Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode_alt.php on line 1270

Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode_alt.php on line 1270

Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode_alt.php on line 1270

Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode_alt.php on line 1270
منتدى الخالدون - الحوار العام http://www.alkhaledoon.com/ هنا تتناقش سويةً فيما بيننا بنقاشات عامة ومفيدة نستطيع ان نصل بها الى حل ar Mon, 25 Mar 2019 19:06:58 GMT vBulletin 60 http://www.alkhaledoon.com/styles/taj/misc/rss.png منتدى الخالدون - الحوار العام http://www.alkhaledoon.com/ الإمام الهادي عليه السلام وتأصيل الفكر الدينيّ‏ http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114868&goto=newpost Tue, 12 Mar 2019 09:48:49 GMT اصطدم الإمام الهادي عليه السلام - كما هو الحال بالنسبة لسائر الأئمة عليهم السلام- بالغلاة، وكان من بين أصحابه من يدعي نفس ذلك الادعاء. فقد كان أحمد... اصطدم الإمام الهادي عليه السلام - كما هو الحال بالنسبة لسائر الأئمة عليهم السلام- بالغلاة، وكان من بين أصحابه من يدعي نفس ذلك الادعاء.
فقد كان أحمد بن عيسى من العلماء المعتدلين، وكان شديد التمسك بالأئمة عليهم السلام، ويعارض أي نوع من الغلو، وكتب مرة إلى الإمام عليه السلام يسأله عن معتقدات وأفكار تُنسب إليه، وهي مما تشمئز منه النفوس، وفي رسالته يقول للإمام عليه السلام: (... ولا يجوز لنا ردها إذا كانوا يروون عن آبائك عليهم السلامولا قبولها لما فيها).

فكتب عليه السلام: "ليس هذا ديننا فاعتزله"1.

وللإمام عليه السلام ردود كتبها رداً على معتقدات الغلاة من أمثال علي بن حسكة. وبعض الأحيان كان يَرِدُ اللعن منه عليه السلام عليهم. وأعلن عليه السلام في كتاب آخر غضبه على ابن بابا القمي وقال: "لقد ظن أني بعثته نبياً وأنه بابي". وقال عنه أيضاً: "إذا قدرتم عليه فاقتلوه"2. وقد ادعى محمد بن نصير النمير النبوة - وهو رئيس فرقة النميرة أو النصيرية3 - وأشاع أنه قد أُرسل نبياً من جانب الإمام الهادي عليه السلام...

ومن أصحاب الإمام الهادي عليه السلام الذين تحولوا إلى غلاة أحمد بن محمد السياري الذي حكم أغلب من كتب في الرجال ابغلوه واعتبروه فاسد المذهب، فهو قد ألف كتاب "القراءات" الذي يضم الكثير من الروايات التي تقول بتحريف القرآن. ومن المؤكد أن مثل هذا الكتاب لا يحوي سوى أقاويل باطلة.

الإمام الهادي عليه السلام وأصالة القرآن
من الانحرافات التي أشاعها الغلاة وأساؤوا فيها إلى سمعة هذا المذهب على مر التاريخ قضية تحريف القرآن، وهي القضية التي تمس أهل السنة أيضاً، نظراً لاحتواء كتبهم على بعض الأحاديث الدالة على تحريف القرآن.

وفي نفس الوقت لم يكن بين أهل السنة ولا بين الشيعة الأمامية من يعتقد بتحريف القرآن، بل كانوا على العكس من ذلك يعارضون هذا الأمر بشدة. ومع ذلك فإن الذي يظهر في كتاب (الانتصار) للخياط المعتزلي شيوع نسبة تهمة تحريف القرآن إلى الشيعة على الألسن. وكان أئمة الشيعة عليهم السلام إزاء مثل هذه الاتهامات الباطلة يعطون الأصالة للقرآن دوماً في مقابل الروايات، ويعتبرون كل حديث مخالف للقرآن باطلاً. كما كان الكثير من أهل السنة يعتقد بنفس هذا المبدأ أيضاً. فقد نقل ابن شعبة الحراني صاحب كتاب (تحف العقول) رسالة مستفيضة عن الإمام الهاديعليه السلام يؤكد فيها بشدة على أصالة القرآن، وكونه المعيار لقياس صحة الروايات، إضافة إلى اعتبار القرآن النص الوحيد الذي تتفق جميع الفرق والمذاهب على الاعتقاد به.

وقد قسم الإمام عليه السلام أولاً الأخبار إلى صنفين:
الأول: الأخبار الصحيحة التي يلزم اتباعها والإقرار بها.
الثاني: الأخبار المنافية للحق والتي يلزم اجتنابها وعدم قبولها.

ثم أشارعليه السلام إلى إجماع الأمة على أن القرآن حق وأنه لا تشك فيه فرقة. ثم قال: فإذا وافق القرآن خبراً فلم تقبله جماعة فالحق قبوله والإقرار به، فإن الكل مجمعون على صحة القرآن، ثم مثل لذلك بخبر الثقلين...4

موقف الإمام الهادي عليه السلام من فتنة خلق القرآن‏
إن من أهم القضايا التي تعرض لها العالم السُني في بداية القرن الثالث الهجري، وأدت به إلى التشتت والفرقة قضية الصراع على مسألة خلق القرآن أو قدمه. وهذه المسألة أشاعها أحمد بن أبي داوود، وتبعه على ذلك المأمون الذي عمت الأمة فتنة كبرى في زمانه، وتبعه المعتصم والواثق بامتحان الناس بخلق القرآن. وكأن هذه المسألة مسألة يتوقف عليها مصير الأمة الإسلامية. وسعى هؤلاء الحكام إلى إكراه جميع العلماء والمحدثين على الاعتقاد بخلق القرآن، وسميت هذه القضية تاريخياً باسم محنة القرآن.

وكان أحمد بن حنبل على رأس أهل الحديث الذي يعتقدون بعدم خلق القرآن، وتعرض إثر ذلك للكثير من الضغط من جانب الحكومة العباسية. وفي نفس الوقت لما جاء المتوكل من بعد المعتصم عاضد ابن حنبل وتآزرا على إنهاء القضية لصالح مذهب ابن حنبل.

ولقد دخلت جميع المذاهب والفرق في ذلك المعترك، وأظهر كل واحد منها وجهة نظره الخاصة في هذا الموضوع. لكن روايات أهل البيت عليهم السلام وآراء أصحاب الأئمة لم تبحث في هذه القضية بل التزموا الصمت إزاءها. وقد بين الإمام الهادي عليه السلام الرأي السديد في هذه المناورة السياسية التي ابتدعتها السلطة؛ فقد روي عنه أنه كتب إلى بعض شيعته ببغداد:

"بسم الله الرحمن الرحيم؛ عصمنا الله وإياك من الفتنة، فإن يفعل فأعظم بها نعمة وإلا يفعل فهي الهلكة. نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسماً من عندك فتكون من الضالين. جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون"5.

وفي رواية عن الإمام الباقر عليه السلام يقول: "لا خالق ولا مخلوق، ولكنه كلام الخالق"6. ]]>
الحوار العام المدير(اعتدال الراوي) http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114868
معاناة المرأة العراقية http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114772&goto=newpost Wed, 06 Mar 2019 07:52:58 GMT نضال عاشا أن المرأة هي اللبنة الأولى في الوجود كله ، وعلى مستوى الكائنات الحية ، حيث يقع على المرأة الدور الأكبر في مناحي الحياة . فقد عانت... نضال عاشا

أن المرأة هي اللبنة الأولى في الوجود كله ، وعلى مستوى الكائنات الحية ، حيث يقع على المرأة الدور الأكبر في مناحي الحياة . فقد عانت المرأة على مر العصور التاريخية الكثير من العنف والتهميش والأضطهاد والذي يقع عليها مضاعفا لكونها أنثى !!..

ينظر اليها المجتمع نظرة سلبية من أول يوم ولادتها ةظهورها للنور ، ويكون مولدها كفاجعة أو مصيبة تقع على رأس الأب حين يتم أخباره أن زوجته ولدت له فتاة !!. لقد حرمت المرأة لفترات طويلة من الزمن من ممارسة دورها الأنساني في الحياة ، فقد تم حرمانها حتى من ابسط حقوها كالتعليم ، وهذا مأثر سلبيا على المجتمع والأسرة ، لأن تأخرها بالتعليم يؤدي الى تأخر المجتمع والذي تعكسه بدورها علىة ابنائها حين تربيتهم ، أما أذا تقدمت وتعلمت تقدم المجتمع وتطور وكقول الشاعر ( الأم مدرسة أذا اعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق ) .

كما ينظر للمرأة في مجتمعنا وداخل الأسرة أنسان من الدرجة الثانية ويكون الذكر دائما متقدم عليها في كل شيء ، وكأم وزوجة تبدأ معاناتها منذ اللحظات الأولى عندما تحمل بطفلها ومعناتها آلآم الولادة لأستقبال ولدها الذي تبذل كل قصاري جهدها لتربيته وجعله ولدا صالحا يفخر به المجتمع . لقد تعرضت المرأة لحقبة طويلة مكن الزمان للذل والهوان ، وتم مصادرة حريتها بالمجتمع والذي يتكون من الرجل المتسلط ن وخاصة الرجل الذي يمارس كل أنواع الأضطهاد والعنف ضد المرأة ويعتبر لغة العنف هي لغة التفاهم ، وهذا دليل على عجزه بأيصال صوته بوسائل الحوار العادي . وتستمر معاناة المرأة وكباقي أبناء الشعب العراقي وفي ظل الظروف الراهنة التي يمر بها العراق وبوسائل مختلفة ومتعددة ، حين ذهابها وأيابها لممارسة حياتها الطبيعية داخل المجتمع كأم وزوجة وموظفة...الخ وحتى في عقر دارها لم تؤمن على نفسها وعائلتها من المصائب التي تحدث في العراق ، يتملكها الشعور بالخوف والهلع مما يحدث على الساحة العراقية من عنف وحشي ضد الشعب العراقي ومن أيادي خفية لم يعرف لها مصدر معين ، ومن خلال الخطف والقتل والتعرض للتفجيرات سواء خارج أو داخل المنزل والتي قد تؤدي بحياة العديد من الناس الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ والشباب .

أن معاناة المرأة يتجسد حين رؤيتها لزوجها وأولادها وهم يقتلون في مرأى من عينيها فكم من أم ثكلى ذرفت دموعها دما تقطر على أبنائها وهي ترى دمائهم تنزف أمام ناظريها بلاذنب اقترفوه وبمختلف اسالب القتل والبطش والأعتقال ، وكم من أمرأة فقدت زوجها والذي قد يكون المعيل الوحيد لأسرتها !!.. وتبقى في حيرة من أمرها كيف ستعيل ابنائها وماذا ستطعمهم ، وكي ستوفر لهم الحياة الكريمة التي تتمنى أن يكونوا بها ابنائها . وتستمر المعاناة حين نراها وهي واقفة في طوابير طويلة للحصول على الوقود ( النفط الأبيض والغاز ) لتوفير الدفء وطهي الطعام لاولادها تحت هطول الأمطار والبرد الشديد !!... منظر يفطر القلب له حين نشاهدها وهي تحمل على رأسها أوتدحرج قنينة الغاز ، أو تدفع عربة لبعض من دبات النفط الأبيض التي وقفت ساعات طويلة تنتظر دورها للحصول على مبتغاها .

ولم تنتهي معاناة المرأة العراقية الى هذا الحد فقط وأنما أمتد ليشمل الأعتقال والأهانة والأغتصاب والذي تتعرض له في ظل الظروف الامنية المتردية والتي يعيشها بلدنا في الوقت الحاضر ، بالأضافة للقتل الذي تتعرض له كونها مثقفة أو تدير مؤسسة أو أستاذة جامعة أو قد تكون مربية فاضلة لأجيال من الطلبة أو صحفية تؤدي دورها الأعلامي ، وكل ذلك يحدث لجعلها في لالصفوف الخلفية لمسيرة الحياة وأبعادها عن مواصلة مسيرتها العلمية والعملية في المجتمع . الكل يقول المراة نصف المجتمع لكن لونظرنا لحقيقة الأمر لعرفنا أن المرأة هي كل المجتمع ، فأذا صلحت صلح حال المجتمع وأن تدهورت أوضاعها ولاقت الأهمال والعنف والاضطهاد تدهور المجتمع وأصبح بدونها كسولا مهملا وبدون ارادة . لقد أدى تدهور الأوضاع الأقتصادية والسياسية والأجتماعية في العراق الى تدهور أوضاع المرأة ، وبدورها تحولت الى كائن مغلوب على أمره ، وأصبح هاجسها اليومي الوحيد هو أن يستقر الأمن في العراق لتؤمن لنفسها ولأسرتها السكينة والطمأنينة من كل سوء وشر يحدق بهم في كل مكان قد يرتادوها لتمضية اعمالهم ودراستهم .

أن وضع المرأة النفسي يتدهور يوم بعد يوم وفي جميع مجالات حياتها وهذا قد يعرقل مسيرتها في المجتمع وتفاعلها مع عجلة الزمن ، وذلك لقلقها المستمر من تردي في الاوضاع الامنية في العراق والمخاطر التي قد تواجهها بأي لحظة . وكما نعرف جميعنا أن المرأة أخذت في الأونة الاخيرة مكانة مرموقة في المجتمع عند منحها حقوقها الديمقراطية وذلك بمشاركتها بالعملية السياسية بأعتبارها عنصر فعال ومنتج من خلال الترشيح والتصويت بالعملية الأنتخابية ، ولكن الخطر الذي يلاحقها في كل مكان سيؤدي الى تأخير وتعطيل مواكبتها لركب التطور والتقدم والمشاركة في الحياة الأجتماعية والأقتصادية والسياسية .

ولبناء عراق ديمقراطي حر يجب احترام حرية وكرامة وحقوق الانسان المشروعة ويتم ذلك بتوفير الأمن والأستقرار لأبناء الشعب العراقي وخصوصا المراة ، لأنها أساس بناء المجتمع ، لذا يجب توفير الدعم والأمان والأستقرار للمراة وحمايتها هي وأسرتها من الجرائم التي ترتكب يوميا بحق الشعب العراقي ، والتي تهدد كيان المراة ومستقبلها التنموي في المجتمع ومساعدتها لأزاحة كل الضغوطات النفسية التي تتعرض لها والتي شكلت عبئا أضافيا في عرقلة تفاعلها أجتماعيا وسياسيا وأقتصاديا بسبب المخاطر والضغوطات التي تواجهها في كل لحظة ، والمسؤلية الكبرى تقع على الدولة لانقاذ ومساعدة المرأة وتوفير لها الطمأنينة وليكن بدل صرختها ودموعها أبتسامة مشرقة ترتسم على شفتيها ونظرة فرح لغد مشرق جميل بتوفير كل مايساعدها للتقدم والتطور والذي بدورها سيؤدي الى تقدم المجتمع العراقي وتطوره .

نضال عاشا ]]>
الحوار العام المدير(اعتدال الراوي) http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114772
انتفاضة اذار 1991 http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114731&goto=newpost Tue, 05 Mar 2019 07:57:40 GMT انتفاضة آذار 1991 والمعروفة أيضا بالانتفاضة الشعبانية لقيامها في شهر شعبان، من العام الهجري، كانت واحدة من اهم الاحداث في تاريخ العراق الحديث، ففي... انتفاضة آذار 1991 والمعروفة أيضا بالانتفاضة الشعبانية لقيامها في شهر شعبان، من العام الهجري، كانت واحدة من اهم الاحداث في تاريخ العراق الحديث، ففي مثل هذه الايام خرج الشارع العراقي في ثورة بطولية ضد الاستبداد والظلم التي مارسها نظام البعث في تلك الفترة. فاندلاع شرارة الانتفاضة التي وقعت مباشرة بعد حرب الخليج الثانية وبدأت بتاريخ في الثالث من آذار لعام 1991م ضد النظام التسلطي الدكتاتوري لصدام حسين، كانت بداية لتحطيم حواجز الخوف والخنوع التي عاشها ابناء العراق في تلك الفترة، بدأت هذه الانتفاضة وكما نقلت بعض المصادر، من مدن جنوب العراق، وتحديداً مدينة البصرة، بعد انسحاب الجيش العراقي من الكويت، وتدمير آلياته من قبل القوات الأمريكية، الامر الذي اضطر الجنود العراقيين للعودة سيراً على الاقدام إلى العراق.

وعلى اثر هذا قام أحد الجنود العراقيين في فجر الثاني من أذار من عام 1991 بإطلاق النار على تمثال للرئيس العراقي آنذاك صدام حسين، وانهال عليه بالشتائم، والسباب، وكان هذا في ميدان يدعى ساحة سعد في البصرة لتنطلق شرارة الانتفاضة الشعبية. وفي رواية أخرى يقال أن الثورة بدأت في الزبير، وأبو الخصيب، بآخر يوم من شباط 1991م، وقبل ثلاث أيام من الاستسلام الرسمي العراقي للجنرال (Norman Schwarzkopf) في صفوان.

وانتشرت الإنتفاضة من الجنوب وإلى المحافظات الكردية، وفي ظل هذه الأوضاع بدأ النظام باستخدام طائرات الهليكوبتر التي ارسلتها أمريكا للنظام بحجة نقل الجرحى والمصابين من الكويت إلى العراق، إلا أن النظام استخدمها بقصف المدن، وايقاف الانتفاضة، ووصل الامر بالسلطة لاستعمال الأسلحة الكيمياوية ضد المواطنين.

في جنوب العراق، وبعد الانتفاضة، بدأ الالاف من المدنيين والجنود الهاربين والثوار بالهرب من السلطة إلى الاهوار، الواقعة في جنوب العراق، وحينها قامت قوات الحرس الجمهوري والجيش العراقي بملاحقة واعتقال وقتل الثوار، وفي هذا الوقت تم تجفيف أهوار العراق، من خلال تحويل تدفق نهري دجلة ونهر الفرات بعيدا عن الأهوار مع نقل إجباري للسكان المحليين إلى مناطق أخرى. ]]>
الحوار العام المدير(اعتدال الراوي) http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114731
<![CDATA[فكان الرد: "لن تفكر بأنّي أمزح حين تستلم فاتورتي!".]]> http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114659&goto=newpost Thu, 28 Feb 2019 07:01:05 GMT اكتب ما يقلقك على الرمال باسل شيخو في النهاية قرر استشارة طبيب عام، وحين رأى الطبيب أنّه لا يشكو من أي مرض عضوي سأله إن كان مستعداً لاتباع تعليماته... اكتب ما يقلقك على الرمال
باسل شيخو
في النهاية قرر استشارة طبيب عام، وحين رأى الطبيب أنّه لا يشكو من أي مرض عضوي سأله إن كان مستعداً لاتباع تعليماته لمدّة يوم واحد فقط.

وحين أجاب جوردن بأنّه مستعد لذلك، أخبره الطبيب بأن يقضي اليوم التالي في المكان الذي قضى فيه أسعد أيّام طفولته، يستطيع أن يأخذ بعض الطعام، لكن يجب عليه ألا يكلِّم أي شخص أو أن يكتب أو يستمع إلى المذياع، ثمّ كتب له أربع وصفات طبية وأخبره أن يفتح واحدة في الساعة التاسعة، وواحدة في الساعة الثانية عشرة، وواحدة في الساعة الثالثة، وواحدة في الساعة السادسة.

فسأله جوردون: "وهل أنت جاد؟"



وهكذا ذهب جوردون في صبيحة اليوم التالي إلى شاطئ البحر، وحين قرأ الوصفة الأولى التي كتب فيها "استمع بانتباه"، ظنّ أنّ الطبيب به مس من الجنون، كيف يستطيع أن يصغي لمدّة ثلاث ساعات؟ لكنّه كان قد وافق على اتباع تعليمات الطبيب، لذلك أرخى سمعه، سمع في البدء الأصوات المعتادة للبحر والطيور، وبعد فترة أصبح في إمكانه سماع أصوات لم تكن واضحة تماماً في البدء، وفي أثناء إصغائه بدأ يفكّر في دروس كان قد تعلَّمها من البحر في صغره، الصبر والاحترام وإدراك اعتمادية الأشياء على بعضها البعض فراح يستمع للأصوات وللصمت أيضاً، وهو يشعر بتنامي نوع من الطمأنينة في داخله.

عند الظهيرة فتح الوصفة الثانية وقرأ: "حاول العودة بفكرك إلى الوراء"، فتساءل: "العودة إلى الوراء في ماذا؟" ربّما إلى أيّام الطفولة، أو لذكريات الأيّام السعيدة، فكّر في ماضيه في لحظات الفرح القصيرة والعديدة، حاول تذكرها بدقة، وفي تذكرها أحس بنوع من الدفء يتنامى في داخله.

في الساعة الثالثة فتح الورقة الثالثة، حتى ذلك الحين كانت الوصفات سهلة لكن هذه كانت مختلفة فهي تقول: "تفحص دوافعك"، في البداية كان دفاعياً؛ فكر فيما يريده هو – النجاح، التميّز، الأمن – وقد برّر كلّ هذه المطالب، لكن طرأت له فكرة أنّ هذه الدوافع ليست كافية، وربّما هنا يكمن الجواب على وضعه الجامد.

فكّر في دوافعه بعمق، فكّر في سعادة الأيّام الخالية، وأخيراً جاءه الجواب فكتب: "في لحظة يقين رأيت أنّه إذا كانت دوافع الشخص خاطئة فلا يمكن لأي شيء أن يكون صحيحاً. لا فرق إن كنت ساعي بريد، أو مصفّف شعر، أو مندوب تأمين، أو ربّة منزل، فما دمتَ تحس بأنّك تخدم الآخرين فأنت تقوم بعملك بشكل جيِّد، أمّا إذا تركِّز اهتمامك على مساعدة نفسك فأنت تقوم بعملك بجودة أقل، وهو قانون ثابت مثل قانون الجاذبية".

ولما حانت الساعة السادسة، لم تتطلب الوصفة الرابعة الكثير لتنفيذها فقد كانت تقول: "اكتب ما يقلقك على الرمال"، فركع وكتب عدة كلمات بقطعة مكسورة من الصدف ثمّ استدار وسار مبتعداً، لم ينظر خلفه فقد كان يعلم أنّ المدّ سيمحوها!.. ]]>
الحوار العام اعتدال حمود http://www.alkhaledoon.com/showthread.php?t=114659