتبر أنسب درجات حرارة لعمل الإنزيم

, يمكن حفظ التفاعل عند سرعة ثابتة لوقت طويل عند درجة الحرارة أقل من الدرجة المثلى

ولكن تقل السرعة عند درجات الحرارة أعلى بمرور الوقت .

تقع درجة الحرارة المثلى لإنزيم ما تبعاً لاختلاف درجة التركيز أيون الايدروجين

لوسط التفاعل وكذلك تبعاً للنسبة بين تركيزى الإنزيم ومادة التفاعل .ثم يبدأ التاثير الهادم للحرارة

على معظم الإنزيمات النباتية

درجة الحرارة المثلى هى الدرجة التى تتعادل عندها الزيادة فى سرعة التفاعل مع الفعل الهادم لتلك الدرجة على الإنزيم
ويكون معدل الزيادة فى سرعة التفاعل الأنزيمى بمعدل 2.5 مرة كل ارتفاع قدرة

عشر درجات مئوية فوق الصفر حتى تصل للدرجة المثلى والتى فى

الغالب تتراوح بين 25–27 5م ثم يقل التفاعل ليصبح صفرا عند 60 5م

ويرجع البعض تأثير درجة الحرارة علىزيادة معدل التفاعلات الإنزيمية وحتى الدرجة المثلى الى :
أ – التأثير على ثابت الإنزيم Enzyme Stability وزيادة الطاقة الحركية
ب – تأثيرها على جاذبية الإنزيم للمادة المتفاعلة
ج - تأثيرها على درجة تأين مكونات التفاعل وهى محددة بحرارة التأين

رابعا: تأثير درجة تركيز أيون الايدروجين

Hydrogen ion concentration ( pH)
تعتبر درجة تركيز أيون الايدروجين فى وسط التفاعل من أهم العوامل التى تؤثر على سرعة عمل الإنزيم .

ولكل إنزيم درجة مثلى لتركيز أيون الايدروجين يبلغ عندها الإنزيم أقصى نشاطه ,

ويقل هذا النشاط كثيراً خارج حدود تلك الدرجة

. وتختلف الدرجة المثلى لإنزيم ما طبقاً لعدة عوامل منها مصدر الإنزيم

ودرجة الحرارة التفاعل وكذلك مدة حفظ الإنزيم تحت ظروف معينة
تنحصر الدرجة المثلى لأيون الايدروجين لمعظم الإنزيمات المحللة بين

pH 4-7 وتحفظ أنزيمات التأكسد والاختزال بأقصى نشاطها فى المحاليل المتعادلة أو القلوية نوعاً ما .

خامسا : تأثير المنشطات والمثبطات Activators and Inhibitors
وجد أن الأملاح وغيرها من المواد الذائبة تؤثر على نشاط الإنزيمات،

فبينما يسبب بعضها تنشيطاً للتفاعلات الإنزيمية يسبب البعض الاخر

تثبيطا وسبب التنشيط غير معروف ولكن يحتمل أن بعضاً من هذه الأملاح تعمل كعامل معاون للإنزيم .
أما المثبطات فقد يرجع التاثير المثبط للدمصاص أو التجمع السطحى للمواد المثبطة على المراكز الفعالة بالإنزيم ,

أو يرجع التثبيط لتفاعل المثبطات مع مادة التفاعل أو للتأثير السام للمثبطات على بروتينات الإنزيم

كما فى حالة أول أوكسيد الكربون والسيانيد وكبريتات الكربامات

وذلك لتقاربها مع المعادن الثقيلة والمثبطات أما تكون مواد غير عضوية أومواد العضوية مثل الكلوروفوم

وقد يرجع تثبيط أكسيديز السيتوكروم بواسطة ( CO ) أو

( CN ) يرجع لأن كلا منهما يرتبط بحديد المجموعة الغير بروتينية وكذلك تقارب ثنائى كبريتات الكربامات للنحاس

يجعله مثبطاً قويا ًلاكسيديز حامض اسكوربيك .

ومن الملاحظ أن بعض المثبطات ذات تاثير مؤقت اى يعاود الإنزيم نشاطه

بزوال المادة المثبطه بينما البعض الاخر ذات تاثير مستديم .
هناك أيضا تثبيط بالتنافس وهو يطلق على الحالات التى يكون فيها المادة المثبطة

مشابة فى تركيبها للمادة المتفاعلة حيث تتنافس معها على المراكز النشطة بالإنزيم

بما يؤدى الى زيادة تركيز المادة المتفاعلة , كما ان هناك أيضا تثبيط غير متنافس راجع لخفض التركيز الفعال للإنزيم

سادسا : تراكم نواتج التفاعل
إن تراكم نواتج التفاعل يقلل عادة من سرعة التفاعل الانزيمى

ومثلة فى ذلك مثل التفاعلات الكيمياويه العاديه ويعزى بطء التفاعل

عند تراكم نواتجه لعدة أسباب منها ان زيادة كمية التواتج تعمل على اسراع التفاعل العكسى

وبذلك تقل سرعة التفاعل الأصلى وقد تتراكم نواتج التفاعل على المراكز الفعالة للإنزيم فتقلل من قوة تنشيطه

وقد تسبب نواتج التفاعل تغيير درجة تركيز أيون الايدروجين لوسط التفاعل

وبذلك بصبح غير مناسب لعمل الإنزيم فمثلا ينتج عن تحليل الدهون جليسرول وأحماض دهنيه

وتسبب الأخيرة انحراف درجة أيون الايدروجين فى وسط التفاعل للناحيه الحمضية

وينتج عند تحلل اليوريا الى ثانى اكسيد الكربون والنشادر التى تسبب انحراف درجة تركيز أيون الايدروجين للناحية القلوية .

سابعا : الماء
لما كان الماء يدخل فى عمليات التحليل المائى لذلك لا يتم مثل هذا التحلل

بدون وجود الماء فاذا بدانا بمادة جافة للتفاع نلاحظ ان زيادة نسبة الماء تسبب زيادة فى سرعة التحلل

نتيجة لنقص لزوجة وسط التفاعل وازدياد انتشار مادة التفاعل والإنزيمات والنواتج .

يتضح تاثير زيادة الماء فى تنشيط الإنزيمات فى النسيج النباتى اثناء انبات البذور

فنشاط الإنزيمات الموجودة فى البذور الجافة غير ملحوظ تقريبا

فاذا ما امتصت البذور ازداد نشاط الإنزيمات زيادة كبيرة بإزدياد كمية الماء
توزيع الإنزيمات داخل الخلية
إن معظم الإنزيمات ، إن لم تكن جميعاً موجودة فى البروتوبلازم

وقليل جداً ان وجدت فى الفجوة أو فى جدران الخلية وعلى ذلك يظهر

أن معظم بروتين السيتوبلازم عبارة عن بروتين إنزيمى .

كثير من الإنزيمات مرتبطة بالاجسام الموجودة فى البروتوبلازم فانزيمات التمثيل الكلوروفيللى

موجودة فى البلاستيدات الخضراء و انزيم الفوسفوريليز لمسل عن التنفس

يوجد فى الميتاكوندريا والانزيمات المسئولة عن تكوين الأحماض النووية والبروتين النووى موجودة فى النواة وهكذا .

تسمية وتقسيم الإنزيمات :
تسمى الإنزيمات وتقسم عادة طبقا للتفاعل أو للتفاعلات التى تقوم بتنشيطها

ويسمى الإنزيم عادة باسم التفاعل مضافاً اليه المقطع ase بعد حذف المقطع الأخير

من اسم مادة التفاعل فمثلا يسمى الإنزيم الذى يحلل سكر المالتوز باسم انزيم المالتيز maltase
وقد يسمى الإنزيم باضافة المقطع ase مباشرة إلى اسم

مادة التفاعل مثل إنزيم dextrinase الذى يحلل الدكسترين dextrin إلى سكرالمالتوز .
وتقسم الإنزيمات الى الاقسام التالية :
1- الإنزيمات الهاضمة
2- الإنزيمات الؤكسدة المختزلة
3- إنزيمات الاضافة
4- إنزيمات النقل
5- إنزيمات التشابه
6- إنزيمات الربط
ا,لا : الإنزيمات الهاضمة Digestive enzymes
ينقسم هذا القسم من الإنزيمات ألى المجموعات التالية :

أ- إنزيمات التحلل المائى Hydrolases
تنشط إنزيمات هذه المجموعة التحليل المائى لمواد التفاعل الخاصة بها وذلك باستعمال الماء وتنقسم إنزيمات هذه المجموعة إلى:

إنزيمات تحلل المركبات الازوتية ومن هذه الإنزيمات البيسين pepainوالتربيسين

trypsin وهى تحلل البروتينات الى مركبات أبسط نتها ومنها كذلك البيتديزات peptidases وهى تحلل البيتيدات إلى احماض أمينية.
إنزيمات تحلل المواد الكبروايداتية وتشمل الإنزيمات التى تحلل المواد الكربوهيدراتية

مثل الاميليز الذى يحلل النشا الى سكر وكذلك إنزيم السيليوليز الذى يحلل السيلولوز إلى سيللوبيوز –

وكذلك المالتيز الذى يحلل سكر المالتوز الى سكر جلوكوز وإنزيم

Cellobiase الذى يحلل السللوبيوز إلى جلوكوز- وإنزيم السكريز sucrase الذى يحلل السكروز إلى جلوكوز وفركتوز .

إنزيمات تحلل المركبات الدهنية أو الأستيرايزات Esterases وتشمل هذه المجموعة الإنزيمات

التى تنشط التحليل المائى للسترات لمكونة من اتحاد الكحولات مع الأحماض العضوية أو الأحماض الغير عضوية مثل الليبيزات Lipases

ب - إنزيمات التحلل الفسفورى Phosphorylases
الفوسفوريليزات هى المجموعة تنشط تحليل المواد المتفاعلة باستعمال حامض الفوسفوريك

وتسمى هذه العميلة بالفسفرة ومثل هذه الإنزيمات إنزيم

Starch phosphorylase الذى يحلل النشا فى وجود حامض الفوسفوريك إلى الفا جلوكوز

-1- فوسفات و إنزيمات الفوسفاتيزات وهى الإنزيمات التى تحلل الاستيرات المكونة

من اتحاد الكحولات مع حامض فوسفوريك وينتج من تحليل هذه الاستيرات الكحول و حمض الفوسفوريك

ثانيا : الإنزيمات المؤكسدة والمختزلة Digestive enzymes
الأكسدة كما هو معروف هى عملية اضافة أوكسجين أو فقد ايدروجين أو فقد الكترون

احلام
02-24-2011, 09:42 PM
الإنزيم أو إنظيم وهي كلمة لاتينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86% D9%8A%D8%A9) تعني (في الخميرة)، إذ إن عملية الحفز الحيوي، اكتشفت أولا في عملية تخمر الجلوكوز إلى كحول بواسطة الخميرة. الإنزيم عبارة عن آحين (بروتين) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86) أو معقد بروتيني معدني يعمل ضمن الجسم الحي في نطاق درجة حرارة الجسم الفيزيولوجية كوسيط يعمل على تسريع التفاعلات الكيميائية الحيوية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B9%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) والتحكم بالبنية الفراغية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D8 %B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) للناتج، آلية عمله تشابه باقي الوسطاء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B7_%28%D9%83 %D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1%29&action=edit&redlink=1) عن طريق خفض طاقة التنشيط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D9%86%D8%B4%D9%8A% D8%B7) مما يسمح بانجاز تفاعلات تجري عادة ضمن درجات حرارة مرتفعة جدا، وفق الشروط الحيوية بدرجة حرارة لا تتعدى درجة حرارة الجسم الحي، ليعود بعد انجاز التفاعل إلى وضعه الأصلي مما يمكنه من المشاركة بتفاعل جديد وهذا ما يسمح لكميات قليلة من الأنزيم بالمشاركة لفترة زمنية طويلة في
التفاعل.
تتحدد وظيفة الإنزيمات كما هي حالة البروتينات ببنيتها ثلاثية الأبعاد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86_%D8%AB%D9% 84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A 8%D8%B9%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1)، ويمكن أن نصنف الأنزيمات حسب عدد السلاسل الببتيدية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A8%D8%AA%D9%8A%D8%AF) المشاركة في تركيبها:


آحينات (بروتينات) أحادية الجزيء: تتالف من سلسلة ببتيدية واحدة ملتفة مؤلفة من مئات الحموض الأمينية.
آحينات (بروتينات) متعددة الجزيء: تتألف من عدة سلاسل ببتيدية، مختلفة أو متماثلة، تتصرف معا كانها بنية واحدة.

و كما هي حال البروتينات فإن الأنزيمات تتشكل من سلاسل ببتيدية مؤلفة من حموض امينية تلتف على بعضها لتشكيل بنية ثلاثية الأبعاد، كما تترابط السلاسل الببتيدية بعد ذلك بروابط غير تكافؤية لتكون بروتينات معقدة تمتلك خواصا حركية ومراكز ارتباط.
معظم الأنزيمات تشكل جزيئات بروتينية ضخمة أكبر بكثير من الركائز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A9&action=edit&redlink=1) التي ترتبط بها لذلك فإن ما يشكل تماسا مباشرا بين الأنزيم والركازة المرتبطة لا يتعدى عشرة حموض امينية تشكل ما يسمى تجويف أو موقع الارتباط (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9_%D8%A7%D9 %84%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7&action=edit&redlink=1). أحيانا يمتلك الأنزيم أكثر من موقع ارتباط واحد وأحيانا يوجد ضمن الأنزيم موقع ارتباط تميم العامل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84_%D9%85%D8 %B1%D8%A7%D9%81%D9%82&action=edit&redlink=1) وارتباطه ضروري لإنجاز التفاعل. بعض المواقع الإرتباطية ذات وظيفة تنظيمية، فهي تقوم بزيادة أو تخفيض نشاط الأنزيم.

الأنزيمات بشكل عام اصطفائية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%81%D8%A7%D8% A6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) بالنسبة للتفاعلات والركائز التي تنجز هذه التفاعلات عليها، وتلعب هنا تكاملية الشكل والشحنة لكل من البروتين والركازة (المادة الأساس) دورا مهما في هذه الإصطفائية.

مرتضى ناصر
02-25-2011, 09:59 AM
اساتذتي الافاضل
عندما نجد عمالقة الخالدون ( المنتدى) كمثلِ ابي حيدر الفتلاوي وعماد العراقي ...نقف اليهم اجلالاواكبارا . وقد ترتجف الاحرف خشية منهما .

الف تحية وسلام

احبك يا عراق
02-25-2011, 11:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لكي أختي ليلى هاشم

على الكلمات الجميلة بحقي أنتي أخت عزيزه وغالية

وتحياتي لكي القلبية
ttt10tttt

ابو حيدر الفتلاوي
02-25-2011, 08:32 PM
اساتذتي الافاضل
عندما نجد عمالقة الخالدون ( المنتدى) كمثلِ ابي حيدر الفتلاوي وعماد العراقي ...نقف اليهم اجلالاواكبارا . وقد ترتجف الاحرف خشية منهما .

الف تحية وسلام



انا ممتن لكم حبيبي الغالي ومولاي المفدى مرتضى ناصر ..

ولكنني سأبقى معتصما على بوابة الخالدون الملائكية حتى تحقيق مطالبي المشروعة .. وانتم اعرف الناس بتلكم المطالب .!!!!!!..........




http://www.sarayacdn.com/P294yrfu/6mdfg92j/d763lnksf/8sdf2Erf/a51510f2657af959964b67b66aab3759.jpg http://i29.tinypic.com/2usu87k.jpg

احلام
02-26-2011, 08:12 PM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر والاخ الاستاذ ابو حيدر الفتلاوي

حقيقه ماهي مطالب الاخ ابوحيدر الفتلاوي ولماذا لم تنفذ له هل هي صعبه للغايه وطبعا هي مطالب مشروعه وتستحق ان تعيدو النظر بيها
وانشالله يتحقق طلبه وهو سبق ان اشترك الاخ ابو حيدر بكتاباته وذكرياته عن الشهداء الابرار وكنا مسرورين بالرد وقراءه المواضيع ارجو ان يستمر كرامه لارواح الشهداء وبدون اي منه لان لهم حق علينا واليوم نري اشباح الظلام من الصداميين وغيرهم تكاتفو لكي ويحاولو طمث حقوق شهدائنا وبمساعده فضائيات مشبوهه تدعو الى سلب ثمره دماء شهدائنا لذا ادعو الاخ ابو حيدر من هنا ان يستمر في الكتابه لان ذلك حق عليه وعلينا
بس ذكرني الاخ ابوحيدر بمطالبنا اللي بالمهجر وهي حقيقيه ونسمع ونرى كل الاستحقاقات سواء ان لعوائل الشهداء ام غيرهم من بعثات الى ارسال الى الحج والعمره والى تعيينات والى دراسات والى تكريمات وغيره وهي كثيره ولكن لحد الان ننادي ولكن ليس من مجيب
عسى ان يحقق الله مطالب الجميع
وما كو زعل الاخ ابو حيدر وانت اكرم من تزعل على اخواتك واخوتك في المسابقه اليوميه

احلام
02-26-2011, 08:14 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الانزيمات


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (74+10+2) متميزه/16


الفائزالثاني: احبك ياعراق(4+9+2)متميز /10


الفائز الثالث: احلام (78+8+2) متميزه/30


الفائز الرابع:


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (67+8) متميز/16


مقدم علي (85)متميز/3


حجي موسى(82)متميز/4


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


ابو حيدرالفتلاوي(63)متميز/23


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

مرتضى ناصر
02-26-2011, 08:37 PM
الاخت احلام
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
تعاد المشاركه بخصوص الشهداء وتعطى (2) درجه لكل نشر ينشر من قبل الاعضاء الاكارم
تحياتي لكم جميعا

مرتضى ناصر
02-26-2011, 08:43 PM
الاخت احلام
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
تعاد المشاركه بخصوص الشهداء وتعطى (2) درجه لكل نشر ينشر من قبل الاعضاء الاكارم
تحياتي لكم جميعا

ابو حيدر الفتلاوي
02-26-2011, 08:47 PM
الاخ الاستاذ مرتضى ناصر والاخ الاستاذ ابو حيدر الفتلاوي

حقيقه ماهي مطالب الاخ ابوحيدر الفتلاوي ولماذا لم تنفذ له هل هي صعبه للغايه وطبعا هي مطالب مشروعه وتستحق ان تعيدو النظر بيها
وانشالله يتحقق طلبه وهو سبق ان اشترك الاخ ابو حيدر بكتاباته وذكرياته عن الشهداء الابرار وكنا مسرورين بالرد وقراءه المواضيع ارجو ان يستمر كرامه لارواح الشهداء وبدون اي منه لان لهم حق علينا واليوم نري اشباح الظلام من الصداميين وغيرهم تكاتفو لكي ويحاولو طمث حقوق شهدائنا وبمساعده فضائيات مشبوهه تدعو الى سلب ثمره دماء شهدائنا لذا ادعو الاخ ابو حيدر من هنا ان يستمر في الكتابه لان ذلك حق عليه وعلينا
بس ذكرني الاخ ابوحيدر بمطالبنا اللي بالمهجر وهي حقيقيه ونسمع ونرى كل الاستحقاقات سواء ان لعوائل الشهداء ام غيرهم من بعثات الى ارسال الى الحج والعمره والى تعيينات والى دراسات والى تكريمات وغيره وهي كثيره ولكن لحد الان ننادي ولكن ليس من مجيب
عسى ان يحقق الله مطالب الجميع
وما كو زعل الاخ ابو حيدر وانت اكرم من تزعل على اخواتك واخوتك في المسابقه اليوميه





السلام عليكم ..

اشكر الاخت المحترمة احلام وابارك جهودها المميزة واهتمامها بدعم نشاطات اعضاء منتدى ابطالنا الخالدون ..

اذ ان مطالبي ايها الاخوة الاعزاء تتركز في السعي في ان تأخذ مسابقتنا اليومية منحى يصب اكثر في خدمة ونشر قضيتنا المبدئية الاساسية وهي قضية شهدائنا الابرار وعوائلهم الكرام المظلومين المغيبين ..

هذه هي كل مطالبي او جلهم كما تعلمون ويعلم الاخوة من قبل ..

ادعوكم سيدتي الكريمة والاخوة الافاضل الى مساندتي في اعتصامي حتى تصل تلك المطالب الى مقام الادارة التي لم نكد نرها تطل على رعيتها الا بين بون طويل وبون اخر ..

تحيات خادمكم ..

مرتضى ناصر
02-26-2011, 09:08 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليوم
**********
. ما هي الهَيْجاء؟

أ. السلم
ب. الحرب
ج. الحب
د. الكراهية
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
02-26-2011, 09:11 PM
الحرب...........

ابو حيدر الفتلاوي
02-26-2011, 09:15 PM
هي الحرب ............

احبك يا عراق
02-26-2011, 09:16 PM
الجواب هو ( ب. الحرب )

ليلى هاشم
02-26-2011, 09:26 PM
شرح أبيات العز والمجد
1 - العز والمجد في الهندية القضب لا في الرسائل والتنميق والخطب
إن الرفعة والمجد ومعالي الأمور لا تكون إلا بالشجاعة والقتال .. فالخطب والأقوال لاتعيد حقا ولا تبني مجدا ، إنّما تبنيه السيوف القاطعة في ساحات القتال .

2 - تقضي المواضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب
إن حكم السيف هو الحكم القاطع الفاصل ؛ فإن شك حاذق ذكي في أمر ما فالسيوف تقطع الشك باليقين ، وبضربها الأعداء وقضائها عليهم تصل إلى قصدها .

3 - وليس يبني العلا إلاّ ندى ووغى هما المعارج للأسنى من الرتب
ولا يصل إلى العلا إلا الكريم الشجاع القوي ، فالكرم والشجاعة هما السلّم الذي يرتقي بهما الإنسان أعلى الدرجات وينالها .

4 - ومشمعل أخو عزم يشــيّعه قلب صروم إذا ماهمّ لم يهب
كما يصل إلى العلا أيضا الإنسان النشيط القوي العزم والإرادة ، قوي في جسده إلى جانب قوته النفسية وقوة إرادته ، فإذا ما عزم على أمر ما ؛ فإنه يحققه ولا يخاف شيئا " ويقصد بهذا الإنسان الملك عبد العزيز " .

5 - لله طلاّب أوتــار أعـدّ لها سيرا حثيثا بعزم غير مؤتشب
ذاك الإنسان الذي يحقق العلا ( الملك عبد العزيز ) شجاع مندفع بعزيمة ، ملحاح في طلب مايريد ، فهو كالمطالب بثأره يندفع قويا ، ويعمل على الأخذ به بعزيمة وعمل متواصل .( لكنه ثأر للحق ، فهو مشرف وغير معيب )

6 - ذاك الإمام الذي كادت عزائمه تسمو به فوق هام النسر والقطب
وتلك صفات الإمام الحق ( عبد العزيز ) صاحب الهمّة الجبّارة ، الذي كادت مطامحه ترتفع به إلى أعلى الرتب ، فكأنه يسمو بطموحاته إلى ما فوق النجوم .

7 - عبد العزيز الذي ذلّت لسطوته شوس الجبابر من عجم ومن عرب
إنه الإمام عبد العزيز الملك الذي أخضع جبابرة العالم وعظماءه من عرب ومن عجم .

8 - ليث الليوث أخو الهيجاء مضرمها السيد المنجب ابن السادة النجب
إنه أشجع الشجعان وأسد الأسود ، وهو مضرم نيران الحروب الشديدة ، يقتحمها ولا يهابها ، لأنه سيد فاضل ابن سادة أفاضل .

===========

العز والمجد ( الصور البيانية )
- تقضي المواضي فيمضي حكمها أمما :
شبه المواضي (السيوف) بالإنسان الذي يحكم ويقضي ، ذكر المشبه ( المواضي ) وحذف المشبه به ( الإنسان )
لكنه ذكر خاصة من خصائصه وهي الحكم والقضاء ( تقضي ) . فالكلام استعارة مكنية ( تشخيص ).


- وليس يبني العلا إلا ندى ووغى هما المعارج للأسنى من الرتب
شبه الندى ( الكرم ) والوغى ( الحرب ) بالسلالم التي يصعد عليها الإنسان ليصل إلى الأعلى .
المشبه : هما ( الندى والوغى ) المشبه به المعارج ( السلالم )
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف تقديره ( الطريق الموصل ) نوع الصورة: تشبيه بليغ .

- ومشمعل أخو عزم يشــيّعه قلب صروم إذا ماهمّ لم يهب
شبه القلب بإنسان يرافق ويشيع . ذكر المشبه وهو القلب ، وحذف المشبه به وهو الإنسان الذي يشيع
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( يشيّعه ) ، فالصورة : استعارة مكنية .

- ذاك الإمام الذي كادت عزائمه تسمو به فوق هام النسر والقطب
شبه النسر والقطب ( نجمان في السماء ) بإنسان له رأس . ذكر المشبه وحذف المشبه به وهو الإنسان ،
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( هام ) ، فالصورة : استعارة مكنية .

ليث الليوث أخو الهيجاء مضرمها السيد المنجب بن السادة النجب
- ليث الليوث :
شبه الملك عبد العزيز بالليث ( الأسد ) في شجاعته .المشبه : الملك عبد العزيز . المشبه به : الليث ( الأسد )
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف نوع الصورة : تشبيه بليغ .
وقد تدرس الصورة بالشكل التالي : شبه الملك عبد العزيز بالليث ( الأسد ) في شجاعته .
حذف المشبه ( الملك عبد العزيز ) وصرّح بلفظ المشبه به ( الليث ) فالصورة استعارة تصريحية .

- أخو الهيجاء مضرمها : شبه الحرب بالنار التي تضطرم ( تشتعل )
ذكر المشبه وهو الهيجاء ( الحرب ) وحذف المشبه به وهو النار ،
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( مضرمها ) فالكلام استعارة مكنية .

احبك يا عراق
02-26-2011, 09:34 PM
هذا ما جاء في وثائق جاءت من دمشق في سوريا حتى القدس الشرقية ولتصل السيد وليد نعيم ابو الهيجاء من طمره والتي تؤكد ان حمولة ابو الهيجاء هي من السلالة الهاشمية والجد الأكبر لعائلة ابو الهيجاء والذي نسبتا اليه تم تسمية هذه العائلة بهذا الاسم هو القائد محمد حسام الدين حمداني الذراع الأيمن للقائد صلاح الدين الأيوبي لتؤكد هذه الوثائق ان حمولة ابو الهيجاء في العالم العربي عامة وفلسطين خاصة من سلالة الحسيني ابن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن السلالة الهاشمية وزوج السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول رب العالمين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.

بادر لهذه الخطوة د.نضال سليم ابو الهيجاء من سوريا فلسطيني الأصل ابن قرية ألحدثه المهجرة الذي توجه لأمين عام أنساب السادة الهاشميين ورئيس اللجنة العلمية لتوثيق الأنساب في الجمهورية السورية السيد محمد منير الشويكي الحسيني الذي صادق على هذه الوثائق المؤكدة على ان حمولة ابو الهيجاء من السلالة الهاشمية وختم على تعيين نسب حمولة ابو الهيجاء للحمولة الحسينية الهاشمية كما وتم تعيين السيد الشريف د.نضال بن السيد الشريف سليم ابو الهيجاء الحسيني أمينا عاما لنسب حمولة ابو الهيجاء الحسيني وهو المكلف الوحيد بإصدار بطاقات النسب للحمولة ابو الهيجاء الحسينية الهاشمية حيث سيتم إصدار بطاقات خاصة لكل فرد من عائلة ابو الهيجاء لتوثيق نسبه للحمولة الهاشمية والتي تمنحه الحج لبيت الله الحرام مجانا إضافة للتعليم المجاني في الاردن ,مكة المكرمة والمدينة المنورة مثلما جاء في رسالة أخرى من الأمين العام لحمولة ابو الهيجاء.

احلام
02-26-2011, 10:12 PM
( ب. الحرب )

هشام الساعدي
02-26-2011, 10:21 PM
( ب. الحرب )

احلام
02-26-2011, 10:24 PM
اليكم قصيدة الشاعر الاسطوره العربيه : ابوالطيب المتنبي القصيده الشهيره
- - - - - - - - - - - - - -( الخيل والليل والبيداء تعرفني )- - - - - - - - - - - - - -
واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذمم

كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم

هشام الساعدي
02-27-2011, 12:32 AM
( ب. الحرب )

مقدم علي
02-27-2011, 05:09 PM
ب - الحرب.................

احبك يا عراق
02-27-2011, 08:34 PM
المراقبة


وثيقة من صفحة واحدة ، رقمها التسلسلي 001-002387906 وهي تنتمي إلى المجموعة البيانية "نورث إراكي ديتيست " 001
الوثيقة مكتوبة بخط اليد على صفحة بيضاء بتاريخ 7/8/1987 من عميل من عملاء الأمن إلى مدير الشعبة الثانية في مديرية أمن أربيل كما يظهر في سياق التقرير ولا تحمل الوثيقة الرقم التسلسلي لأي دائرة امنية ذلك انها مكتوبة تحت عنوان رسالة من احد عملاء الأمن في دائرة البريد والإتصالات.وهناك ملاحظتين إضافيتين في أسفل الرسالة كتبهما الجهات المرسلة إليها .
يتضمن التقرير المراقبة الأمنية عن الرسائل العسكرية ويعثر العميل أثناء فحصه لتلك الرسائل على رسالة موجهة من فتاة كردية إسمها شيرين شيرزاد من أربيل إلى احد ضباط الفيلق الخامس /الوحدة 790 إسمه صباح جبار سلطان .وتطلب الفتاة منه في رسالتها صورة شخصية منه على عنوانها البريدي وتكتب له ايضاً أنها تحب الإطلاع على ثقافات الشعوب المختلفة .ويستنتج العميل بعد قراءته الرسالة بأن الضابط المذكور قد أرسل لها على عنوانها البريدي (ص.ب 452) عنوان وحدته العسكرية ، لكنه لم يعثر عنوان سكنها . في نفس السياق تشير الملاحظة الأولى التي كتبها مراقب دون وضع الإسم والتوقيع في أسفل يمين الصفحة إلى وجود العنوان السكني للفتاة المذكورة في إحدى المجلات ،ذلك انها كما يكتب المراقب من هواة المراسلة . أما الملاحظة الثانية فإنها مكتوبة من قبل مراقب آخر كما تبدو من خلال الكتابة والاسلوب المتبع فيها ، إذ لا يكتب هو أيضاً لا إسمه ولا توقيعه ، ويكتفي بملاحظاته على التقرير حيث يأمر فيها بـ " معرفة عنوان الفتاة من خلال صندوقها البريدي والتحقيق من هويتها وعملها ، ومعرفة الوحدة العسكرية للضابط . ويشير إلى عبارات مشكوك فيها في الرسالة دون تحديدها مع إشعار المديرية "ش" ، أي مديرية الشعبة ، بذلك. تجسد هذه الوثيقة شكل آخر من أشكال المراقبة ويمكن العودة في هذا السياق إلى جملة من وثائق أُخرى تتلعق بفكرة إخضاع المجتمع إلى المراقبة المطلقة .( انظر الوثائق رقم 6/7/8)
ان الظروف التاريخية التي كتبت فيها هذه الرسالة ، هي السنوات الأخيرة من الحرب العراقية الإيرانية التي طالما تشعبت فيها المراقبة الأمنية وشملت جميع نواحي الحياة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية وحتى العسكرية . كما يلاحظ في هذه الوثيقة ان جميع المراسلات المدنية والعسكرية كانت مراقبة من قبل مراقبين ومخبرين عملوا في مؤسسة البريد والإتصالات .
تلقي هذه الوثيقة المكتوبة بلغة عربية ركيكة جداً ،الضوء على جانب مهم في عمل الأجهزة الأمنية البعثية وهي إخضاع المؤسسة العسكرية ومراسلات أفرادها للمراقبة الأمنية علماً بأن كان هناك جهاز الإستخبارات العسكرية لمراقبة مؤسسة الجيش ،هذا بالإضافة إلى إخضاع علاقة أفراد المؤسسة نفسها مع المدنيين إلى المراقبة والنشاط الأمني الإضافيين . أما وضع تلك الفتاة تحت المراقبة والتحقيق من هويتها فيخضع لاعتبار آخر غير الذي يتعلق بمراسلتها ضابط عسكري ، وهو الإشارة إلى "ثقافات الشعوب" ، بينما كانت ثقافة البعث تطغى على الحياة وعقول الناس

http://www.iraqmemory.org/documentation/doc/ad17_01.jpg

احلام
02-27-2011, 10:42 PM
الاخ العزيز( احبك يا عراق)
مع التحيه ما اعرف الشرح يخص الموضوع الهيجاء العفو لان اني ما ادري شفته ما يخص الموضوع المطروح وشكرا ارجو الايضاح
اما الموضوع الوثيقه فقد اعجبني كثيرا شكرا لنقل الموضوع مع تمنياتي بالمزيد من هذه الوثائق وياريت تعرض على الشعب العراقي من خلال الوسائل الاعلاميه كذلك ليعرف الجميع عنها لكم تمنياتي بالموفقيه

احلام
02-27-2011, 11:27 PM
بلادي عذراً إن غبت عنك ****فمن القلب لم يغب الوصالُ
تنأي بنا الدنيا وتدنو **** *وإلي سواك لايطيب الرحالُ

احلام
02-27-2011, 11:28 PM
بلادي عذراً إن غبت عنك ****فمن القلب لم يغب الوصالُ
تنأي بنا الدنيا وتدنو **** وإلي سواك لايطيب الرحالُ

احبك يا عراق
02-28-2011, 02:25 PM
الاخ العزيز( احبك يا عراق)
مع التحيه ما اعرف الشرح يخص الموضوع الهيجاء العفو لان اني ما ادري شفته ما يخص الموضوع المطروح وشكرا ارجو الايضاح
اما الموضوع الوثيقه فقد اعجبني كثيرا شكرا لنقل الموضوع مع تمنياتي بالمزيد من هذه الوثائق وياريت تعرض على الشعب العراقي من خلال الوسائل الاعلاميه كذلك ليعرف الجميع عنها لكم تمنياتي بالموفقيه






اختي احلام الغالية
هذا الموضوع ليس له صله الهيجاء

بل حسب ما قام به اخي مرتضى ناصر وقال كل من يكتب قصة شهداء العراق له نقطتان هذه هي اول قصة لي وسوف تشاهدون الكثير من القصص الموثقة .

اختي احلام انا قمت بنشر هذه الوثائق في منتدى تراث الشهداء وفي موقع الفيس بوك حتى يرى العالم الجرائم المرتكبة من قبل هدام المقبور واعوانة.

تحياتي لكي

ابو حيدر الفتلاوي
02-28-2011, 08:10 PM
الشهيدة سكنه علي مهدي ألگمراوي
وزوجها الشهيد حسن دخيل حسن ألگمراوي

بسم الله الرحمن الرحيم وتسفك الدماء بباطن الصحراء غياهب السجون محاجر الجنون موتى بلا قبور تنهشها النمور بنقرة السلمان يحرسها الشيطان .


السلام عليك ياحفيدة زينب عليها السلام في البطولة والجهاد والصبر والأيمان . يا أم المجاهدين ، يابطلة

يا أم فلاح .

صبرت واحتسبت وسلمت أمرك لله الواحد الأحد الذي لا يضيع عنده حق فكنت خير أم ، وخير امرأة ، تدافع عن أولادها ودينها.

قمت بمقاومة الأوغاد البعثيين ولم تبالي لأنك تعرفين معنى الشهادة . يا ابنة فاطمة (ع) يازوجة الشهيد السعيد حسن لقد كان لاستشهادك درسا للمؤمنات الصابرات المحتسبات فهنيئا لك ياشهيدة وسلام الله وملائكته على روحك الطاهرة وحشرك مع الزهراء عليها السلام في جنة النعيم .
-----------
إبن الشهيدة سكنة فلاح يروي ما مر به وعمره سبع سنوات


سأشرح لكم قصتي عسى أن تكون هناك ضمائر حية في عالمنا عالم الغاب لترى ما الذي جرى على عوائلنا في بــــلـــد
إني المواطن فلاح حسن دخيل حسن ألگمراوي ابن الشهيدين والدي حسن ألگمراوي ووالدتي الشهيدة سكنه سأروي لكم ما حدث في يوم 10/11/1982 كان الوقت عصرا عدنا الى البيت من البستان أنا ووالدتي وكان عمري حينها سبع سنوات ،
فوجئنا بقوة كبيرة تطوق منطقتنا في حي الحسين ( ع ) حاليا حيث كان بيتنا هناك فدخلنا المنزل ورأيت ثلاثة من المجاهدين الأبطال الذين أرهقوا جهاز امن بلد وأتعبوهم وهم الشهداء ( هاتف وشعلان وگاصد ) حيث كانوا في وقتها مسلحين بكل ما عندهم من سلاح وكانوا مصممين أما النصر أو الشهادة وهم يضحكون ، على صعاليك البعث والقوة التي جاءت لمقاتلة هؤلاء الثلاثة الأبطال حيث كان يقود هؤلاء المجرم المقبور طه الجزراوي

فقالوا لوالدتي

ياعمة اذهبي واتركينا في البيت فقالت ياأولادي كيف اترككم فقالوا لها ياأمنا الغالية بحق من تحبين اتركينا فنحن في خطر الآن وبعد التوسل بها من لدُن الأبطال خرجت من البيت ودموعها تسيل على خدها حيث تعلم انهم سيلتحقون بأصحاب الحسين ( ع ) فخرجنا من البيت وأثناء خروجنا تم إلقاء القبض علينا أنا ووالدي ووالدتي فأخذونا الى جوار سيارة النجدة وكانت سوداء اللون بعدها أخذونا على بعد حوالي 100متر الى 150 متر عن البيت وأجلسونا على الأرض وكان احد أفراد الأمن يقوم بحراستنا وكانت المنطقة خالية لا يوجد فيها احد غير أولاد الحرام من العبثيين والجهاز الأمني ووكلائهم فبقينا ساعة الى ساعة ونصف حيث جاءت الشفلات واتجهت الى مكان البيت وبعدها جاءت سيارة لاندكروز وأصعدونا فيها وأخذونا الى مديرية امن بلد وخلال توجهنا الى المديرية سمعنا دوي الأنفجارات والقصف الجوي بالطائرات السمتية وكان هذا كله على بيتنا وبدأوا رجال الأمن الذين هم معنا في السيارة بقهقهتم وضحكهم ويضحكون ضحك السفهاء فوصلنا الى مركز الشرطة وأنزلونا وكان بعض من أوغاد النظام يتفرجون علينا فأصعدونا الى غرفة الأمن وكنا في وقتها وحدنا وبعد لحظات جاءوا ببعض الرجال والشباب وكانوا معصوبي الأعين ومكتوفي الأيدي من الخلف وبعد ساعة او اكثر بقليل ازداد عدد المعتقلين كثيرا وجاءوا بعدها بوالدي الشهيد حسن وكان عسكري وجلبوه من وحدته العسكرية وكان معصوب العين ومكتوف الأيدي تلك اللحظة الحزينة هي آخر رؤيا له من قبلي وبعدها أخذونا أنا ووالدتي الى غرفة أخرى ووضعونا فأعطونا بطانية واحدة فبقينا في الغرفة بضعة ايام لا نرى فيها احد ولا نعرف ما الذي جرى نسمع فقط صراخ المعتقلين من شدة التعذيب ومن المعاملة السيئة التي جرت عليهم كيف أنسى استنجادهم وكان عمري سبع سنوات ! ! ! اخذوا والدتي الشهيدة سكنة الى التحقيق وأي تحقيق مع خنازير البعث التعذيب ثم التعذيب والكلمات البذيئة واتهامها بإيواء مجاهدين في بيتها ومساعدتهم وبعدها سألوني وانا في هذا العمر وهددوني بالضرب بالصوندة فبدأت أبكي بكاءا شديدا وهربت من الغرفة فأخرجونا لنرجع الى غرفتنا وفي الممر جاء شخص ملعون وقبيح الوجه لا يوجد نور في وجهه كأنه شيطان وقام بالبصق على والدتي وبعد يومين او ثلاثة ايام أخذونا الى مركز شرطة ناحية الاسحاقي حيث كانت هناك عوائل من النساء والأطفال من مدينة بــــلـــــد فبقينا هناك لفترة الى ان جاء قائمقام بـــلـــد حيث كان مجرما فاستدعى والدتي للتحقيق وقام بالشتم والسب والألفاظ الغير أخلاقية وطردنا من الغرفة وبقينا في مركز شرطة الاسحاقي ما يقارب السنة حيث التعذيب النفسي والجسدي والويلات تلو الويلات على أهلنا في بـــلـــد وخلال فترة حجزنا في هذا المكان جاءوا رجال من امن مدينة الاسحاقي وقاموا بتصوير والدتي وامراة اخرى وذهبوا بهم بعدها الى محكمة الثورة وبقيت انا لوحدي مع عوائل تركمانية جاءوا بهم بعد تسفير عوائل اهالي بـــلـــد وبعد اسبوع الى اسبوعين تم ارجاعي الى امن بـــلـــد حيث تم اطلاق سراحي وسلموني الى بيت عمي ولا اعرف ماذا جرى لوالدي او والدتي وبعد مرور الزمن والسنين علمت اني يتيم الأبوين وعرفت انه قد تم تنفيذ حكم الإعدام بهم وقد عرفت ان المرحوم خالي هو الذي قام باستلام جسدهم الطاهر وقام بدفنهم في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف ولوحده خوفا من أزلام النظام الفساق الفجار حيث كان تاريخ اعدامهم 16/1/1984 فسلام عليك ايها الصامدة الصابرة المحتسبة لله يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعثين مع الأحياء
والسلام عليك ايها المجاهد الصابر عمنا الجليل حسن يوم ولد ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا وهنيئا لك وسام الشهادة ونعم ما عقبت من ولد صالح يدعو لكما .




سفير ذوي الشُهداء

أبو حنين البلداوي
27 / 2 / 2011

ابو حيدر الفتلاوي
02-28-2011, 08:18 PM
الشهيدة سكنه علي مهدي ألگمراوي
وزوجها الشهيد حسن دخيل حسن ألگمراوي

بسم الله الرحمن الرحيم وتسفك الدماء بباطن الصحراء غياهب السجون محاجر الجنون موتى بلا قبور تنهشها النمور بنقرة السلمان يحرسها الشيطان .


السلام عليك ياحفيدة زينب عليها السلام في البطولة والجهاد والصبر والأيمان . يا أم المجاهدين ، يابطلة

يا أم فلاح .

صبرت واحتسبت وسلمت أمرك لله الواحد الأحد الذي لا يضيع عنده حق فكنت خير أم ، وخير امرأة ، تدافع عن أولادها ودينها.

قمت بمقاومة الأوغاد البعثيين ولم تبالي لأنك تعرفين معنى الشهادة . يا ابنة فاطمة (ع) يازوجة الشهيد السعيد حسن لقد كان لاستشهادك درسا للمؤمنات الصابرات المحتسبات فهنيئا لك ياشهيدة وسلام الله وملائكته على روحك الطاهرة وحشرك مع الزهراء عليها السلام في جنة النعيم .
-----------
إبن الشهيدة سكنة فلاح يروي ما مر به وعمره سبع سنوات


سأشرح لكم قصتي عسى أن تكون هناك ضمائر حية في عالمنا عالم الغاب لترى ما الذي جرى على عوائلنا في بــــلـــد
إني المواطن فلاح حسن دخيل حسن ألگمراوي ابن الشهيدين والدي حسن ألگمراوي ووالدتي الشهيدة سكنه سأروي لكم ما حدث في يوم 10/11/1982 كان الوقت عصرا عدنا الى البيت من البستان أنا ووالدتي وكان عمري حينها سبع سنوات ،
فوجئنا بقوة كبيرة تطوق منطقتنا في حي الحسين ( ع ) حاليا حيث كان بيتنا هناك فدخلنا المنزل ورأيت ثلاثة من المجاهدين الأبطال الذين أرهقوا جهاز امن بلد وأتعبوهم وهم الشهداء ( هاتف وشعلان وگاصد ) حيث كانوا في وقتها مسلحين بكل ما عندهم من سلاح وكانوا مصممين أما النصر أو الشهادة وهم يضحكون ، على صعاليك البعث والقوة التي جاءت لمقاتلة هؤلاء الثلاثة الأبطال حيث كان يقود هؤلاء المجرم المقبور طه الجزراوي

فقالوا لوالدتي

ياعمة اذهبي واتركينا في البيت فقالت ياأولادي كيف اترككم فقالوا لها ياأمنا الغالية بحق من تحبين اتركينا فنحن في خطر الآن وبعد التوسل بها من لدُن الأبطال خرجت من البيت ودموعها تسيل على خدها حيث تعلم انهم سيلتحقون بأصحاب الحسين ( ع ) فخرجنا من البيت وأثناء خروجنا تم إلقاء القبض علينا أنا ووالدي ووالدتي فأخذونا الى جوار سيارة النجدة وكانت سوداء اللون بعدها أخذونا على بعد حوالي 100متر الى 150 متر عن البيت وأجلسونا على الأرض وكان احد أفراد الأمن يقوم بحراستنا وكانت المنطقة خالية لا يوجد فيها احد غير أولاد الحرام من العبثيين والجهاز الأمني ووكلائهم فبقينا ساعة الى ساعة ونصف حيث جاءت الشفلات واتجهت الى مكان البيت وبعدها جاءت سيارة لاندكروز وأصعدونا فيها وأخذونا الى مديرية امن بلد وخلال توجهنا الى المديرية سمعنا دوي الأنفجارات والقصف الجوي بالطائرات السمتية وكان هذا كله على بيتنا وبدأوا رجال الأمن الذين هم معنا في السيارة بقهقهتم وضحكهم ويضحكون ضحك السفهاء فوصلنا الى مركز الشرطة وأنزلونا وكان بعض من أوغاد النظام يتفرجون علينا فأصعدونا الى غرفة الأمن وكنا في وقتها وحدنا وبعد لحظات جاءوا ببعض الرجال والشباب وكانوا معصوبي الأعين ومكتوفي الأيدي من الخلف وبعد ساعة او اكثر بقليل ازداد عدد المعتقلين كثيرا وجاءوا بعدها بوالدي الشهيد حسن وكان عسكري وجلبوه من وحدته العسكرية وكان معصوب العين ومكتوف الأيدي تلك اللحظة الحزينة هي آخر رؤيا له من قبلي وبعدها أخذونا أنا ووالدتي الى غرفة أخرى ووضعونا فأعطونا بطانية واحدة فبقينا في الغرفة بضعة ايام لا نرى فيها احد ولا نعرف ما الذي جرى نسمع فقط صراخ المعتقلين من شدة التعذيب ومن المعاملة السيئة التي جرت عليهم كيف أنسى استنجادهم وكان عمري سبع سنوات ! ! ! اخذوا والدتي الشهيدة سكنة الى التحقيق وأي تحقيق مع خنازير البعث التعذيب ثم التعذيب والكلمات البذيئة واتهامها بإيواء مجاهدين في بيتها ومساعدتهم وبعدها سألوني وانا في هذا العمر وهددوني بالضرب بالصوندة فبدأت أبكي بكاءا شديدا وهربت من الغرفة فأخرجونا لنرجع الى غرفتنا وفي الممر جاء شخص ملعون وقبيح الوجه لا يوجد نور في وجهه كأنه شيطان وقام بالبصق على والدتي وبعد يومين او ثلاثة ايام أخذونا الى مركز شرطة ناحية الاسحاقي حيث كانت هناك عوائل من النساء والأطفال من مدينة بــــلـــــد فبقينا هناك لفترة الى ان جاء قائمقام بـــلـــد حيث كان مجرما فاستدعى والدتي للتحقيق وقام بالشتم والسب والألفاظ الغير أخلاقية وطردنا من الغرفة وبقينا في مركز شرطة الاسحاقي ما يقارب السنة حيث التعذيب النفسي والجسدي والويلات تلو الويلات على أهلنا في بـــلـــد وخلال فترة حجزنا في هذا المكان جاءوا رجال من امن مدينة الاسحاقي وقاموا بتصوير والدتي وامراة اخرى وذهبوا بهم بعدها الى محكمة الثورة وبقيت انا لوحدي مع عوائل تركمانية جاءوا بهم بعد تسفير عوائل اهالي بـــلـــد وبعد اسبوع الى اسبوعين تم ارجاعي الى امن بـــلـــد حيث تم اطلاق سراحي وسلموني الى بيت عمي ولا اعرف ماذا جرى لوالدي او والدتي وبعد مرور الزمن والسنين علمت اني يتيم الأبوين وعرفت انه قد تم تنفيذ حكم الإعدام بهم وقد عرفت ان المرحوم خالي هو الذي قام باستلام جسدهم الطاهر وقام بدفنهم في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف ولوحده خوفا من أزلام النظام الفساق الفجار حيث كان تاريخ اعدامهم 16/1/1984 فسلام عليك ايها الصامدة الصابرة المحتسبة لله يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعثين مع الأحياء
والسلام عليك ايها المجاهد الصابر عمنا الجليل حسن يوم ولد ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا وهنيئا لك وسام الشهادة ونعم ما عقبت من ولد صالح يدعو لكما .




سفير ذوي الشُهداء

أبو حنين البلداوي
27 / 2 / 2011

ليلى هاشم
02-28-2011, 09:08 PM
علمين إن سوسن ماتت...؟
ضربتني صاعقة ... أحرقت قلبي ... ورجت كياني ... كنت أتوقع أن تسقط أوراق حياة هذه الوردة الكردية الفيلية الزكية خلال الشهور القادمة .. لكن ليس بعد شهر من آخر لقاء لنا في بغداد ، فقد وعدتني أنها ستفتح لي صدرها بعد عودتها من إيران حيث ذهبت للعلاج وتخبرني عن أدق تفاصيل المحن التي مرت بها هي وأهلها منذ ذلك العام الذي نفذت فيه ضدنا كلنا، نحن الكرد الفيلية جريمة العصر النكراء عام 1980م. لكي نوثق تلك الجرائم وعن لسان المهجرين قسراً أنفسهم . لكن للأسف هذه هي المرة الأولى التي لم تفي أسطورة الوفاء بعهد قطعته على نفسها...
مصيبة موجعة... خسارة فادحة ... لماذا يا ربي ؟ أين أنت من كل هذا الظلم ؟ أدور في البيت مغمومة وأكلم نفسي... أبحث عن شيء لا أدري ما هو ... عم كنت أبحث يا ترى ؟ لا أدري ... لعلني كنت أبحث عن شيء أفتقده ليشاركني حزني ... مثل ... ذراعي أمي ، لكي أضع رأسي عليها ، وتبدأ بصوتها الدافئ الحنون إنشاد المور باللهجة الكردية الفيلية حزنا على سوسن وعلى كل الذين رحلوا وما أكثرهم ... لكن أمي أنا، رحلت مظلومة هي الأخرى ، ذات ظهيرة قبل عام ونصف ... فمن يبكيها معي ياترى ؟... من ينشد المور الحزين لي ولا أحد بقى منهم هنا ، هل قضي علينا حقاً ؟ إذا نقول لا فالكرد شعب لا يموت ... إذاً أين أهلينا ، أين نساء الكرد الفيلية حتى يجتمعوا اليوم في بيت أبيها وجدها وبيوت أعمام أبيها المتجاورة في منطقة العطيفية ، التي تذكر دجلة التي تطل عليها ليلا ونهار بمأساة أهاليها الذين هجروا قسراً قبل 28 عاماً وإن من فيها الآن هم حواسم احتلوها قسراً بعد هروب البعثية منها إثر انهيار صرح الطاغية المقبور...
جلست وحدي ... استذكر ماضياً راح عقب الرياح العاتية إلى الأبد ، أجوب أزقة وبيوت كانت يوما عامرة بأهاليها ... أنشد المور بنفسي :
( هاتمه ماله كه د ، سه ري به كيشم .... تو له مال نيد له كو بنيشم ؟ )
جئت لدارك أتفقد حالك ... أين أجلس ؟والدار أخلي منك ؟ . شاركتني مقلتي حزني ومحنتي .. وسالت ، تعزيني وتسليني ...

عرفت سوسن منذ طفولتنا الأولى ، فقد كنا أقارب وجيران نسكن في نفس الشارع في منطقة العطيفية في أوائل الستينات ، قضينا مرحلة الابتدائية معاً في مدرسة أشبيلية الابتدائية للبنات . هي سوسن إبراهيم سهراب ، ولدت في عائلة كردية فيلية عريقة ، غنية ، مثقفة ووطنية ، قدمت الكثير من الكفاءات العلمية للعراق والشخصيات السياسية ولعل أبرزهم هو الأستاذ عبد الرزاق عزيز شيرة فيلي أحد مناضلي حركة التحرير الكردية وأحد مؤسسي الاتحاد الوطني الكردستاني والوزير السابق في حكومة إقليم كردستان الذي كانت عائلته صاحبة إحدى بيوت الأخوة المتجاورة، وزرعت في ذات سوسن منذ الطفولة حب قوميتها الكردية وحقها في ضمان حقوقها المشروعة ومنها حقها في تقرير المصير، وتعرفت عن قرب على أنواع الظلم الذي تعرض له الشعب الكردي برمته من خلال النضال والملاحقة التي تعرض لها الأخ الفاضل عبد الرزاق فيلي ثم تهجير عائلته القسري في أوج المعارك بين الكرد والحكومة العراقية البعثية في السبعينات إلى كردستان وانتقالهم إلى إيران لفترة من الزمن ووفاة وردة أخرى من بنات هذه العائلة الكريمة وهي شقيقته المرحومة ناجحة عزيز شيرة ، التي كانت هي الأخرى زميلتنا في مدرسة أشبيلية بسبب عدم تحمل جسمها الرقيق لكل تلك المآسي التي تعرضت لها وعائلتها على يد جلاوزة البعث .
كان عدد كبير من بنات الكرد الفيلية يدرسن في مدرسة اشبيلية ، آنذاك وكن من أذكى طالباتها والسباقات في المشاركة في النشاطات المدرسية الفنية منها والرياضية . وفي يوم من الأيام ، استهزأت إحدى الطالبات العرب بالكرد ونعتتهـم ( بالحمير وبأنهم كلهم حماميل والعرب هم أصحاب الفضل عليهم لأنهم سووا ابراسهم خير ) وردت عليها طالبة كردية أنه لا يحق لها أن تتكلم بهذا الأسلوب علينا ، خرجت مجموعة من الطالبات العرب الأخريات في الدفاع عن تلك الطالبة ونشبت مشادة كلامية بيننا وبينهم وانتهت بالصياح والصراخ وشد الشعر ، وتدخلت المديرة وأرسلت الجميع إلى الصفوف . وفي اليوم التالي استدعت أمهاتنا نحن الكرديات فقط لكي تحذرهن من تصرفنا الخطر حسب قولها ، وانه علينا أن لا نثير قضايا سياسية في المدرسة ولولا معرفتها بأن عوائلنا أناس طيبين لاتخذت إجراء آخر ضدنا !!! ... لم أنسى ذلك الحادث أبدا ، الذي دفعني إلى التفكير بأمور كثيرة على الرغم من حداثة سني ، ومنها لماذا نحن الكرد مميزون عن غيرنا ؟ لكن توالي الأحداث الدامية بحق الكرد بشكل عام وأبناء شريحتنا الكردية الفيلية بشكل خاص أوضحت لي تدريجياً تلك الأسباب.
انتقلنا عام 1963 من منطقة العطيفية إلى منطقة أخرى في بغداد ، ولم أرى سوسن سنوات طويلة ، إلا إن التقينا صدفة في أوائل عام 1980م. في حفلة زفاف إحدى بنات هذه العائلة الكريمة ... وكانت هي قد غدت شابة فاتنة لها جمال الغجر بعيونها السوداء الواسعة وشعرها الأسود المجعد وكانت تنقصها وردة حمراء تضعها على شعرها حتى تغدو كغجر اسبانيا الفاتنات ... كانت نجمة يشع الفرح من كل وجودها ... وتزين حلقة ذهبية يدها اليمنى ... أشرت بعيني إليها متسائلة ؟ فهمست في أذني لارتفاع صوت الموسيقى وازدحام ذلك البيت العامر بالمدعوين ... أنها مخطوبة ... قلت : مبروك ، لمن ؟ أجابت بابتهاج لصالح ابن حجي موسى وهم عائلة كردية فيلية أخرى معروفة بين أبناء شريحتنا بعراقتها وغناها الفاحش آنذاك وفيما بعد لكثرة شهداءها من المغيبين من شباب العائلة ... كانت لا تسعها الدنيا من السعادة ... وكيف لا والله عز وجل لم يبخل عليها بأي من نعمه التي أنعمها على البشر .
شاء القدر ، أن نلتقي بعد شهور مجدداً ، وهذه المرة في المنفى ... حيث كانوا جيران لنا في منطقة أميرية بطهران ، فقد تعرضوا وتعرضنا لجريمة التهجير القسري التي نفذتها ضد شريحة الكرد الفيلية عقول شوفينية صماء ، وحجزت قوات الأمن البعثية أثنين من أخوتها وكان أحدهم طالباً في الجامعة والآخر جندي عسكري يخدم الوطن لكي يدافع عنه في المحن ولكن الحكام البعثيين أخذوه وأخذوا أخيه وعمه وخاله وسائر شباب الكرد الفيليين رهائن وزجوا بهم في زنزانتهم البغيضة المرعبة بعد تهجير عوائلهم قسراً إلى إيران ومصادرة كافة أموالهم المنقولة وغير المنقولة وإسقاط الجنسية العراقية عنهم وبعد فترة تم تهجير عائلة خطيبها وأقاربه جميعاً أيضا ، وتم حجز كافة شبابهم والذين كانوا أكثر من 13 شابا من بينهم خطيبها الشهيد صالح .
ظلت سوسن وفية لخطيبها ولم تنزع حلقته أبداً ، على الرغم من المعاناة وطول سنوات الانتظار المريرة ، وزواج كافة أخوتها وأخواتها وانتشارهم بين دول العالم إلا أخوين من أخوتها وشقيقتها الكبرى التي ظلت إلى جانبها في بيت العائلة بطهران وفيما بعد هاجر والديها إلى الدنيمارك ليعيشوا قرب أحد إخوتها هناك وعلى أساس أن تلحق بهما سوسن وأختها فيما بعد ولكن لم يتسنى لهن ذلك لأنهن كن قد تجاوزن الثمانية عشر من العمر ، أثرت كل هذه المحن على نضارة زنبقة البرية البيضاء ، وأصبحت تذبل يوما بعد يوم وانكسرت تماماً ، بعد سقوط الطاغية وفي يوم مشؤوم أعلن فيه عن تغييب واستشهاد إخوتها وخطيبها والآخرين من شباب الكرد الفيليين المحجوزين في سجون البعث الشوفيني .
هرعت إلى بيتهم في طهران ، عندما سمعت أنهم اعلموا باستشهاد شبابهم ويقيمون العزاء على أرواحهم للمشاركة في المراسم وتعزيتهم ، وكنت تواقة لرؤية سوسن ، شرعت أبحث عنها وسط مئات من النساء المعزيات وصوت البكاء والصراخ والعويل ، لمحتها جالسة في ركن من الدار تبكي وتضرب يدا بيد وتكرر قائلة ( مالد رميا داله كه ، مالد رميا داله كه : أي : إنهجم بيتج يومه ، انهجم بيتج يومه ) ، جلست قربها ، قبلتها ، ولم استطع في البداية التعبير بأية كلمة يمكن أن تخفف من شدة المصيبة التي حلت بها وبعائلتها إلا بالبكاء .. والبكاء .. والبكاء .
بعد فترة ، مسكت يدها وبدأت أقبلها وأقول لها : سوسن لستم وحدكم في هذا الحال انظري إلى الجميع ، كلنا فقدناهم ، فلا تفعلي بنفسك هكذا لأنك ستمرضين ، كانت شقيقتها قربنا فطلبت منها أن تهون عليها وترعاها الآن أكثر من أي وقت مضى .
عادت سوسن قبلي إلى العراق ، لتبدأ جهودها في البحث عن أخوتها وخطيبها وعلى الأقل العثور على رفاتهم ، ولكن دون جدوى ، وظلت وحدها في بغداد ، وبدأت معاناتها الجديدة في استعادة جنسيتها وشهادة الجنسية العراقية وسعت للعودة إلى وظيفتها بوزارة الري والموارد المائية وعانت كثيراً حتى حسبوا لها سنوات الفصل السياسي وكانت الدائرة التي تعمل بها في منطقة العامرية في السنوات الأولى من عودتها إلى الوظيفة وتصوروا كيف كانت معرضة للخطر في تلك الفترة . كانت تشكو من إهمال نظام الحكم الحالي في العراق لقضايا الكرد الفيليين ومنها الإسراع في طرح قضيتنا في المحكمة الجنائية العليا الخاصة ليتم محاكمة المجرمين المسئولين عن جريمة التهجير القسري وتغييب شبابنا واسقاط الجنسية العراقية عنا ومصادرة أموالنا المنقولة وغير المنقولة وغيرها من المشاكل الأخرى وأهم ما كانت تهتم به هو التعرف على مصير الشباب المغيب ومعرفة مكان دفنهم على الأقل واعتبارهم شهداء الحركة الوطنية العراقية .
أصيبت سوسن في الآونة الأخيرة بمرض السرطان الذي لم يرحمها هو الآخر كما لم ترحمها الغدة السرطانية البعثية عام 1980التي وجهت لها الضربة الأولى وقضت على كافة آمالها بالحياة الحرة الكريمة . وعلى الرغم من ذلك كانت تواصل الدوام في الدائرة التي تعمل فيها في بغداد وكانت تصر على التواصل في وظيفتها لأنها تعتبره حق من حقوقها ككردية فيلية حرمت منه سنوات طويلة ، ً لكن المرض كان أقوى من وردة السوسن الرقيقة ، وقتلها . وبرأي إنها قتلت ولم تموت موتاً عادياً يوم الأربعاء 10/09/2008...

فيا أهلينا ، يا رجال ونساء الكرد الفيلية في جبالنا الشاهقة ... أنزلوا واصطفوا في البرية الخضراء ، حول الزنابق الملونة ... البسوا لباس العزاء ... انفخوا في المزامير ودقوا الطبول ... لنرقص معا رقصة الجمر ... حزناً على أسراب طيور النورس المهاجرة قسراً نحو آفاق الفناء... ومقتل وردة السوسن .


• المور : هي مراثي كردية فيلية كانت تنشدها نساء الكرد الفيلية في مراسم العزاء على الموتى وتتألف عادة من بيتين من الشعر تنشد إحدى النساء الحاضرات بيتاً وتكمل الأخرى البيت الثاني وترد جميع النساء عليهن في لحن حزين . واختفت هذه المراثي لدى الكرد الفيلية في المدن الكبيرة ولكن لا تزال تنشد في قراهم حتى الآن .
• الجمر : هي دبكة كردية ذات حركات حزينة بطيئة ترقص من قبل الرجال والنساء في مراسم العزاء في القرى الكردية الفيلية وهم يلبسون ملابس عزاء خاصة منسوجة من شعر الماعز الخشن دون أن يلبسوا شيئاً تحته مع دق الطبول لألحان العزاء الحزينة . وتمارس هذه المراسم عند موت الشخصيات المهمة وخاصة الشباب منهم .

مرتضى ناصر
02-28-2011, 09:09 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليوم
درستُ لأنجح، ماذا تسمى اللام هنا؟

أ. لام الجحود
ب. لام التعريف
ج. لام التعليل
د. حرف جر
************
حظا سعيدا لجميع الاعضاء


ست احلام كل شرح عن الشهداء تضاف (2) درجه اضافية لطفا

احبك يا عراق
02-28-2011, 09:15 PM
الجواب هو ( ج. لام التعليل )

ليلى هاشم
02-28-2011, 09:17 PM
لام التعليل

ليلى هاشم
02-28-2011, 09:21 PM
اللام


حرفٌ كثير المعاني، ذكر لها بعض النحاة نحواً من أربعين معنى. ولها أقسام هي:
1- الجارّة: وأشهر معانيها:


الاختصاص، نحو: [الجنة للمؤمنين]. وقيل: هو أصل معانيها.
التقوية: وتزاد بعد المشتق تقويةً له، نحو: ]وَمَا رَبُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيد] (1) والأصل: [وما ربّك بظلامٍ العبيدَ]. كما تزاد أيضاً على المفعول به، إذا تقدم على فعله، نحو: ]هُم لِرَبِّهِم يَرْهَبون] (2)، والأصل قبل التقديم: [هم يرهبون ربَّهم].
التعليل: نحو: [حزنت لفراق زهير].
انتهاء الغاية: نحو: ]كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمَّى] (3)
الاستغاثة: نحو: [يا لَلَّهِ].
التعجب: [لِلّهِ دَرُّك].
الصيرورة: نحو:


لِدُوا لِلموت وابْنوا لِلخرابِ فكُلُّكُمُ يصير إلى ذهابِ


الظرفية: نحو: [كان ذلك لسبعٍ خَلَوْنَ مِن شهر شعبان]. أي عند ...
التبليغ: نحو: [قلت له، أذنت له، فسّرت له، ذكرت له، إلخ...].

2- لام الجحود: تختصّ بالنفي، وينتصب الفعل المضارع (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/FelMudare.htm) بعدها. وتقع بعد [ما كان ولم يكن] نحو: ]وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم[ (الأنفال 8/33) و]لم يكن الله ليغفرَ لهم[ (النساء 4/137)
3- لام التعليل: وينتصب الفعل المضارع (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/FelMudare.htm) بعدها نحو: [أدرسُ لأنجحَ] (انظر بحث نصب (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/FelMudare.htm) الفعل المضارع (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/FelMudare.htm)).
4- الجازمة(4): وتجزم الفعل المضارع (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/JazmMudare.htm) نحو: [لِيَحمِلْ كلُّ عاملٍ تَبِعَةَ عملِه] (انظر جزم (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/JazmMudare.htm)الفعل المضارع (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/JazmMudare.htm)).
5- الزائدة(5): وتفيد التوكيد نحو: ]يَدعو لَمَنْ ضَرُّهُ أقربُ مِن نفعه[ (أي: يدعو مَن).
6- لام الابتداء: وتفيد التوكيد، وتدخل على المبتدأ (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/MubtadaKhabar.htm) وما حلّ محلّه، نحو: [لأنت أقوى من خالد، لأن تدرسَ خيرٌ لك]، وعلى الماضي الجامد: [لبئس ما فعلت]. وإذا دخلت [إنّ] على المبتدأ المقترن بلام الابتداء، زُحلِقت فأُخِّرَت. ويسمونها عند ذلك [اللام المزحلقة](6).
7- الفارقة(7): وتأتي وجوباً بعد [إِنْ] المخفَّفة مِن [إنّ] نحو: [إِنْ نظنُّ زيداً لَمِن المسافرين].
8- الرابطة لجواب [لو (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Law.htm)] و[لولا (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Lawla.htm)] و[القسَم]، نحو: [لو زارنا لأكرمناه - لولا وطْأة العمل لسافرت - والله لَتذهبَنَّ].
9- الموطّئة: وهي التي تقترن بـ [إنْ (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/En.htm)]، مؤذِنةً بمجيء جواب القسم بعدها نحو: ]لئن شكرتم لأَزيدَنَّكم] (8) (إبراهيم 14/7)
10- لام البعد: نحو: ]ذلك الكتاب[ (البقرة 2/2)

احبك يا عراق
02-28-2011, 09:26 PM
فرق الشيخ في شرح الأصول (ص/140) بين لام الأمر ولام التعليل فقال : (إذا كانت للتعليل فهي لام كي ، لا تسمى أمرا ، وإذا كانت لغير التعليل وتفيد الطلب فهي لام الأمر ، وهناك فرق لفظي بينهما : إذا وقعت ساكنة بعد ثم والواو والفاء فهي لام الأمر ... ثم مثل للام التعليل بقوله تعالى : (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ) .اهـ
وهنا تنبيه يتبين من مناقشة المثال الذي ذكره الشيخ قال الشعراوي في تفسيره : (واللام في { لِيَكْفُرُواْ... } [العنكبوت: 66] ليست لام التعليل؛ لأن الكفر لم يكُنْ مقصداً لهم، وحين عادوا بعد أن نجاهم الله إنما عادوا إلى أصلهم، فاللام هنا لام الأمر كما لو قلت: قم يا زيد وليقم عمرو، وعلامة لام الأمر أن تكون ساكنة، وهي هنا مكسورة لأنها في بداية الكلام، حيث لا يُبدأ بساكن، ولو وضعنا قبلها حرفاً لتبيَّن سكونها) .
والفرق بين اللامين يتبين في هذه النقاط :
1- فالفرق هو فرق في المعنى ، الذي يظهر من التعليل أو الأمر . فلام التعليل، تدخل على الفعل المضارع، ويكون ما بعدها علة لما قبلها، وهذه اللام دائما تأتي مجرورة، ويسميها البعض لام كي، لأنها كثيرة المجئ مع (كي) أو بمعنى كي.
أما لام الأمر: فإنها تدل على الطلب من أعلي لأقل مرتبة، أو من متساوٍ في الرتبة أو غيرهما وذلك من حيث المعنى.
2- لام الأمر تجزم الفعل ولام التعليل تنصبه .

احبك يا عراق
02-28-2011, 09:28 PM
يطفئون السجائر في عينه

http://www.iraqmemory.org/iNP/Upload/2264056_kasim.jpgالسيد صادق شايع الموسوي من مواليد 1957 ومن سكنة مدينة الصدر يعمل حالياً كاسباً عاش وقائع مريرة ، تعرض فيها للضرب والاعتقال ، ذاكرة التقته ليروي قصة الاعتقال والتعذيب
في شهر تموز عام 1984 وفي الساعة التاسعة من احدى ليالي تموز طرق باب بيتي ازلام النظام ، عندما فتحت الباب عرفت انهم رجال آمن فضلا عن مسؤول القطاع الامني للمنطقة وقالوا لي: انت مطلوب حضورك في مركز الشرطة بناء على شكوى مقدمة ضدك لتحرشك بامرأة.
عندما امسكوا بي حاولت الافلات منهم وضربت احدهم على انفه فأدميتها لذلك انهالوا علي بالضرب المبرح ثم كبلوا يدي بالقيد الحديدي وساقوني إلى داخل سيارة نوع لاندكروز كانت بانتظارهم امام باب البيت. وفي داخلها أعادوا كيل ضرباتهم لي إلى ان اوصلوني إلى منطقة قريبة من مركز شرطة الرافدين في مدينة الصدر.
انزلوني من السيارة ورموا بي ارضاً ثم جرجروني وانا منبطح على الارض إلى ان أوصلوني إلى داخل المركز. وجدنا الضابط نائماً فأيقظوه من نومه وبعد ان تكلموا معه، جاءني ليسألني لماذا ضربت الرفيق؟ فقلت له : كنت ادافع عن نفسي ولم اتعرف اليه وبدوره ضربني هو الآخر ثم أمر بارسالي إلى دائرة أمن صدام في منطقة القناة عند مدخل المدينة وفيها ربطوني إلى السلم الداخلي مدة ثلاثة ايام متوالية كنت خلالها لا استطيع النوم لان ربطي تم في درجة السلم الخامسة.
في التحقيق قالوا لي : انك منتم إلى حزب الدعوة فانكرت ذلك. وحقيقة لم اكن منتمياً إلى اي حزب سياسي ثم قالوا لي ان احدهم فاتحك لاجل الانضمام إلى هذا الحزب العميل على حد قولهم ولكنك أجبتهم بانك سوف تقرر ذلك في بعد.
كان التحقيق معنا يبدأ من الساعة الثانية عشرة ظهراً إلى الساعة الثانية بعد الظهر ثم يبدأ ثانية من الساعة الثانية عشرة عند منتصف الليل وحتى الساعة الثانية صباحاً.
كنا حوالي ستين متهماً محتجزين في غرفة مربعة طولها 5 امتار. وكانوا خلال استجوابهم لي يريدون معرفة اسم التنظيم الذي انتمي اليه وعندما يئسوا من ذلك عمدوا إلى ذكر ثلاثة تنظيمات اسلامية قالوا لي لاي واحد منها انتمي وعندما قرأ اسماءها لي قلت لهم انتمي لاحدها وكنت قد اخترته اعتباطاً لا لشيء غير تجنب التعذيب الجسدي الذي كانوا يمارسونه ضدنا اثناء التعذيب، الذي اشتمل على التعليق بالمراوح السقفية وتعريض الجسد للصعقات الكهربائية خاصة العضو التناسلي فكان عذاباً لا يطاق كنت اعتقد ان اعترافي سوف يجنبني العذاب الذي اتعرض له اثناء التحقيق كل يوم ولمدة ستة اشهر في دائرة امن صدام كما كان يطلق عليها في السابق.
وقد جاؤا اثناء التحقيق بالشاهد الذي اعترف ضدي وفعلاً عرفته وهو من سكنة القطاع 39 في مدينة الصدر ومن الذين اعرفهم وقد التقى بي سابقاً وفاتحني من اجل الانضمام إلى حزب الدعوة وقلت له بأنني ربما افكر في الموضوع وانتهى اللقاء بيني وبينه على هذا الشكل، وكان اسمه هاشم.
بعد ذلك اودعوني في سرداب مظلم لم أر الضوء فيه لمدة ثلاثة اشهر وكانوا يسلطون الماء على ارضيته فلا نستطيع النوم فعمدنا إلى طي البطانيات المتخلفة من الذين يحالون إلى المحكمة فنجمعها الواحدة فوق الاخرى لكي نتجنب الماء المسلط علينا والذي كان ارتفاعه ما يقارب الاربعة اصابع.
خلال هذه المدة كان شعر رؤوسنا وذقوننا ينمو فعانينا تجمع القمل والقراد واصيب من في السرداب بامراض مختلفة خاصة الحكة في الجلد، كان الطبيب الذي يعودنا بتكلم معنا من وراء القضبان ولا يتعدى علاجه حبات (الباراسيتول) كان عنادنا رهيباً لكنه بالقياس إلى ما تعرض له متهم آخر اسمه سيد محمد النوري لا يعد شيئاً فلقد جيء به وتم ربطه على الشباك وعمد حراس السجن إلى اطفاء سكائرهم في عينيه وجسده وبقي يئن ليلتين متتاليتين بعدها لم نسمع له من صوت فأخبرنا الحراس وعندما فحصوه اذكر بان الحراس حينما يطفئون سجائرهم على جسده يقولون له ضاحكين "اذكر آلهتنا بخير" ثم يضحكون منه وهو يتألم. نسيت ان اذكر كذلك بان صغاراً في سن الخامسة عشرة كانوا معنا في السرداب. بعد هذه الفترة التي قلت بانها دامت لمدة تسعة اشهر. جاء يوم ذهبوا فيه بنا إلى دائرة مدينة الطب وفيها تم تقدير اعمارنا بواسطة الاجهزة الطبية.
فمن كان عمره خمس عشرة سنة قدروه بتسع عشرة سنة لكي يستحق الحكم عليه بالاعدام. كانت تهمتنا هي اننا جنود المهدي المنتظر ورئيس تنظيمنا هو باقر مطر جعفر.
قدمنا للمحكمة مرتين وفي كل مرة كان يتم تأجيلنا لمدة اسبوع وآخر الامر حكم علينا باحكام مختلفة منها الاعدام لثلاثة منا ومنهم باقر مطر وآخرون بالمؤبد أو عشرين سنة سجناً وكان نصيبي الحكم بسبع سنوات.
الذي قام بمحاكمتنا هو المدعو مسلم الجبوري والذي قام بالتحقيق معنا هو علي الخاقاني والذين مارسوا عمليات التعذيب ضدنا هم الشرطة ساري وعهد وعبد الله. امضيت فترة 4 سنوات وخرجت بعدها.
اتذكر اني سجنت في سجن أبي غريب الذي وجدت فيه السيد محمد سعيد الحكيم كان السجن قد عبئ به مئة وستون سجيناً بينما عدد الاسرة المعدة كان تسعين فقط.
اود ان اضيف بان الحاكم مسلم الجبوري لا يدع المتهم يدافع عن نفسه ويصرخ به عندما يتكلم (اسكت كلب) وان لي اخاً شقيق اقتادته اجهزة النظام قبلي ولم نعرف عنه شيئاً لكنني خلال مكوثي في دائرة امن صدام كانوا يقولون لي متسائلين اليس انت شقيق المخبول الذي ياكل القشور ويتغوط على ثيابه وحسب المعلومات التي وردتنا بان شقيقي قد اعدم ولم نقف له على جثة وانه خلال فترة التعذيب اصيب بالجنون فعلاً.

ابو حيدر الفتلاوي
02-28-2011, 09:52 PM
هذه لام التعليل .............

احلام
02-28-2011, 10:04 PM
لام التعليل .

ابو حيدر الفتلاوي
02-28-2011, 10:08 PM
أ
انواع اللام :

1- لام القسم : إذا دخلت على ( قد ) - لقد ذاكرت الدرس ، أو( إن ) أو المضارع المؤكد
ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن

2- لام الابتداء : إذا دخلت على ( المبتدأ ) أو وقعت بعد إن - لأنت صديقى ،
إن الله لذو فضل على الناس

3- لام التعليل : إذا دخلت على المضارع المنصوب ولم تسبق بكون منفى- اجتهد لتنجح

4- لام الجحود : إذادخلت على المضارع وسبقت بكون منفى - ما كنت لأكسل

5- لام الأمر : إذا جزمت المضارع - ليلزم كل انسان حده

6- واقعة فى جواب لولا أو لو ، إذاوقعت بعدهما - لولا الله لهلكنا ، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير

احلام
02-28-2011, 10:11 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


الحرب


***********************
النتائج


الفائز الاول: لیلى هاشم (86+10+2+2) متميزه/16


الفائزالثاني: ابو حيدرالفتلاوي(63+9+2)متميز/23


الفائز الثالث: احبك ياعراق(15+8+2+2)متميز /10


الفائز الرابع: احلام (88+7+2) متميزه/30


الفائز الخامس: هشام الساعدي (75+6) متميز/16





******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


مقدم علي (85)متميز/3


حجي موسى(82)متميز/4


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
02-28-2011, 10:19 PM
الفرق بين لام الأمر ولام التعليل وأهميتها لقارئ القرآن

أمثلة :
(أ) - لام الأمر


قال تعالى : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ(2) الحج: 29.

(ب) - لام التعليل

قال تعالى:  إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ الأنفال: 11 .
قال تعالى:  وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ آل عمران: 140 .

على القارئ أن يدقق عندما يقرأ موضعًا فيه لام التعليل، أن يبين لام التعليل، فالغالب إلا من رحم ربي يقرأ اللام وكأنـها ساكنة، إما لجهل القارئ بالفرق بين لام الأمر ولام والتعليل، وإما لعدم أدائه للموضع على الوجه الصحيح، وكذلك ينبغي على المعلم أن يلتفت دائمًا عند إقرائه لـهذه اللام وينبه الدارس على ذلك والله أعلم .
(2) فالأفعال ثُمَّ لْيَقْضُوا – وَلْيُوفُوا - وَلْيَطَّوَّفُوا مقترنة كلها بلام الأمر، والفرق بين لام الأمر ولام التعليل في اللفظ هو سكون الأولى وكسر الثانية، ولام الأمر تجزم الفعل ولام التعليل تنصبه

ابو حيدر الفتلاوي
02-28-2011, 10:20 PM
من جرائم الطاغية المقبور



قصة واقعية مؤثرة ....فلنبكي الامام الحسين

تخيل أنك في الصف الأول من المعركة، وصوت الحسين العظيم ينادي: ألا هل من ناصر ينصرنا؟.. وإنك كفرد مطلوب منك أن تجيب أو تستجيب لهذ النداء قبل ان تدبك سنابك الخيول على صدر الحسين العظيم، وعندما تصحو من هذه المخيلة، ومعركة الحسين قد انتهت مكانيا وزمانيا.. ستكتشف أن الامتحان لم ينته، وأن نداء الحسين مازال حتى اللحظة يصrرخ بالأجيال ويستحثها، ويشعل جذوتها؛ لكي يبقى طريق الحق مفترقا عن طريق الباطل، ولكي لا يبقى طريق الحق موحشا لقلة سالكيه.. عندئذ ستكون نفسك هي من تطلب منك بصوتها الخفي، أن تتخذ القرار.

ولكي أسهل لك مهمة اتخاذ القرار، اسمع هذه القصة التي لا يعرفها إلا القليل القليل، وقد حكاها لنا من عاش تفاصيلها وهو رجل كبير السن.. يقول:

في العام 1991 وبعد دخول قوات الحرس الجمهوري إلى مدينة كربلاء، وقمعها الانتفاضة الشعبانية، وضرب القبة الحسينية.. والدمار منتشر في كل مكان، والجثث منتشرة بين أنقاض البنايات، وآلة الموت الصدامية تسحق بجنازير الدبابات كل شيء يتحرك، والقوات المختصة وأجهزتها الرهيبة تسوق الآلاف من الشباب إلى المذابح.. يقول صاحبنا الرجل الكبير السن:
كنا حوالى ثلاث سيارات، والأجهزة تأخذنا لا نعرف إلى أين؟!.. ولكن باتجاه الصحراء خارج كربلاء.. يقول: وفي الطريق وجدنا قوات أخرى، فحوّلوا مسارنا باتجاه طريق فرعي.. وهناك أنزلونا في أرض مستوية، تحيط بها التلال.. وبركلات الجنود، والضرب بأخمص البنادق، والشتائم القذرة.. وجدنا أنفسنا وجها لوجه مع المجرم حسين كامل.. فقلنا مع أنفسنا: هذه هي نهايتنا.. كان متغطرسا مشمئزا، وكنا نتقصد التحديق في التراب؛ لكي لانرى بشاعة وجهه، ولكن بشاعة ألفاظه وعصبيته تجبرنا للنظر إليه، وفي كل لحظة نقول: سيصدر أمره بإطلاق النار علينا، ونعيد التشهد في كل لحظة.. ثم قال ما خلاصته: من منكم مع صدام حسين، ومن منكم مع الحسين؟..
يقول الرجل: ارتعدنا لهذه المقارنة، وعشرات من فوّهات البنادق مصوبة إلينا، ولم يطل تفكيرنا وخيارنا، حتى نهض شاب في حوالي السادسة عشرة من عمره، وقال بصوت جريء وثابت :
- أنا مع الحسين .
فقال له المجرم حسين كامل :
- اذهب وقف هناك!..
ثم ساد صمت رهيب وكان المجرم يتخطى فوق رقابنا، ويتبختر ثم رفع يده فاندفع أحد كلابه وناوله بندقية، وهيأها للرمي، فسددها باتجاه الشاب وافرغ فيه طلقات البندقية كاملة.. فسقط الشاب مضرجا بدمائه، ثم عاد والتفت إلينا وأعاد سؤاله ثانية :
- من منكم مع صدام حسين، ومن منكم مع الحسين؟..
فنهض شاب آخر بعمر الأول تقريبا وقال
- أنا مع الحسين.
فقال له المجرم:
- اذهب وقف هناك بجانب تلك الجيفة!.. (وطبعا كان يقصد الشهيد الذي أطلق النار عليه).
فذهب الشاب بخطوات ثابتة، ولكن قبل أن يصل أطلق عليه النار، وسقط هو الآخر مضرّجا بدمه.
يقول الرجل: كان حسين كامل مرعوبا، رغم أنه هو الآمر الناهي، ولم يكرر السؤال؛ كيلا يتفاجأ بأن الجميع يمكن أن يكونوا مع الحسين .
يقول الرجل: ثم انهال علينا بأقذع الشتائم والسباب في أعراضنا، وشرفنا، ونسائنا.. ثم قال لنا: يله وللو!.. أي اذهبوا!..
يقول الرجل: لم نصدق كلماته الأخيرة إلا حين انهالت علينا الركلات ثانية، فنهضنا بأسرع ما يمكن، وهرولنا على غير هدى، ونحن نتلفت مذعورين، ونتفرّس في وجهي الشهيدين؛ لكي نحفظ ملامحهما جيدا، ولكي نعرف على الاقل من هما؟..
يقول الرجل ساخرا من نفسه: ذهبنا نحن جماعة صدام حسين إلى بيوتنا، وفي الليل في عالم الرؤيا رأيت الحسين العظيم قادما، ومن خلفه الشهداء بكل مهابة على خيولهم البيضاء.. فتوقف الإمام الحسين عند الشهيد الثاني، فترجل وقبل الشهيد وحمله ووضعه على فرسه، ثم قال للشهداء :
- هذا الرجل يدفن معي في الضريح .
ثم خطى باتجاه الشهيد الذي قتل أولا، وقبله أيضا وحمله على فرس أحد الشهداء وقال:
أاما هذا فيدفن مع الشهداء في ضريحهم.
فسأله أحد الشهداء.
- لماذا ياسيدي والاثنان استشهدا في سبيل الله .
فأجاب الإمام:
نعم، الاثنان استشهدا في سبيل الله، ولكن الثاني رأى الموت بعينيه، وقال: أنا مع الحسين .

ابو حيدر الفتلاوي
03-01-2011, 08:54 PM
السلام على ذوي شهدائنا الابرار .. السلام على عوائل شهدائنا الاطياب ..

السلام عليكم .. سيدي ابو نور الحسين ..

اشكركم جدا لتلبية بعض مطالبي في هذه الزاوية النادرة من واجهة منتديات عوائل الشهداء الابطال ..
اذ لازالت جل مطالبي لم تلبى الى هذه اللحظة ..وانا هنا لا يمكن ان افرض رؤيتي على جنابكم والعياذ بالله ولكن يا سيدي الكبير مازال الدمع لم يجف ولم تزل تلكم الدماء الطاهرة تندبنا لئلا تطويها مدلهمات الزمان فتغفو بين طيات النسيان وتغرب شمسها في افق الزمان الظالم الجائر الخائن ..

اخي ابو نور الحسين ..استحلفكم بكل آهة صدرت من صدور الامهات الثكالى واقسم عليكم بكل دمعة سالت من مقل اليتامى واندب شهامتكم مع كل ذكرى لشهيد ذبحته آلة الطاغوت المجرم .. ان تسمحوا بإبداء الآراء من قبل اعضائنا الافاضل لتطوير زاويتنا اليومية لتخدم قضيتنا الاساسية وتركز على مبادئها اكثر وكثر دون خوف او وجل او مجاملة او مداهنة فما زالت تلكم الارواح الطاهرات تصتصرخنا مع كل اشراقة فجر جديد وتحوم حوالينا مع كل جفاء امس قريب ..

حبيبي ابو نور الحسين .. رجائي واملي ان تصدروا عددا من الدعوات لكل اعضاء الخالدين بل تكلفوا من ترونه مناسبا لاصدار تلكم الدعوات لعدد من اعضاء المنتديات الاخرى التي تنهج نهجنا وتسلك ذات المباديء السامية مع استحداث حوافز عملية تشجع من ندعوه على الاكثار من نشاطاته ومساهماته وتداخلاته..

شكرا لكم مولاي ابو نور الحسين وشكرا لكل اخوتي الكرام ..

تحيات خادمكم ...

مرتضى ناصر
03-01-2011, 09:11 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليوم

.من هو صاحب رواية " الكونت مونت دي كريستو "؟

أ. لدان براون
ب. باتريك زوسكيند
ج.دانيال ديفو
د ألكسندر دوماس
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

ليلى هاشم
03-01-2011, 09:15 PM
السكندر دوماس

احبك يا عراق
03-01-2011, 09:15 PM
الجواب هو ( د ألكسندر دوماس )

ليلى هاشم
03-01-2011, 09:20 PM
ألكسندر دوما
صفحة المسودة (غير مراجعة)


ألكسندر دوما
ألكسندر دوما (Alexandre Dumas) أو ألكزندر دوما الأب (بالفرنسية: Alexandre Dumas, père‏) (مواليد 24 يوليو عام 1802، وفيات في 5 ديسمبر 1870). هو كاتب وروائي فرنسي شهير، يعرف بقصصه التاريخية المليئة بالإثارة والمغامرة والتي جعلت منه واحدا من أشهر الكتاب الفرنسيين في العالم.
ألف العديد من القصص الشهيرة مثل (الكونت دي مونت كريستو) و(الفرسان الثلاثة). أيضا كتب العديد من المسرحيات والمقالات.
محتويات
1 حياته
2 الكتابة
3 الدراما
4 مؤلفاته
4.1 بانتيون (pantheon)
5 وصلات خارجية
6 مراجع
[عدل]حياته

ولد في قرية في شمال شرق باريس تسمى فيلير كوتغي (villers-cotterets) ,كان جده من النبلاء ولكنه تزوج من فتاه من الكاريبي ذات أصول أفريقية. والده اسمه توماس ألكسندر تزوج من اليزبيث مارى لويس وأنجبا ألكسندر دوما. كان والده جنرال في جيش نابليون، ولقد أصبته حمى مما أقعده وبعد فترة مات على أثرها تاركا عائلته في ظروف مادية صعبة. كان ألكسندر في الثالثة من العمر حين توفى والده ولقد حاولت أمه لكى تجعله يكمل دراسته ولكن الظروف الماديه حالت دون ذلك ولكن هذا لم يمنعه من القراءه فلقد كان ألكسندر شغوفا بالقراءة منذ صغره وكان يقرأ كل ما تصل اليه يده. في سنوات طفولته كانت والدته حريصة أن تحكى له عن والده وحياته وبطولاته وسنوات مجد نابوليون مما أثار خيال ألكسندر عن حياة المغامرات والأبطال.
في عام 1822 أنتقل دوما إلى باريس وساعدته أصوله الأرستقراطية على الإلتحاق بوظيفة في القصر الملكي في مكتب الدوق لويس فليب دوق أورلين. ومن ثم عمل في بلاط ملك فرنسا لويس فيليب (Louis Philippe).
[عدل]الكتابة

في أثناء عمله في باريس بدأ ألكسندر الكتابه وكانت أولى كتاباته مسرحية (هنرى الثالث وبلاطه)و لقد لاقت المسرحية نجاح جماهيري كبير وفي العام التالى حققت مسرحيته التاليه (كريستين) نجاح مماثل مما جعله قادر ماديا على التفرغ للكتابه. و بناء على طلب الصحف لقصه مسلسله قام دوماس بأعاده كتابه أحد مسرحياته على هيئه قصه مسلسله تحت عنوان (الكابتن بول) le capitaine paul.في الفترة من عام 1839 وحتى 1841 وبمساعده بعض من أصدقائه قام ألكسندر بعمل كتاب على ثمانيه أجزاء عن أشهر الجرائم في التاريخ اللأوروبى واعقدها. في عام 1840 كتب دوما قصته (The Fencing Master) والتي تناول فيها الأوضاع في روسيا وبعض الأضطرابات التي حدثت هناك الأمر الذي أثار غضب القيصر نيكولاس الأول وتسبب في منع دوماس من دخول روسيا طوال حياه القيصر نيكولاس الأول حتى توفى القيصر. كان لدوماس عده أبناء وسمى أحدهم باسم والده والغريب أن هذا الولد كان أيضا موهب ف الكتابه وكانت له أعمال ناجحه أيضا وللتشابه بينهما في الاسم والمهنه أصبح يقال ألكسندر دوماس الأب وألكسندر دوماس الأبن. كسب دوماس الكثير من الأموال من كتاباته ومع ذلك فقد كان على شفا الأفلاس عده مرات وذلك لأسرافه الزائد وحياه البذخ وكثرة الصدقائه المرفهين على حسابه وضيوفه التي كان يعيشها بالأضافه إلى القلعه الكبيره الفارهة التي بناها خارج باريس والتي تعرف باسم قلعه مونت كريستو والتي كانت دائما مليئه بالضيوف والزوار. بعد الذهاب بالملك لويس فليب في أنقلاب، لم يكن دوماس مفضل عند الرئيس المنتخب وهو لويس نابوليون بونابرت مما أضطره للسفر إلى بلجيكا ومنها إلى روسيا التي كانت اللغه الفرنسيه هي اللغه الثانيه فيها فكانت مؤلفاته تحظى بشعبيه كبيره.عاش دوماس عامين في روسيا قبل أن ينطلق خارجها ليبحث عن قصص ومغامرات جديده. عاد ألكسندر دوماس إلى باريس في عام 1864. على الرغم من نجاح دوماس الكبير والجزء الأرستقراطى فيه إلا أن أصوله الكختلطه قد أثرت عليه طوال حياته حتى أنه في عام 1843 كتب قصه (georges) والتي تناول فيها النظره العنصريه السود وعن الأستعمار.
[عدل]الدراما

على الرغم من شهره دوماس ككاتب قصص ولكنه أشتهر في بداباته كمؤلف دراما. كانت مسرحية (هنرى الثالث وبلاطه) من ـوائل الدراما التاريخيه الرومانسيه التي يقدمها المسرح في باريس ثم تلاها أعمال أخرى ناجحه مثل (أنطونيو) عام 1831 و(كين) عام 1836.
[عدل]مؤلفاته

ألف ألكسندر دوماس العديد من القصص الرائعه ذات طابع تاريخي ملئ بأجواء الأثاره والمغامره ومن أهمها:
الفرسان الثلاثة: عام 1844.
بعد عشرون عام: عام 1845.
كونت دي مونت كريستو: عام 1845 - 1846.
الملكة مارجو: عام 1845.
الرجل ذو القناع الحديدي: عام 1847 وكانت قصه من ثلاثه في كتاب واحد.
الحراس الخمسة وأربعون: عام 1847.
عقد الملكة: عام 1849 -1850.
قائد الذئاب: عام 1857.
لصوص الذهب: عام 1857.
هنري الثالث وبلاطه (Henri III et sa Cour)
الزنبقة السوداء (La Tulipe Noir)
و العديد من القصص الأخرى ,كما كان دوماس يكتب العديد من المقالات في السياسه والثقافة وأيضا كان يكتب كتب عن التاريخ الفرنسي.عرف أيضا ككاتب رحاله وله مؤلفات عديده في هذا السياق مثل
(انطباعات السفر) سويسرا عام 1834.
(عام في فلورنسا) عام 1841.
(من باريس إلى كاديز) عام 1847.
(انطباعات السفر) روسيا عام 1860.
[عدل]بانتيون (pantheon)
دفن ألكسندر دوماس حيث ولد في مقابر قريته حتى كان عام 2002 عندما أمر الرئيس جاك شيراك بنقل رفاته في تابوت جديد مغطى بقماش مخملى أزرق وتم نقل التابوت في جنازه نقلها التلفزيون وفي حراسه أربعه حراس يرتدون ملابس مثل ملابس الفرسان في قصته الشهيره الفرسان الثلاثه إلى مقبرة االعظماء في باريس أو بانتيون،[1] كما تحول بيته خارج باريس إلى مزار وتم فتحه للجماهير.

احبك يا عراق
03-01-2011, 09:21 PM
http://malk-alabda3.com/upload/upload/wh_82170633.jpg



روايه الكونت دي موند كريستو




لمحة حول قصة الكونت دي مونت كريستو
في عام 1792 م كان يحكم فرنسا عدد من ملوك ، في تلك السنة
قرر الفرنسيون تغير نظام الحكم ..،،
حكموا على ملكهم لويس السادس عشر بالموت و أبعدو الملكيين . فقامت دول اوروبا
بمحاربة الجمهورية الجديدة ..،،
في سنة 1799 م أصبح نابليون بونابرت السيد الحقيقي للبلاد و نودي به
امبرطوراً للفرنسيين تحت اسم نابليون الأول ..،،
أراد أن يجعل اوروبا بلداً واحداً و بقى كل ملوك أوروبا يحاربونه
في سنه 1814 م انهزم نابليون و نفي الى جزيرة ألبا في البحر المتوسط
و أصبح شقيق لويس السادس عشر
ملك على فرنسا تحت اسم لويس الثامن عشر ..،،
كل أعضاء حكومته هم من الملكيين أعداء نابليون ...،،

أعد أصدقاء نابليون لعودته فعاد سنة 1815 م في شهر شباط و جرى طرد الملكيين من جديد ،،
لكن نابليون انهزم بعد ثلاثة
أشهر و عاد الملكيون و طردوا البونابرتيين من كل مراكز الحكومة وفي
بعض الأحيان حكموا عليهم بالموت ..،،







أحداث قصة الكونت دي مونت كريستو ~ •°•
تبدأ القصة الكونت دي مونت كريستو مع بطلنا ادموند دانتس في اختبأوا ...’’
عندها عاد مركب فرعون من مصر الى فرنسا
و في اللحظة التي كان سيمر خلالها أمام جزيرة ألبا
حيث يوجد الامبراطور نابليون ..،،
وقع الكابتن لوكلير مريضاً
و قبل أن يفارق الحياة عين ادموند قائداً للسفينة
مع توصيته بأن يتوقف في جزيرة ألبا ليسلم رسالة الى أمبراطور ...،،
استقبل نابليون ادموند دانتس و أعطاه رسالة
و طلب منه يوصلها الى باريس فقبل ادموند و هكذا بدون شباط سنة 1815 م قبل بضعة أيام
من عودة نابليون لـ فرنسا حيث كانت فرنسا لمدة
ثلاثة أشهر تحت حكم الملكيين أعداء أصدقاء نابليون الذين قصد أصبح صديقاً
للأمبراطور نابليون و عدواً للويس الثامن عشر و الملكيين ..,,


•°• ~ بطل قصة الكونت دي مونت كريستو ~ •°•
بطلنا يدعى ادموند دانتس شاب في الثامنة عشر من عمره رقيق و طيب له عينان سوداوان كشعره
كان منظره بسيطاً و لكنه واثق من نفسه ..،،
يكلف بتوصيل رسالة و لكم الأمور تخرج عن سيطرة عندما يتم القبض
عليه بتهمة اعادة الأمبراطور لـ حكم
عندما كان على وشك الزواج بحبيبته مرسيدس ,,’’
و لكنه يسجن في قصر أيف
لـ يبقى هناك حتى سن السادسة و عشرين و هو بين الجنون و هروب من السجن ..،،






•°• ~ فصول قصة الكونت دي مونت كريستو ~ •°•
يحتوي القصة على 25 فصل
- الوصول الى مرسيليا
- الأب و الأبن
- مرسيدس
- الرسالة
- الوليمة
- السيد قيلفور
- قصر ايف
- السيد موريل
- غضب و جنون
- ضجة في الجدار
- الممر تحت الأرض
- القس فاريا
- غرفة القس
- المرض
- الكنز
- الذبحة القلبية الثالثة
- مقبرة قصر ايف
- جزيزة تيبولن
- الصغيرة أميلي
- فوق البحر المتوسط
- جزيرة مونت كريستو
- شتاء من النجوم
- انكليزي ثري
- فندق بوكير
- بيت موريل

احبك يا عراق
03-01-2011, 09:24 PM
أم حسين التي انهكتها كوابيس صدام

في صباح واحد أخبروا الأم باعدام اولادها الثلاثة!
يوم زارنا رجال بزي مدني وسألوا عن اخي الاوسط "غسان" ، فوجدوه في البيت واقتادوه معهم. وحين ذهب اخي الكبير "حارث" ليسأل عنه لم يعد هو الاخر. وحين حضر اخي الثالث "غيلان" واخبرناه بما حدث خرج قلقاً بعد ان حل المساء... ليسأل من يراه في طريقه لعل احد الناس يبلغه باي خبر عنهما. الا انه خرج هو الآخر ولم يعد ايضاً.. كانت امي مسافرة الى الرميثة لحضور مجلس عزاء احد الاقرباء، وكنت مع اخوتي الكبار ارعى اخي الصغير الاخ الرابع.. وكنا قد استأجرنا بيتاُ قريبا من بيتنا كي نكمل بناءه.
كنت صبية، واتذكر الفزع الذي سببه لي رجال يرتدون الزي العسكري ويوجهون السلاح نحوي ويسألونني عن عتاد او ذخيرة يخفيها اخي غسان...
كنت اجهل ما يتحدثون به تركوني بعدها بصعوبة، احضروا اخي في اليوم التالي مقيداً شاحب الوجه، وشارد الذهن، وإلى الآن اتذكر ان بياض عينيه كان مائلا إلى الصفرة.
قلبوا اكوام الاثاث المتراكم على بعضه واخرجوا بعض الذخيرة وكأنها "دست بين الاغراض عنوة".
واحضروا أخي مرة اخرى ... ولم يسمحوا لي بأن ارى مااخذوه من البيت.
تكلم "حارث" عندها مع اخي الصغير وقال له وكانه يكلم شبحاً "اهرب مع اختك بعيداً" حضنته بشدة، وبكيت ، سحبني احدهم، الا ان صوتاً آخر، قال له "دعها ، دعها ، لتودعه" وحين ارادوا الخروج قال لي احدهم "كلها بجفة واخوك غسان بجفة، انه مجرم فهو يلكط بالبعثية". لا اتذكر ملامحهم، اتذكر فقط بزاتهم العسكرية واصواتهم والموت الذي يتطافر مثل دم من كلماتهم ونبرات اصواتهم.
قضيت الليلة عند الجيران، وفي الصباح ذهبنا الى بيت عمي ومن هناك ارسلونا الى الرميثة كنت اتمنى ان لا يتوقف القطار، ويظل يسير إلى الأبد ، خشية أن تهبط معي نذر الشؤم التي سأنقلها الى والدتي وزوجة اخي "حارث".
اوصلتني جماعة من الشباب مع اخي الى بيت اقربائنا وقالوا لهم "هذه الامانة". كان يوماً عاصفا انهارت والدتي عندما سمعت بخبر اعتقال اخوتي وفي اليوم التالي غادرت الى بغداد لتبحث عن اخوتي الثلاثة.
كل ليلة كنت انهض فزعة واصرخ. كوابيس ، رجال مشوهون، بزات عسكرية، اصوات رصاص، واصوات اخوتي، في اقبية التعذيب، قررت العودة الى بغداد والبقاء مع امي.. جلسنا على التراب في البيت "الهيكل" نفسه ، وضعنا الحصران بدلا من الشبابيك والابواب.
كانت امي تخيط ملابس صيفية مع حلول الصيف لعلها تراهم بالصيف، وكذلك في الشتاء لعلها تراهم شتاء.
وفي أحد الصباحات جاءنا تبليغ من مركز شرطة بغداد الجديدة ليقول الضابط لأمي:
جاء امر من محكمة الثورة ... باعدام "غيلان". كان غيلان يسارياً، اما غسان وحارث فكانا من حزب الدعوة.
لم يعطوا والدتي شهادة الوفاة.. وحين رجعت والدتي كانت بلا دموع.تسير شاردة الذهن.. وقضت ايامها التالية بلا حراك وتنظر في شيء غير مرئي، وفجأة أحسست ان آلما صار يوخزها في احد ثدييها.. وكان ذلك بوادر لمرض السرطان الذي عانت منه لستة اشهر لتموت قبل ان نجري لها العملية.
أستعيد يومها الاخير في ذاكرتي، وكان يوم السبت ، اخذت امي تتذكر اخوتي واحداً بعد الاخر، الا ان اسم "غيلان" لم ينقطع عن تنهداتها.. اذ كانت تلحّ على نطق اسمه.
بعد وفاتها عشت انا واخي الصغير في بيت اختي ثم قررنا الذهاب الى بيت عمي ثم الخروج الى الحدود السعودية حيث الهروب من جحيم الحرب، كان معي ابن اخي وهو جندي هرب من الجيش بعد ان تم نقله الى الكويت.
خرجنا مع عوائل من الرميثة. وكان عدد العراقيين على حدود السعودية (30000) عائلة.
في اول الامر كانت معاملة السعوديين معنا جيدة، حيث اقاموا لنا خياماً، وكنا نقول لانفسنا "كلهه شهرين وينتهي صدام".
والشهران صارا (14) سنة. والشخص الذي ارتبطت به هناك كان من حزب الدعوة وهاربا من حكم الاعدام ولديه ثلاثة اخوة معدومون (رزاق وحسين وعباس) في الرميثة كان الاعدام بالجملة، وكان مجرمو صدام لا يقبلون الا باعدام ثلاثة فما فوق.
بقينا لسنين طوال، انا وزوجي وابن اختي.. العواصف الترابية كانت اشد عتواً من اخلاق السعوديين التي تغيرت تماماً بسبب الحوادث التي كان يتسبب بها مخربون يرسلهم الصداميون الى السعودية.
تعاملوا معنا بقسوة وعنف، قطعوا الرواتب ما يقارب ثلاثة سنوات. واكتفوا بحصتنا من المواد الغذائية. وهذه ايضا قللوا من كمياتها ونوعياتها. ومنعوا حتى الوفود القادمة من مفوضية الامم المتحدة من زيارتنا.
الا ان الصور التي لا تمحى من ذاكرتي تلك التي احاطت بظروف انتحار الشباب في صحراء رفحا.
اليأس والخوف من المجهول، والتهديد المستمر باعادة الشباب وتسليمهم لمجرمي صدام.
ومواجهة الصحراء لهم باللاشيء، واحساسهم المرير بانهم بلا امل ولا يملكون افقا لما قد يحدث لهم في الغد او بعده.
كانوا يشنقون انفسهم. وبقيت صور بعضهم تعيش في ذاكراتي.
وعدت بهم الى وطني وكأنهم يريدون العودة حتى وان عادوا صورا في ذاكرة الناس او في ذاكرة امراة محطمة مفجوعة.
كان معظمهم من المتعلمين والخريجين، اطباء ومهندسين ومثقفين.
اما صور الشباب الذين اصيبوا بالجنون فلا تنتهي اعدادهم في ذاكرتي.
كانوا ينهارون يوما بعد يوم، لتكرار اليوم واللون والساعات والحديث والتأملات واليأس.
كل ذلك اوصلهم الى الجنون ودفع بهم الى حافة الادمان على الحقن المخدرة التي تكبل طاقاتهم وتسلمهم الى الموت البطيء، اذ كان هذا علاجهم الوحيد من نوبات الفزع والصراخ وايذاء النفس والبكاء والهروب نحو عمق الصحراء.
بعد سقوط نظام الطاغية عدنا... ولم تفارق الابتسامة شفاهنا على مدى المسافات التي قطعناها .. ولسان حالنا يقول : لن نرى الصحراء بعد اليوم ، اهلنا بين دجلة والفرات...
لا رمال ولا صحراء بعد اليوم.. سنمسح كل تلك الذكريات المؤلمة ونكتب اسماء الذين رحلوا ولم يشهدوا هذا اليوم، على اشجار الرميثة ـ وسنبلغ بحالات استشهادهم الحكومة الجديدة ونتحدث عن معاناتهم، عن قصصهم، عن احساساتهم، عن قسوة البعثيين معهم، وسنتكلم عن معاناتهم ايضا في رفحا... وعن حقوقنا وسنوات شبابنا التي كنا ندفعها قرابين لحياتنا في الصحراء.
اربعة عشر عاماً، تركتها خلفي، ولم اهتم ان ابتلعتها الرمال المتحركة في صحراء رفحا... تلك الصحراء التي هربنا اليها وهربنا منها...
وحال دخولنا الحدود... تبخرت الامنيات، وكأننا كنا نطارد سراباًُ.. عدنا الى الوطن و مرّت ثلاث سنوات منذ ان وصلنا.
لو لم يتوفر لنا ان نعيش تحت سقف على ارض العراق ونملك حديقة ونزرع ورودا طالما حلمنا بها؟
وكم ساءني حين وجدت بنات اخي الكبير وزوجته يعشن طوال حكم البعثيين على فتات الحياة.. وبعد سقوط النظام صِرّنَ ينظرنّ الى الحياة والى الناس كيف يلبسون ويعيشون بعد ان طالتهم يد الخير... ويرفعن رؤوسهن لان والدهنّ استشهد من اجل قضية دفع ثمنها (هو) اذ لم تستطع بناته اكمال دراستهن بسبب الضغوط القاسية التي عاملهم بها النظام البعثي... وبالتالي فقدوا المستقبل كله.
اكتب هذا لحكومة الجعفري ، وللحكومة القادمة :
ان اخوتي الثلاثة كانوا شهداء لقضية وهنيئاً لكم الهرم الذي تشكل من جماجم الشهداء من امثالهم والذي ارتقيتم فوق قمته ، حال دخولكم الى العراق...
الا انه عليكم ان تهتموا بركائزه ، والا انهار بكم.. وينهار كل شيء بعده..
هم، واحفادهم... التفتوا اليهم، ولا تدعوا نسل الشهادة يدنسه البعثيون الذين يتخفون بسبل عديدة.
حاولوا ان تخففوا عنا ما عانينا، أبعدوا عنا الذكريات التي تحاصرنا ، اجعلونا نؤمن ان تضحياتنا لم تذهب هدرا ، دونوا في اجنداتكم فقرة عن عذابنا، فقرة عن وجوه ضحايانا ، واجعلونا نؤمن اننا لا ننتظر المستحيل.

احلام
03-01-2011, 10:07 PM
ألكسندر دوماس

احلام
03-01-2011, 10:17 PM
السلام عليكم
احسنتم جميعا
********
الجواب لليلة الماضية


لام التعليل


***********************
النتائج


الفائز الاول: احبك ياعراق(27+10+2+2)متميز /10





الفائزالثاني: لیلى هاشم (9+2) متميزه/17


الفائز الثالث: ابو حيدرالفتلاوي(74+8+2+2)متميز/23


الفائز الرابع: احلام (97+7+2) متميزه/30


الفائز الخامس: !!!!!!!!!!!!!!


******************************************** **


يبقى التنافس قائما بين اعضا ء منتديات الخالدون


هشام الساعدي (81) متميز/16


مقدم علي (85)متميز/3


حجي موسى(82)متميز/4


سعدعبدالرحمن()متميز /12


مراد صائب كويرلو (14)


عاشق القائم(39)متميز/1


الملتقى الثقافي (10)


صقر بابل الدريعي(10)


عماد العراقي (30) متميز/8


يشار (71)متميز/1


بنت علي(16) متميزه /5
امير الساعدي (38) متميز/4
رائد الموسوي (73) متميز/3
ابوزهراءالتركماني (26) متميز/3


ام الشهيد(18) متميزه /1
قدو( 41)متميز /1
الامبراطورة (34) متميزة/1
بنت الشهيد (32)متميزة/1
ربيع الحجاج (9) متميز/1
جريدةالخالدون (7) متميز/1


منتظر الجابري(11)


اوراق الخريف(6)
ابوذر التميمي 10
سيد صالح وعلاء الكاشف لكل منهما 7
غصون حسين وشهداء ديالى لكل منهما


رفاه (9)

احلام
03-01-2011, 10:21 PM
الاخت الغالیه لیلى هاشم


:dae8adb6c4:الوسام السابع عشر :dae8adb6c4:


اقدم لك التهنئه لفوزك بالوسام السابع عشر الف مبروک
:alsh2::alsh2::alsh2::alsh2::alsh2::alsh2::alsh2:: alsh2::alsh2:

احلام
03-01-2011, 10:23 PM
ألكسندر دوما (Alexandre Dumas) أو ألكزندر دوما الأب (بالفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A% D8%A9): Alexandre Dumas, père‏) (مواليد 24 يوليو عام 1802 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1802)، وفيات في 5 ديسمبر 1870 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1870)). هو كاتب وروائي فرنسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) شهير، يعرف بقصصه التاريخية المليئة بالإثارة والمغامرة والتي جعلت منه واحدا من أشهر الكتاب الفرنسيين في العالم.
ألف العديد من القصص الشهيرة مثل (الكونت دي مونت كريستو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D8% AA_%D8%AF%D9%8A_%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA_%D9%83%D8 %B1%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88&action=edit&redlink=1)) و(الفرسان الثلاثة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9_%28%D8%AA%D9%8 8%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29)). أيضا كتب العديد من المسرحيات والمقالات.
حياته

ولد في قرية في شمال شرق باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) تسمى فيلير كوتغي (villers-cotterets) ,كان جده من النبلاء ولكنه تزوج من فتاه من الكاريبي ذات أصول أفريقية. والده اسمه توماس ألكسندر تزوج من اليزبيث مارى لويس وأنجبا ألكسندر دوما. كان والده جنرال في جيش نابليون، ولقد أصبته حمى مما أقعده وبعد فترة مات على أثرها تاركا عائلته في ظروف مادية صعبة. كان ألكسندر في الثالثة من العمر حين توفى والده ولقد حاولت أمه لكى تجعله يكمل دراسته ولكن الظروف الماديه حالت دون ذلك ولكن هذا لم يمنعه من القراءه فلقد كان ألكسندر شغوفا بالقراءة منذ صغره وكان يقرأ كل ما تصل اليه يده. في سنوات طفولته كانت والدته حريصة أن تحكى له عن والده وحياته وبطولاته وسنوات مجد نابوليون مما أثار خيال ألكسندر عن حياة المغامرات والأبطال.
في عام 1822 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1822) أنتقل دوما إلى باريس وساعدته أصوله الأرستقراطية على الإلتحاق بوظيفة في القصر الملكي في مكتب الدوق لويس فليب دوق أورلين. ومن ثم عمل في بلاط ملك فرنسا لويس فيليب (Louis Philippe).
الدراما

على الرغم من شهره دوماس ككاتب قصص ولكنه أشتهر في بداباته كمؤلف دراما. كانت مسرحية (هنرى الثالث وبلاطه) من ـوائل الدراما التاريخيه الرومانسيه التي يقدمها المسرح في باريس ثم تلاها أعمال أخرى ناجحه مثل (أنطونيو) عام 1831 و(كين) عام 1836.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8% AF%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D9%85%D8%A7&action=edit&section=4)] مؤلفاته

ألف ألكسندر دوماس العديد من القصص الرائعه ذات طابع تاريخي ملئ بأجواء الأثاره والمغامره ومن أهمها:


الفرسان الثلاثة: عام 1844.
بعد عشرون عام: عام 1845.
كونت دي مونت كريستو: عام 1845 - 1846.
الملكة مارجو: عام 1845.
الرجل ذو القناع الحديدي: عام 1847 وكانت قصه من ثلاثه في كتاب واحد.
الحراس الخمسة وأربعون: عام 1847.
عقد الملكة: عام 1849 -1850.
قائد الذئاب: عام 1857.
لصوص الذهب: عام 1857.
هنري الثالث وبلاطه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A8%D9%84%D8% A7%D8%B7%D9%87&action=edit&redlink=1) (Henri III et sa Cour)
الزنبقة السوداء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D8%A8%D9% 82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A 1&action=edit&redlink=1) (La Tulipe Noir)

و العديد من القصص الأخرى ,كما كان دوماس يكتب العديد من المقالات في السياسه والثقافة وأيضا كان يكتب كتب عن التاريخ الفرنسي.عرف أيضا ككاتب رحاله وله مؤلفات عديده في هذا السياق مثل


(انطباعات السفر) سويسرا عام 1834.
(عام في فلورنسا) عام 1841.
(من باريس إلى كاديز) عام 1847.
(انطباعات السفر) روسيا عام 1860.

احلام
03-01-2011, 10:28 PM
شذرات من وصاياهن
كُتبت على‏ عجلٍ ، وهي غيضٍ من فيض ذلك المعين .. إنها بحق وصايا مُضَمَّخة بالعطر طافحة بالصدق عابقة بمعانى الولاء للإسلام ولمذهب أهل البيت : ـ كلمات لأعزّاءٍ لنا أفلحوا في تنقية النفس من ضغط الشهوات ، فآمنوا بأن الحياة عقيدةً وجهادا ، فصعدوا الى‏ المجد :


* ( . . . البارحة أخذوا دكتورة اسمها ساجدة الى‏ جهة مجهولة بعدَ أن فرّقوها عن رضيعها البالغ من العمر ثمانية أشهر .. ونحن ننتظر

نفس المصير . . . ) . [ كاظمية ]



* ( . . . أرجو من أبي وأمي وجميع أخوتي وصديقاتي أن يُفرغوا ذمتي ويسامحونني عن كل تقصير . . . ) . [ هيفاء ]



* ( . . . اليوم الثلاثاء 1981/8/15 ، يقولون غداً سيعدموننا . . . ) .



* كنّا وإيّاكم نزورُ مقابراً ومُتّم فزرناكم وسوف نُزارُ



* ( . . . هذا الجلاد الحقير أبو جواد أخذ كميلة وجميلة وعالية وفاطمة وكاظمية ومنال وشيماء في السيارة اللاندگروز ليلاً ومعه عدد من الشرطة ، ورجعوا قبل الفجر والسيارة فارغة ! . . . )



* ( . . . اللهم اجعلنا مع الحسين . . . ) .



* ( فليُقاتِل في سبيل الله الذين يَشرون الحياةَ الدُنيا بالآخرةِ ومن يُقاتِل في سبيل الله فيُقتل أو يَغِلب فسوف نُؤتيهِ أجراً عظيماً )[ سورة النساء : 74 ] .



* ( . . . مَن يقرأ كلماتي يدعو لي بالمغفرة ويقرأ لي الفاتحة استودكم الله ) [ خالدة ]



* ( . . . ولستُ أخشاك جُرحاً تحت خاصرتي . . . ) .


* ( . . . مَن يعرفني يوصي أهلي بايجاد طفلي جهاد والعناية به ، لانني لا أعرف مصيره ! ) .



* ياشاطى‏ء البحر خُذني موجةً طهُرَت فلستُ أقبلُ أن يغتالني الزَّبَدُ
* ( . . . أنا .. من البصرة ، لقد قتلوا ابنتي وحكموا عليّ بالاعدام ، خبّروا أهلي ) .



* ( . . . أخبرتني الرقيبة انهم سيعدموننا أنا وأختي غداً .. رحم الله من أخبر أهلي . . . ) [ نجاة ] .



* ( . . . أنا شذى‏ ، انجبت ولداً بالسجن بتاريخ 1981/1/8 م ارجو الاعتناء به لانه ابن شهيدين ) .

اخوتي الاعزاء من الذين يقرؤن ان قلبي يتقطع وانا انشر هذه الكلمات
رحم الله شهيدات العراق

احبك يا عراق
03-02-2011, 08:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأخت (ليلى هاشم)هذا الاستحقاق وهذا الوسام

الراقي لبصماتها الواضحة في منتديات الخالدون إلف مبروك

احبك يا عراق
03-02-2011, 08:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي مرتضى ناصر

هناك اوسمة في ملفك الشخصي

رقم 17 الى اختي ليلى هاشم

رقم 31 الى اختي احلام

وتدلل ارجوا منك تنزيل الاوسمة

تحياتي لك

مرتضى ناصر
03-02-2011, 09:13 AM
الاخوة والاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

م/ الوسام السابع عشر

بالنظر لتفوق الاخت الاستاذه (ليلى هاشم ) طيلة هذه الفتره . لايسعنا الا ان نقدم لها الوسام السابع عشر
... بالتوفيق ان شاء الله
http://im.gulfup.com/2011-02-28/1298921200691.gif

مرتضى ناصر
03-02-2011, 09:19 AM
الاخوة والاخوات الساده الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

م/الوسام الواحد والثلاثون

اتقدم بالشكر الجزيل للاستاذه ( احلام ) لما تقدمه من انجاز متعب في واحة سؤال الخالدون واجاباتها وتواصلها
لايسعنا الا ان نقدم لها هذا الوسام ( الواحد والثلاثون )
بالتوفيق ان شاء الله
http://im.gulfup.com/2011-02-28/1298921205702.gif

احبك يا عراق
03-02-2011, 07:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك للأخت (احلام)هذا الاستحقاق وهذا الوسام
الراقي لبصماتها الواضحة فيمنتديات الخالدون إلف مبروك

مرتضى ناصر
03-02-2011, 09:08 PM
السلام عليكم

سؤال هذا اليو م

ما الإسم الذي يطلق على فرع الطب الذي يدرس الدم ومكوناته وأمراض؟
أ.هيماتولوجي
ب. سايكلوجي
ج. تكنلوجي
د. بايلوجي
***********
حظا سعيدا لجميع الاعضاء

احبك يا عراق
03-02-2011, 09:10 PM
الجواب هو ( أ.هيماتولوجي )

ليلى هاشم
03-02-2011, 09:15 PM
هيماتولوجي

ليلى هاشم
03-02-2011, 09:30 PM
وع: شرح لمادة علم الدم الهيماتولوجي Hematology الجزء الأول http://illiweb.com/fa/m/icon_minitime1.gifالأربعاء يوليو 01, 2009 10:29 am
شرح مادة Hematology




نبدأ بالفصل الاول
واتمنى الفائدة للجميــع



نبذة مختصرة عن الدم


الدم : هو عبارة عن نسيج سائل من اشكال النسيج الضام يجري داخل الجسم ( اي في الشرايين artries والاوردة veins والشعيرات الدموية capillaries) ويتكون من مادة سائلة تسمى البلازما plasma تسبح فيها الكريات الدموية .

خصائص الدم :


حجم الدم بين 5-6 لتر اي حوالي 6-8% من وزن الجسم

اللون : احمر ولك لتواجد الخضاب

في الشرايين artries احمر فاقع لوجود الاكسجين فية
في الاوردة vains احمر غامق لوجود ثاني اكسيد الكربون فية
الكثافة بسبب وجود مواد منحلة في البلازما مثل RBCs /Protein

عند الرجال 1.057-1.067 غم /100 سم مكعب
عند النساء 1.051-1.061 غم /100 سم مكعب
اللزوجة بسبب احتكاك الدم بجدران الاوعية الموية ويعتمد مقدارها على البروتينات الموجودة في البلازما وبالاخص الفيبرينوجين . وترجع اهميتها في الحفاظ على ضغط الدم

عند الرجال 4.7
عند النساء 4.3
الضغط الاسموزي هو ناتج عن تواجد بلورات الاملاح في البلازما وترجع اهميتة في الحفاظ على تعادل الاملاح والماء داخل الخلية وخارجها

وهو يساوي 5000-5300 ملم زئبق
الضغط الكولوريد اسموزي يساهم في الحفاظ على وجود الماء داخل الاوعية الدموية (يحافظ على حجم الدم) + له اهمية في تيادل المواد الغذائية بين الدم وبين الخلايا الجسدية

وهو يساوي 25-30 ملم زئبق


حرارة الدم


حرارة الدم في الكبد = 40-41 م
حرارة الدم في الدماغ = 36 م
حرارة الدم في الجسد 36.5-37.5 م
PH الدم عبارة عن محلول قاعدي

في الشرايين 7.4
في الاوردة 7.35
في الجسد 7-7.2


تركيب الدم


البلازما PLASMA
هي : الجزء السلئل من الدم وتبلغ نسبة 54% من حجم الدم الكلي
لونها : يميل للاصفر وتزيد نسبة الصفار بزيادة كمية Bilirubin المتواجدة
كثافتة : 1.027 غم /100 سم مكعب



خلايا الدم الحمراء RBCs


هي : خلايا شديدة التمايز لها غشاء خلوي عادي ولكنها فقدة نواتها خلال تكونيها لهذا فهي خالية من النواة (لا تتكاثر) وهي ايضا لا تحتوي على اجسام غولجي ولا على ميتوكندريا ولا حتى شبكة اندوبلازمية
شكلها : هي مقعرة الوجهين عند رؤيتها من الجوانب ومستديرة عند رؤيتها مواجهه وهذا الشكل يساعدها على القيام بوظيفتهاويساعدها على الحركة (السباحة في البلازما والمرور عبر الشعيرات الدموية)
مدة حياتها : 120 يوم حيث تقوم الخلايا الشبكية البطانبة الموجودة في ( الكبد والطحال ونخاع العظم ) بالتهام المتحطم منها




الهيموغلوبين Hb


هي جزيئات ذات اصل بروتيني كبيرة نسبيا وهي تتكون من (4 ذرات haem و 4 ذرات globin) وهي عدة انواع:


HbA : يشكل 96% من خضاب الدم ويتكون من سلسلتين الفا وسلسلتين بيتا
HbA2 : يشكل2-3% من خضاب الدم ويتكون من سلسلتين الفا وسلسلتين دلتا
HbF : يشكل 1-2% من خضاب الدم ويدعى بخضاب دم الجنين ويتكون من سلسلتين الفا وسلسلتين جاما
عند الاطفال :
حياة الجنينية حتى الشهر الثالث : يتكون الخضاب من نوع Gower1+Gower2
بعد الشهر الثالث : بتكون الخضاب نوع HbF بنسبة 60-80%
بعد الولادة : تتراجع نسبة HbF اذا لم يصب الوليد بالثلاسيميا


خلايا الدم البيضاءWBCs

هي خلايا حقيقية وهي لا تمتلك لون اما سبب تسميتها بالبيضاء لانها تخلو من الخضاب وهي تحتوي على مكونات الخلية التي تفتقدها RBCs



انواعها :


[1- كريات الدم البيضاء المحببة (سيتوبلازمها يحتوي على حبيبات من الاجسام الحالة) او المتعددة اشكال النواة(اي تحتوي على عدة فلقات التي تفصلها الاختناقات عن بعضا البعض ) Granulocytes-WBCs or
Polymorphnuclear-WBCs وهي :

خلايا متعادلة Neutrophils تحتوي من 3-5 فلقات
خلايا حامضية Eosinophils تحتوي 2-3 فلقات
خلايا قاعدية Basophils نواتها تشغل نصف حجم كرية وهي تشبة بتشكلها حرفي S و M
[2- كريات الدم البيضاء الغير متحببة Non granular leucocytes وهي

الخلايا الليمفاوية Lymphocytes نواتها ضخمة كروية تشغل معظم الخلية
خلايا وحيدة النواة Monocytes نواتها تشبة حبة الفاصولياء
الصفائح الدموية platelets
وهي اجسام صغيرة مستديرة او بيضاوية الشكل محدبة الوجهين

عند اجراء عملية السنترة لعينة دموية
عند اجراء عملية السنترة لعينة دموية whole blood ستتمكن من مشاهدة
حيث ستممكن من رؤية RBCs مترسبة و Plasma او Serum بشكل واضح اما platelets وWBCs لن تكون واضحة










حيث ستممكن من رؤية RBCs مترسبة ، وفوقها يطفو Plasma او Serum بشكل واضح اما platelets وWBCs لن تكون واضحة
حيث تشكل ( RBCs نسبة 45% / WBCs نسبة 3% / PLT نسبة 2% / Plasma نسبة 50 % )


اود التذكير بان

الدم من ناحية شرعية في حال تواجدة خارج الجسم نجس
الدم من ناحية طبية معقم اذا تواجد في مكانة الصحيح ويكون وسط مناسب لنمو معظم الجراثيم اذا تواجد خارج الجسم





اعتلالات خلايا الدم الحمراء hemo-02


--------------------------------------------------------------------------------

اعتلالات RBCs
hemo-02


Microcytic hypochromic



[1- فقر الدم بعوز الحديد Iron deficiency anemia
[2- فقر الدم من غير نقص الحديد Anemia not due to iron deficiency
[A- الثلاسيميا Thalassemia
http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_down_arrow.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/t2-topic#top) http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_up_arrow.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/t2-topic#bottom)http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_icon_profile.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/u1) http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_icon_www.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/) [B]شرح لمادة علم الدم الهيماتولوجي Hematology الجزء الأول

http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_right_arrow.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/t2p-topic) http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_left_arrow.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/t2n-topic) http://hitskin.com/themes/13/14/40/i_down_arrow.gif (http://ahlaa7yaa.ahlamontada.com/t2-topic#top)
[/COLOR]

احبك يا عراق
03-02-2011, 09:30 PM
الهيماتولوجـــــــــــــــــي :


heamatology : is the study of the blood & its components : RBC ,WBC & PLT ..


هو علم دراسة الدم ,, اللي يتكون من ثلاث أشياء و هي :

**كريات حمراء , اسمها اللاتيني erythrocyte .. و عادة نستعمل الاختصار RBC أي red blood cell
**كريات بيضاء . اسمها اللاتيني leukocyte .. و اختصارها WBC
** الصفائح thrombocyte و هي platelets و اختصارها plt ..

وظيفة الـــ RBC :


1)) &Transport the O2 co2>> نقل الأكسجيـــن و ثاني أكسيد الكربون . .
2)) contain the heamoglobin >> اللي هو الهيموقلوبين المادة الغنية بالحديد ..


أهمية الــ WBC :

defense the body against microbs >> حماية الجسم من الهجمات الميكروبية أخذناها في المناعة ..


أهمية الـــ platalate :

مهمة جدا لجعل الجسم في حالة التوازن hemostasis .. و مهم في عمليات الــ clotting ..


--------------

طيب نجي الآن لشيء اسمه hematopoiesis
و هو عملية تكوين خلايا الدم . . to form blood components ..


وين تحصل هالعملية ؟!!


في :

* الكبد liver..
* الطحال spleen ..
* نخاع العظم bone marrow ..

// لأنهم يحتوون على الـــ stem cell و هي الخلية الأم لكل الخلايا //


فيه عوامل تأثر على هذي العملية و هي :

• GM-CSF
• M-CSF
• Erythropoietin
• Thrombopoietin

الاثنين الاولين اختصار بس ماله داعي من الآن نذكره .. أما الأخيرين فهكذا اسماؤهم ..

و كل واحد من العوامل اللي فوق يأثر على نوع معين من الخلايا . .


,,

طيب ..

بس بقى لنا شيء أخير في هالمحاضرة و هو الــ stem cell اللي ذكرناها قبل شوي . .

شلوون تطلع جميع الخلايا المختلفة : حمراء و بيضاء ... أيضا تطلع الصفائح الدموية .. ؟

طالعوا معي بالرسمة و راح تعرفون أن كل خلية من خلايا الدم مرت بعدة مراحل على شان تصير خلية ناضجة mature cell ..


http://www.mds-usa.com/images/hemato.jpg

ضروري تعرفون أطوار خلية خلية .. من ستيم سل إلى أن صارت ماتيور سل كــ كرية دم بيضاء أو حمراء ..


الشيء الأخير اللي مهم أنكم تعرفوه .. أن خلايا الدم البيضاء لها عدة انواع :

منها خلايا فيها جرانيوووولز granules و هي حبيبات في النواة للخلية . . و هي : النيتروفيل + البيسوفيل+ إيزينوفيل

// اللي هي التااابعة للمناعة الطبيعية لو تتذكروا //

و منها خلايا ما فيها جرانيووولز و هي : التي و البي لمفوسايت . .

// اللي تااابعة للادابتيف اميونيتي لو تتذكروا // + المونوسايت


كذا انتهينا من المحاضرة الأولى بفضل الله . .

أخذنا فيها مقدمة عن أمراض الدم , و تركيب الدم ..

مع جزيئات الدم و اختصاراتها ,, ثم أخذنا عملية التكوين لها و العوامل المؤثرة في العملية..

ووين يصير تكوين هالجزيئات .. و أخيرا أخذنا التقسيم للخلايا و أطوراها في الفجيوور أعلاه ..

ما أرى فيها أي مصطلح جديد .. كلها ذكرناها في المناعة إلا :

*hematopoiesis و هي عملية تكوين جزيئات الدم ..
* heamatology و هو علم دراسة الدم و أمراضـــــــــه . .

فقط ,,

احبك يا عراق
03-02-2011, 09:32 PM
بعثي ... لم تتلطخ أياديه بدماء عائلتي







رزاق كاظم مطر ألحسناوي


أضع ذكريات الآلام التي مرت عليّ أمام الشعب العراقي لتضاف إلى سجل القصص التي نشرتها الحركة الشعبية لاجتثاث البعث لبعض الضحايا والشهود الذين قُدر لهم أن يبقوا ليشهدوا على اكبر جريمة مرت على الإنسانية في بلاد مابين النهرين .

القصة :
في نهاية العام الدراسي 1985 تخرجت من دار المعلمين ، وفور تخرجي صدر قرار انتدابي للتدريس في مدرسة ابتدائية تابعة إلى ناحية أبو غرق في محافظة بابل .
ذهبت إلى المدرسة احمل كتاب التعيين ونفسي حلقت في أعلى درجات السعادة ، حيث سيتحقق حلمي بمزاولة التدريس مما سيساعد على اختار شريكة الحياة التي لا تفارقني أحلام الاقتران بها ...وها أنا في أول خطوات طريق تحقيق الأحلام والأماني .
تم تنسيبي على تدريس الشعبة ( أ ) صف أول ابتدائي ومادة الجغرافية للصف السادس الابتدائي ، شرعت بالتدريس ونفسي في منتهى الغبطة والفرح ، انقضى الشهر الأول من أحلى أيام حياتي وفي يوم الخميس 31/10/1985 وبعد انتهاء الدوام بعشرة دقائق تقريبا وخروج آخر تلميذ من الصف رأيت خمسة من الشباب أعمارهم مابين 20 – 25 سنة يركضون بخوف شديد من جهة تلاحقهم ولما اقتربوا مني حاولت أن استفسر عن الخبر ، أجابوني بأنهم زوار أبي عبد الله الحسين عليه السلام وهناك مفرزة من قوات الجيش الشعبي تلاحقهم وقد دخلوا القرية لأجل الاختفاء بين بيوتاتها المبعثرة , فبادرت وبسرعة إلى إخفاءهم في الصف وأقفلت الباب وذهبت مسرعا إلى غرفة الإدارة للتظاهر أمام مدير المدرسة بوضع المفاتيح في محلها , إلا إني لم أضعها بل أخفيتها في جيبي لأجل الرجوع إلى الشباب وتحريرهم بعد زوال الخطر .
لم يكن للمدرسة سور يفصلها عن الجوار وبمجرد خروجنا من الإدارة متوجهين إلى بيوتنا حيث كان مدير المدرسة يوصلنا بسيارته الخاصة مقابل أجرة شهرية ندفعها له وبعد اقل من مئة متر عن المدرسة باتجاه الشارع العام استوقفتنا مفرزة من البعثيين بلباس الجيش الشعبي كانوا يحتجزون مجموعة من الزوار المتوجهين إلى كربلاء لأداء مراسيم زيارة الأربعين وكانوا ثلاثة نساء وأربعة رجال مع أربعة أطفال احدهم كان رضيعا .
قال رئيس المفرزة لمدير المدرسة هل رأيتم ( زوار ) في جوار المدرسة وحولها ؟
أجاب المدير بأنه لا يعلم بحركة الزوار في جوار المدرسة ولم يرى أحدا منهم .
قال له : بل نحن رأينا مجموعة اختفت قرب المدرسة ، فلابد من رجوعكم لأجل التفتيش .
قال المدير : لايمكن إجراء تفتيش للمدرسة لأنها مبنى حكومة .
قال له الظاهر انك تتفلسف هواية ... ارجع وافتح جميع غرف المدرسة لأجل التفتيش وألا ( امرغطك بهاي الجيحة ) – يقصد من هذه العبارة ( ألوثك ببركة الطين ) .
فأضطر مدير المدرسة الى العودة لأجل إجراء التفتيش .
بقيت مع زملائي المعلمين في السيارة ونزل المدير ليفتح الصفوف وكان يرافقه لإجراء التفتيش سبعة بعثيين من قوات الجيش الشعبي ففتح جميع الصفوف إلا الصف الخاص بيّ لان المفاتيح كانت لازالت في جيبي ، حيث خططت للرجوع بعد الافتراق عن باقي زملائي المعلمين لأجل فتح الباب للزوار الذين أخفيتهم في الصف .
بعد إتمام التفتيش جاء المدير وسألني عن المفتاح فقلت له انه ليس معي وبعد جدال بين البعثيين والمدير جاء لي الرفيق خالد مشكور وسحبني من السيارة وأمر رفاقه بتفتيشي .
بمجرد أن وجدوا المفتاح هرولوا إلى فتح الصف ليجدوا الشباب المساكين الذين أخفيتهم فيه ، فصرت أنا المتهم بأخفاءهم .
حملوني مع الشباب في سيارة الدورية وتوجهوا بنا إلى مبنى المنظمة الحزبية في ناحية أبو غرق وهناك تم التثبت من هويات جميع المعتقلين والتحقيق معنا .
مورست معي كل أنواع التعذيب التي تفنن البعثيون بابتكارها وبقيت عندهم إلى يوم السبت المصادف 2/11/1985 وفي الساعة العاشرة تقريبا حملوني في سيارة وتوجهوا بي إلى المدرسة التي اعمل فيها وأمروا مدير المدرسة بتجميع الطلاب والمعلمين في ساحة المدرسة وبعد أن تجمعوا ألقى المسؤول ألبعثي خطاب ذكر فيه خيانتي للوطن وللحزب والثورة وأمر أن يمر الطلاب فردا فردا أمامي للبصق على وجهي بما فيهم مدير المدرسة وزملائي المعلمين .
فباشروا بافتتاح حفل البصاق وصار التلاميذ الذين كنت أعلمهم القراءة والكتابة قبل يومين ، يبصقون في وجهي وأنا اقرأ الحسرة والدموع التي كانوا يكابدون من اجل إخفاءها وبعد ذلك أمر مدير المدرسة بانصراف الطلاب إلى صفوفهم من دون اخذ الإذن من المسؤول ألبعثي ، فاستشاط غضبا وأمر بإعادتهم ليضربوني بأيديهم على رأسي ( كفخة ) وفعلا تم مراده وبعد ذلك حملوني إلى مديرية امن بابل ليعيدوا عليّ كرّة التعذيب وليؤلفوا لي إفادة بأني كنت أقوم بنشر الفكر الخميني في العراق وأتعاون مع أعداء الحزب والثورة لتحكم عليّ محكمة الثورة بـ 15 سنة سجن .
قضيت سنة وأربعة اشهر في مديرية امن بابل رأيت فيها العجب العجاب من القصص المليئة بالآلام والعذاب منها ذلك السيد الوقور ( سيد هاشم ) لا اذكر بالضبط اسمه الكامل أوقفوه في الأمن على انه مشتبه بأنتماءه إلى منظمة العمل الإسلامية ، كانت نوبات التعذيب تنفذ عليه بعد الساعة العاشرة مساء كل يوم وبعد خمسة أيام من التحقيق مات السيد هاشم ذو الخمسين عام وبقيت جثته في باحة المديرية يوما كاملا ثم بعد ذلك قُطّعت أجزاء أمام مرأى جميع الموقوفين وأطعمت أوصاله إلى الكلاب .
بعد الانتفاضة الشعبانية أطلق سراحي بالعفو العام ورُحّلت إلى مركز تدريب الديوانية وبعد شهرين هربت إلى إيران ومنها إلى الصين وألان أعيش في شنكهاي الصينية منذ عام 1992 أكابد عذاب الغربة والحسرة على العمر الذي ضاع بين السجون وعذاب البعد عن الأهل والوطن .

ليلى هاشم
03-02-2011, 09:41 PM
:ba3a27f267:عزيزي مرتضى ناصر الغالي:ba3a27f267:الله يعطيك العافية هذا من ذوقك واخلاقك وطيبك ومثلك يستاهل ويستحق كل التعب وكل اللي نقدر عليه وكلمة شكر قليلة بحق وانت تبذل معنا مجهودا مميزا يحفظك الله وتحياتي وباقة ورد لك:ba3a27f267:




http://farm3.static.flickr.com/2803/4202689861_89a73010a0_o.jpg

ليلى هاشم
03-02-2011, 09:46 PM
http://farm3.static.flickr.com/2597/4202684679_35f5215535_o.jpg





:ba3a27f267:الى العزيز احبك ياعراق الغالي:ba3a27f267:شكرا الك على تهنئتك الرقيقة وكلماتك الجميلة بحقي والله كثيرا ما يفرحني وانا بين اخوتي واخواتي ويقدرونني وانا اعتز بكم وافتخر ياصاحب الكلمة الطيبة والروح النقية شكرا لك:ba3a27f267:

ابو حيدر الفتلاوي
03-02-2011, 09:59 PM
هو ..... هيماتولوجي .........

ليلى هاشم
03-02-2011, 10:03 PM
:ba3a27f267:حبيبتي احلام الغالية:ba3a27f267:مسكت القلم لابوح مافي قلبي عن انسانة عرفتها طيبة مجتهدة مشاعرها جميلة واردت ان اهنئها على فوزها بهذا الوسام تستحقها لجهودها المثمرة وشكرا لمن منحها ومنحني هذا الوسام استاذنا الغالي مرتضى ناصر نتشرف بيه ونعتز به وتحياتي لكي يا حلومتي الوردة وهاي باقة ورد لك الف مبروووووووووك:ba3a27f267:http://farm3.static.flickr.com/2669/4203446048_a80a90cfd8_o.jpg

ابو حيدر الفتلاوي
03-02-2011, 10:07 PM
هو ..... هيماتولوجي .........

احلام
03-02-2011, 10:07 PM
أ.هيماتولوجي

احلام
03-02-2011, 10:12 PM
أمراض دم"



A



متلازمة الفوسفولبيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%81%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%88%D9%84%D8%A8%D9 %8A%D8%AF)

أ



ألفا ثلاسيميا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7_%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%B3% D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7)

ا



ابيضاض الدم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%85)
ابيضاض الدم الليمفاوي الحاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%81%D 8%A7%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF)
ابيضاض الدم الليمفاوي المزمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%81%D 8%A7%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D9%85%D9 %86)
ابيضاض الدم النقوي الحاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%88%D9%8A_% D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF)
ابيضاض الدم النقوي المزمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%88%D9%8A_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D9%85%D9%86)
الأورام اللمفاوية للخلايا الكبيرة المتحولة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D 9%84%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%A9)
انصمام رئوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B1%D8%A6% D9%88%D9%8A)

ب



بيتا ثلاسيميا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7_%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%B3% D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7)

ث



ثلاسيميا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7)

ر



ركود الدم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85)

ف



فقر الدم (الانيميا) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85_%28%D8 %A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%29)
فقر الدم الضخم الأرومات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1% D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA)
فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%84% D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B2%D9%85%D9%86%D8%A9)
فقر الدم المنجلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A)
فقر الدم بعوز الحديد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85_%D8%A8 %D8%B9%D9%88%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AF)
فقر دم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D8%B1_%D8%AF%D9%85)
فوال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%A7%D9%84)

ق



قلة العدلات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84% D8%A7%D8%AA)

ك



كثرة الحمر الحقيقية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AB%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A%D 8%A9)

ل



لمفومة هودجكين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%85%D9%81%D9%88%D9%85%D8%A9_%D9%87%D9%88% D8%AF%D8%AC%D9%83%D9%8A%D9%86)

م



متلازمة خلل التنسج النقوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%AE% D9%84%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B3%D8%AC_% D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%88%D9%8A)
مرض التكاثر الليمفاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7% D8%AB%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%81%D 8%A7%D9%88%D9%8A)
مرض التكاثر النقوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7% D8%AB%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%88%D9%8A)

ن



ناعور (مرض) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%88%D8%B1_%28%D9%85%D8%B1%D8% B6%29)

و



ورم لمفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D9%85_%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A)
ورم نقوي متعدد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D9%85_%D9%86%D9%82%D9%88%D9%8A_%D9%85 %D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF)